Tibetan
བདག་གིས་བྲི་བར་འཚལ། །སང་ནི་དེ་རུ་བྱོན་ནས་ཀྱང༌། །བདག་གི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བཞེས། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །གལ་ཏེ་མ་སྩལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །རང་ཉིད་ཀྱི་ནི་བསྟན་པ་ལ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་གྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་སྙན་གསན་ལན་གསུམ་དུ། །གསོལ་ནས་དེ་དག་ཞལ་བཞེས་ནས། །མཆོད་པ་སོགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ། །སྟེང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཡང་ནི་མཆོད་པའི་བུམ་པ་རྣམས། །སྔོན་བཞིན་སྟ་གོན་གནས་བྱས་ནས། །མེ་ཏོག་སྦོས་ལ་སོགས་པ་ཡིས། མཆོད་ནས་ཇི་བཞིན་གནས་སུ་དགོད། །དེ་ནས་ཕི་དེ་ཉིད་པར་ཡང༌། །སྐུད་པ་ཚོན་རྩི་སྔོན་བཞིན་བསྒྲུབ། །གོས་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་པའི། །ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དབབ་བྱས་ནས། །དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཡང་དག་སྦྱིན་བྱེད་བྲས་ནས་ཀྱང༌། །དབྱེ་བ་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། མཆོད་ནས་རང་གི་གནས་སུ་བཏང༌། །དེ་ནས་ཕྱག་གྱ་དང་ལྷན་ཅིག །འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། །གཉིས་འདྲེས་བྱས་ནས་སྟེང་ནས་དབབ། །སྔོན་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་བྱ། །བདག་པོ་ལྔ་ལྔ་བཞི་བའི་དུས། །བདག་པོ་གཉིས་པས་ཡང་མཚན་བྱ། །ཡང་ན་དེ་དག་ཀླད་རྒྱས་དང༌། །ལྐོག་མ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་དང༌། །གསང་བར་རྒྱུ་ཡི་སྐྱེས་བུ་དགོད། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ལས་སྐྱེས། །སྒྲུབ་པ་བོ་ནི་བློ་ལྡན་ལ། །འཇིགས་ཤིང་སྐྲ་གནས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །དེ་དག་གསང་བའི་མཆོག་སོགས་པ། །སྔོན་གསུངས་མཆོད་པ་ཉི་ཤུས་ཀྱང༌། །མཆོད་ནས་འོད་ཟེར་རྩེ་མོ་ལས། །ཡིད་དགའི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་སྤྲོ་གསེར་མདོག་ལྟ་བུའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས། །བརྒྱན་པའི་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛིན། །པདྨའི་སྟེང་ན་གནས་པ་ཡི། །བུད་མེད་རིན་ཆེན་དབུལ་བར་བྱ། །གནོད་སྦྱིན་ལྟ་བུའི་གཟུགས་འཛིན་པ། །གོས་སྔོན་བསྒོས་པ་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཟུང་བའི་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ། །སྒྱུར་མ་ལྟ་བུས་སྦྲུལ་བ་བྱ། །མཆེ་བ་དྲུག་ལྡན་གླང་པོ་དཀར། །གསེར་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཨུ་ཏབ་ལ་མཐིང་གའི་འདབ་འདྲའི་རྟ། །རིན་ཆེན་ཆས་བརྒྱན་སྤྲོས་ཏོ། དབུལ། །ཆང་ཟུངས་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས། །སྦྲས་བའི་རལ་གྲི་རིན་པོ་ཆེ། །འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པདྨ་ལ། །གནས་པ་སྤྲོས་ཏེ་དབུལ་བར་བྱ། །ལྷ་ཡི་གོས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་པ། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ་བ་ཡི། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། །སྦྱོར་བ་ཤེས་པས་སྒྲོ་བར་བྱ། །མཁའ་ཀུན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡི། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་རབ་སྤྲོ་བ། །བློན་པོ་རིན་ཆེན་སྤྲོས
Chinese
我将书写。 明日请您到那里来， 接受我的供养等等， 接受后请赐予我成就。 如果未赐予，你们所有， 在自己的教法中， 就成了说谎者。 如是恳请三次倾听， 祈请后，他们应允后， 以供养等令其欢喜。 祈请前往上方的处所。 再次，供养的宝瓶们， 如前准备就绪后， 以鲜花、焚香等等， 供养后，如实安放于处所。 之后，在彼时彼刻， 丝线颜料如前准备。 以衣物和珍宝装饰的， 童男童女降临后， 以此成就之殊胜坛城， 真实布施后， 区分开来，那本身也， 供养后，送回自己的处所。 之后，与手印一同， 如修持轮的仪轨般， 二者混合后，从上方降临。 如前坛城无有分别。 五五四之时， 以第二主再次命名。 或者，那些脑髓和， 腋窝、心、脐和， 秘密处安放精液之士。 金刚不坏三者所生， 修行者对于具慧者， 畏惧且毛发竖立加持。 那些秘密之殊胜等等， 以前所说的二十种供养也， 供养后，从光芒之顶端， 散发令人心喜的七宝，如黄金般的饰品。 持有装饰的安乐受用。 莲花之上安住的， 珍宝女人供养。 持有夜叉般的形相， 穿着蓝色衣裳的珍宝库藏。 执持的家主珍宝， 以幻化之术幻化。 具有六颗獠牙的白象， 以黄金装饰散发。 如青莲般蓝色花瓣的马， 以珍宝装饰散发，供养。 以酒糟和七宝， 混合的珍宝宝剑。 具有光芒，于莲花上， 安住散发，供养。 以天人的衣裳严饰， 散发各种光芒的， 黄金八辐轮， 以知晓结合而装饰。 令虚空皆明亮， 散发无量光芒的， 大臣珍宝散发
English
I shall write. Tomorrow, please come there, Accept my offerings, etc., Having accepted, please grant me accomplishments. If you do not grant, all of you, In your own teachings, Will become liars. Thus, I request you to listen three times, Having requested, after they have promised, Make them happy with offerings, etc. Please go to the place above. Again, the offering vases, Having prepared them as before, With flowers, incense, etc., Having offered, place them in their proper places. Then, at that very moment, Prepare the threads and paints as before. Having brought down the boys and girls, Adorned with clothes and precious jewels, With this supreme mandala of accomplishment, Having truly given alms, Having distinguished them, that itself, Having offered, send them back to their own places. Then, together with the hand gestures, Like the ritual of practicing the wheel, Having mixed the two, descend from above. As before, make the mandala indistinguishable. At the time of five, five, four, Name it again with the second lord. Or, those brains and, Armpits, heart, navel, and, In the secret place, place the men of semen. Born from the indestructible three vajras, For the practitioner who is intelligent, Bless with fear and hair standing on end. Those secret supreme ones, etc., Even with the twenty offerings spoken of before, Having offered, from the top of the rays, Emit the seven precious jewels that delight the mind, ornaments like golden color. Holding the enjoyment of happiness that is adorned. The precious woman who dwells on the lotus, Offer. Holding the form of a yaksha, The precious treasure of blue clothes. The precious householder who holds, Transform with the art of illusion. The white elephant with six tusks, Adorn with gold and emit. The horse like the blue petals of the blue lotus, Adorn with precious ornaments, emit, offer. The precious sword mixed with wine and seven precious jewels. Having light, on the lotus, Dwelling, emit, offer. Adorned with the clothes of the gods, Emit various rays of light, The golden eight-spoked wheel, Adorn with knowing union. Making all the sky clear, Emit infinite rays of light, The minister precious emits
Tibetan
་ནས་ཀྱང༌། །དེ་དག་ཕྱིར་རྒོལ་བརྒྱན་པར་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་ལྷ་སོགས་བུ་མོ་དང༌། །རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ཡི། །གླུ་དང་གར་དང་གླིང་བུ་དང༌། །དུང་དང་ རྫ་རྔ་ལ་སོགས་པས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གཡོས་བར་བསྒོམ། །ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི། །ཁུ་བྱུག་བུང་བ་དང་བ་སོགས། །མ་དངས་དགའ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བར་བསམ། །མེ་ཏོག་ཤིང་གིས་མཐའ་བརྒྱན་བའི། །མཛེས་པའི་རྫིང་བུ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ནགས་ཚལ་ནི། །འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་བཟའ་བཅའ་ཁ་ཟས་དཀར། །ཚལ་དང་ཐེག་པ་གདན་རྣམས་དང༌། །མྱོས་བྱེད་བཏུང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང༌། །འཁོར་ལོ་མཉེས་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་བྱ། །རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གནས་མེད་དེ། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་རྟོག་པ་ནི། །གསུངས་པ་ཉེད་ཀྱང་མ་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་མཆོད་པ་ཡིས། །མཉེས་བྱས་སྔོན་བཞིན་རང་ཉིད་ཞུགས། །བདག་པོ་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར། །འཁོར་ལོ་བདག་ལ་ཞུགས་བྱས་ཏེ། །དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་རབ་གནས་ནས། །ཞག་བདུན་སོངས་པར་ཡང་དུ་བརྟག །དེ་ལྟར་དེ་རུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སྒྲུབ་པོས་ཀྱང་ནི་ཐོབ་མ་གྱུར། །སྔོན་བཞིན་ཉམས་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རང་གི་འདོད་བཞིན་གསོལ་བཏབ་ནས། །བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྨོན་ལམ་རྣམས་ནི་བྱས་ནས་སུ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བར་བྱ། །རྟོག་པ་ལས་བྱུང་ཇི་སྙེད་པ། །རྗེ་བཙུན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས། །ཅི་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ནས། །རང་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་བསྒྲུབ། །འཁོར་ལོ་གང་དག་གང་བསྟན་པ། །སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་པ་ཡིས། །སློབ་མའི་ཚོགས་ཀུན་དེ་དང་དེས། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་དེ་བསྒྲུབ་བོ། །རང་གི་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ལྡན་པའི། །རང་གི་གླ་མ་ལ་སོགས་གཞན། །ཡིད་དགའ་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་འདི་བྱ། །བདེ་བར་གཤེག་སྤའི་ལྷ་རྣམས་མཆོག །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྦྲས་པ། །དྲིལ་བུ་རྒྱལ་མཚན་མཆོད་སོགས་ལྡན། །བླ་རེ་དམ་བ་བྲེས་བ་རུ། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་དང་མཆོད་ལ་སོགས། །གླུ་དང་སིལ་སྙན་རྣམ་ པར་འབུལ། །མེ་ཏོག་བདུག་སོགས་རབ་སྦྱོར་བས། །དག་པའི་གདན་ཆེན་བཤམ་པར་བྱ། །དེར་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཇི་ལྟའི་གནས་སུ་ཇི་བཞིན་འདུག །བསྐལ་བཟང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་རྣམ་པར་
Chinese
乃至彼等，为彼等之反击作庄严观想。如是天等之天女，及持明者等所转变之，歌舞与笛及，海螺与陶鼓等，观想令虚空界皆摇动。极寂静之声宣说之，杜鹃蜜蜂及蜂等，思维充满无垢喜悦。以鲜花树木作边严饰之，众多美妙之池塘及，如意树之森林者，从轮之四方出现。如是食物饮食白色，菜园与乘座垫褥等，及迷醉饮品之众等，为悦轮故而作嬉戏。于自性清净之法性，法界乃无有处所，然从金刚所生之分别念，虽曾宣说亦未成就。如是藉由种种供养，令喜悦后如前自身入，具足我慢之主，轮已入我作是念，从喜悦之智慧胜处，复又观想已过七日。如是于彼大手印，如所说者将得成就。如是作已然大手印，修行者亦未得成就，如前种种衰损及，从差别之门而作修持。如自所欲而作祈请后，祈请书写之轮降临。诸愿皆已作之后，回向大菩提。从分别念所生之所有，于诸尊者之前忏悔。如是如实作加持后，以随顺自己者而修持。轮凡是何者所显示，以种种手印供养，所有弟子之众以彼与彼，作供养后修持彼。自己之轮具足眷属之，自己之工价等其他，迎请至心喜之处所后，作此圆满成就之幻变。善逝之诸天最胜，以种种珍宝所搀杂，铃铎幢幡供养等具，幡绳誓句悬挂于，金刚咒语与供养等，歌舞与钹作种种献供。鲜花熏香等善妙结合，铺设清净之广大座垫。于彼彼等所有一切，如其所如之处于如是安住。贤劫自己之手印及，为成就故而种种
English
And even those, contemplate adorning them with counterattacks. Thus, goddesses such as deities, and those transformed by vidyadharas, songs, dances, flutes, conch shells, and earthenware drums, etc., contemplate that the entire realm of space is shaken. The cuckoo, bees, and wasps, etc., proclaim extremely peaceful sounds, think of them as filled with stainless joy. The beautiful ponds of various kinds, adorned with flower trees, and the forests of wish-fulfilling trees, arise from the four directions of the wheel. Likewise, white foods and edibles, gardens, vehicles, cushions, etc., and groups of intoxicating drinks, are made playful for the pleasure of the wheel. In the nature of self-purifying dharma, the dharmadhatu has no place, but the conceptualization arising from the vajra, even though it has been spoken, has not been accomplished. Thus, having pleased with various offerings, enter yourself as before, with the pride of being the master, thinking that the wheel has entered me, from the excellent place of joyful wisdom, contemplate again that seven days have passed. Thus, the great mudra will be attained there, as it has been said. Even having done so, the great mudra, the practitioner has not attained it, as before, various deteriorations and, practice through the door of differentiation. After praying as you wish, pray for the written wheel to descend. After all the prayers have been made, dedicate them to great enlightenment. Confess all that arises from conceptualization before the venerable ones. After blessing it as it is, practice with what is in accordance with yourself. Whatever wheel is shown, with various mudras and offerings, all the disciples, with this and that, having made offerings, practice that. One's own wheel is full of retinue, one's own wages and others, having invited them to a place of joyful mind, perform this transformation of perfect accomplishment. The best of the Sugata gods, mixed with various jewels, possessing bells, banners, offerings, etc., the banner rope of vows hanging, vajra mantras and offerings, etc., offer various songs and cymbals. By combining flowers, incense, etc., set up a pure and vast seat. There, all of them, reside as they are in their respective places. The mudra of one's own fortunate eon and, for the sake of accomplishment, various