Tibetan
མིངས་བཅས་པའི། །སྔགས་འདི་སྟོང་དང་རྩ་བརྒྱད་དུ། །བློ་དང་ལྡན་པས་གཡེལ་མེད་པས། །བཟླ་ཞིང་སྦྱིན་སྲེགས་བརྩམ་པའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་སྟམྦྷ་ཡ་ན་ཤཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཛྫ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་འཕྲོས་བྱས་པས། །རླུང་དཀྱིལ་ལ་གནས་བུ་མོ་ཡི། །སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ་དགུག་པར་བསམ། །ཉི་མའི་གུང་དང་ནམ་ཕྱེད་ན། །འདི་ནི་ཤིས་པའི་དུས་ཡིན་པས། །བློ་དང་ལྡན་པས་སྦྱོར་བ་དེས། །ཉི་མ་གསུམ་དང་དྲུག་ཏུ་བྱ། །འོངས་པས་འཚེ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །སྔོན་བཞིན་ཞི་དང་བསྲུང་བ་བྱ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུའང༌། །དེ་ཡིས་རྟག་ཏུ་འདུལ་བྷར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་སམ་ནི་ཆོས་འཛིན་ནམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་ཡང་རུང༌། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པས་འདས་ན་ནི། །དེ་ཡི་ཚེ་ནི་དྲེ་ཟད་འགྱུར། །ད་ནི་ཀླུ་སྐམས་པས་ཆར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ། །སྔོན་བཞིན་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཁ་དོག་སེར་པོ་བསྒོམས་བྱས་ལ། །ཆར་མི་བཅད་པ་འགོག་པར་བྱ། །ཡུལ་ཡུལ་ཀུན་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་སྟེ། །ཧཱུཾ་བསྐྱེད་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །རབ་འབར་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་ནི། །འདོད་པའི་ཕྱོགས་ནི་གཡོགས་པར་བསམ། །དེ་ཡི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་བསྐྱེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འགྲེངས་བུ་ནི། །ཏཱ་ལའི་ཚད་ཙམ་མེ་འབར་བའི། །བིམ་པར་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །དེ་རུ་གོང་གི་སྦྱོར་བ་ནི། །འཁོར་ལོ་དང་བཅས་དེ་བཞིན་བསྒོམ། །བདག་ཅི་འདྲ་བར་འཁོར་རྣམས་ཀྱང༌། །བརྗོད་པར་བསམས་ཏེ་སྔགས་འདི་བཟླས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མ་ཧཱ་བ་རཤ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་རྣམས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས། །འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཡིས། །འདོད་པའི་ཕྱོགས་ནི་ཁྱབ་བསམ་སྦས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཡིས་ནི། །ས་གཞི་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས་ནི། །ཀླུ་སྐབས་གྱུར་ཞིང་འབྲོས་བསམས་ན། །རང་འདོད་གནས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ། །འབབ་བམ་འོན་ཏེ་མི་འབབ་འགྱུར། །ཡང་ན་སྦྱོར་བ་ངེས་གནས་ལ། །སྐེ་ཚེ་ལན་ཚྭ་འབྲུ་མར་དང༌། །དུག་དང་དྷ་དུ་ར་དག་གིས། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི། །དང་པོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ ལ། །ཀླུ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནམ། །རང་རང་སྙིང་པོ་བྲི་བའོ། །ཕུ་ཕཾ་ཕེ་ཕོ་ཕ་ཕི་ཕཾ། །སྙིང་པོ་ཕཊ་གཉིས་བར་དུ་ནི། །ཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་བཱ་བྲིས་ལ། དེ་རྣམས་བཀུག་སྟེ་ས་བོན་ལ། །བཅུག་སྟེགས་ལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡང་ནི་རས་མ་གཉིས་པ་ལ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་
Chinese
具名之。 此咒一千零八遍，具慧者无散乱，念诵并作火供也。 嗡 舍利 悉帝 威格日达 纳纳 步摩 切给摩 斯丹巴 亚纳 萨亚 吽 吽 啪 匝。 从彼所出之阎罗王诛杀者，手持铁钩放出后，于风轮中安住之女，于心间相合而作勾招想。 日之正午与半夜时，此乃吉祥之时，具慧者以彼方便，三日与六日作。 来临故为遮止损害之故，如前作息灾与守护。 三无数劫中，其亦恒常调伏也。 佛或持法者，或金刚萨埵任何也，若以愚昧而逝世，彼之寿命则耗尽也。 今说龙旱故为断绝降雨之仪轨。 如前所作之瑜伽士，即大金刚持，观想黄色后，遮止不降雨。 从所有地方之各方，生起吽字，杂色金刚，极燃火星四射者，观想覆盖所欲之方。 彼之脐间生起吽字之，五股金刚竖立者，如多罗树之量，燃烧火焰之，于影像中观想坛城之所依。 于彼处如上之方便，与轮等一起如是观想。 我如何，眷属等亦，作是语而念诵此咒。 嗡 阿 吽 玛哈 巴热夏 哈纳 哈纳 吽 啪。 彼等毛孔中，所出之黄色光芒，观想覆盖所欲之方。 杂色金刚以火，焚烧所有地基后，观想龙恐惧而逃离，从自所欲之处向外，降或不降也。 又或方便于确定处，以芥子、盐、油与，毒与曼陀罗等，于尸林布上绘画轮。 首先八瓣莲花上，书写龙族之种子字，或各自心咒也。 普 旁 佩 坡 帕 披 旁。 心咒啪二字之间，书写水之心咒瓦，彼等勾招于种子字，放入台上而作观想。 又于第二块布上，事业金刚
English
Including the name. This mantra, one thousand and eight times, recited by the wise without distraction, and also performing fire offerings. Om Hrih Strih Vikritanana Bumo Chegemo Stambha Yana Shaya Hum Hum Phet Dza. From that which arises, Yama's slayer, holding an iron hook, having emanated, the girl abiding in the center of the wind, joined at the heart, think of summoning. At noon and midnight, this is an auspicious time, the wise one with that method, do for three and six days. In order to avert harm from coming, do pacification and protection as before. Even in three countless eons, it will always tame with that. Buddha or Dharma holder, or Vajrasattva, whichever, if they pass away through ignorance, their life will be exhausted. Now, the ritual for cutting off rain due to the drying up of the Nagas will be explained. The yogi who has done as before, the great Vajra Holder himself, having meditated on the yellow color, should prevent the rain from not falling. From all places in every direction, generate Hum, a variegated vajra, blazing sparks radiating, think of covering the desired direction. In its navel, generate Hum, a five-pronged vajra standing upright, the size of a tala tree, blazing with fire, think of the mandala's support in the image. There, the method above, meditate similarly with the wheel and so on. As I am, so are the retinues, thinking of speaking, recite this mantra. Om Ah Hum Maha Barasha Hana Hana Hum Phet. From those pores of the hair, the emanating yellow rays of light, think of covering the desired direction. The variegated vajra with fire, having burned all the ground, thinking that the Nagas are afraid and fleeing, from their desired place, either it will fall outwards or it will not fall. Or, as a method in a fixed place, with mustard, salt, oil, and poison and dhatura, draw a wheel on a shroud in a charnel ground. First, on an eight-petaled lotus, write the seed syllables of the Naga lineages, or their respective heart mantras. Phu Pham Phe Pho Pha Phi Pham. Between the two syllables of the heart mantra Phet, write the heart mantra of water, Va, beckon those into the seed syllables, place them on a platform and meditate. Or, on the second piece of cloth, the karma vajra.
Tibetan
སེར་པོ་ནི། །འོད་ཟེར་འབར་བ་བྲི་བྱས་ལ། །ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། །ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བྲི་བར་བྱ། །གོང་གི་སྦྱོར་བས་བྱིན་བརླབས་ལ། །དང་པོ་རས་མ་བཀན་ཏེ་བཞག །རས་མ་གཉིས་པ་ཁ་སྦུབས་ནས། །རྡོ་ལ་སྤོས་མནན་པས་བྱས་པ། །གོང་མའི་སྔགས་ནི་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཀླུ་རྒྱལ་འབུམ་ནི་ཁྲོས་གྱུར་ཡང༌། །ཆར་བ་འགོག་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཕ་རོལ་ངག་དང་དཔུང་གནོན་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ་།སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཏིང་འཛིན་འདི་ཡིས་ཞག་བདུན་དུ། །ཐུན་བཞིར་གཟུགས་བརྙན་གཅིག་སྦྱར་བྱ། །འཕྲལ་དུ་མངོན་དུ་ཕྱིས་བྱེད་འགྱུར། །གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །གཅེར་བུ་ལ་སོགས་ཕྱིར་རྒོལ་རྣམས། །མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོས་བསྐྱེད། །སྤོབས་པ་མནན་ཕྱིར་དེ་ཡི་མགོར། །ལཾ་ལ་དབང་ཆེན་སེར་པོ་ལ། །གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་མཚན་པར་བསམ། །དེ་སྟེ་ཧཾ་བྱུང་ལས་རྡོ་རྗེ། །དེ་སྟེང་པཾ་བསྐྱེད་པདྨ་ལ། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ཇི་བཞིན་བསམ། །དེ་དབུས་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཁ་དོག་སེར་པོ་བསྒོམས་བྱས་ནས། །དེ་ནི་གནོན་པ་རྣམ་པར་བསམ། །རྐན་གྱི་དབུས་སུ་ཧཾ་བསྐྱེད་པའི་།སྣ་ཚོགས་རྡོ་ཁ་བཞི་ཡིས། གསུམ་པོས་སྤྱི་བོ་རྣ་བ་གཉིས། །ལྐོག་མར་ཕུག་བསམ་སྔགས་བཟླའོ། །དེ་ཉིས་གསུམ་པར་རང་རང་སྔགས། །ཆེ་གེ་པ་ཤ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། །བརྗོད་ཅིང་བལྟས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ། །མིག་མི་ལྟ་ཞིང་སྨྲ་མི་ནུས། །གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བས། །འདི་ཡང་སྔོན་བཞིན་རབ་སྦྱར་ནས། །གང་ཚེ་དཔུང་ཚོགས་མཐོང་བ་ཡི། །དེ་ཚེ་ལས་ལ་ཡང་དག་སྦྱར། །དཔུང་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོ་རུ། །ས་སོགས་རྟེན་ནི་སྔོན་བཞིན་བསྐྱེད། །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །པདྨོ། །རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཙམ་བསམས་ཏེ། །དེ་ཉིས་གསུམ་པར་རང་རང་སྔགས། །བ་ཧུ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད། དཔུང་རྣམས་ས་འོག་འབྱིང་ བར་འགྱུར། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་ཕར་བལྟས་བསམ། །བ་ཧུ་བི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད། །དེ་དག་ཕྱིར་ནི་མི་ལྡོག་པར། །འབྲོས་པར་རབ་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གལ་ཏེ་ཁྲོ་བོ་རང་མདུན་བལྟས། །བ་ཧུ་གྲྀཧྞཱ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད། །དེ་ནི་འབྲོས་པར་བྱེད་འདོད་ཀྱང༌། །མདུང་བཞིན་དུ་ནི་རེངས་པར་འགྱུར། །ཚུ་རོལ་ཕམ་པར་བྱེད་འདོད་པས། །གཉི་ག་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་བྱས་པས། །བ་ཧུ་ཨེ་ཧི་ཧཱུཾ་བརྗོད་པས། །ཕ་རོལ་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པ་ཡིས། །གཡེལ་བ་མེད་པར་སྦྱར་འགྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་དཔུང་ཡང་གནོན་བྱེད་ན། །མི་དབང་ལ་ནི་དོགས་པ་མེད།
Chinese
黄色的是，绘制光芒四射的形象，在中心绘制五股金刚杵，并用（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标记。用以上的方法加持后，首先将一块布向上放置，第二块布则倒扣盖上，用石头压住香料来完成。念诵之前的咒语。即使龙王十万也发怒，这也是阻止降雨的最佳方法。现在，我将解释压制对方言语和军队的仪式。像以前一样做所有的事情。通过这种禅定，在七天内，每天四个时段，结合一个影像。立即显现并消除。无论与何种方法结合，对于裸体等反击者，用名字的第一个字母来产生。为了压制傲慢，在那人的头上，在（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম）字上观想强大的黄色自在天，在四个角上观想金刚杵标记。然后从（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ഹം）字中出现金刚杵。在其上，从（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：পং）字中产生莲花，观想如坛城宫殿一般。在那中心，观想巨大的忿怒轮。观想其颜色为黄色，然后观想其正在压制。在口腔的中央产生（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ഹം）字。用四种不同的石头，用三种石头刺穿头顶和双耳，在喉咙里进行观想并念诵咒语。然后念诵两三次各自的咒语。（咒语：ཆེ་གེ་པ་ཤ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ）念诵并注视，这样要制服的目标，既不能看也不能说话。无论哪个瑜伽士，也像以前一样结合，当看到军队时，那时就要正确地运用。在所有军队的头顶上，像以前一样产生地等所依。所有的轮都是大忿怒尊。观想莲花和山王须弥山一般。然后念诵两三次各自的咒语。（咒语：བ་ཧུ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ）这样念诵，军队就会沉入地下。观想忿怒尊们向外看。（咒语：བ་ཧུ་བི་ར་ཧཱུཾ། ）这样念诵，他们就不会回头，而是会彻底逃跑。如果忿怒尊们看向自己，（咒语：བ་ཧུ་གྲྀཧྞཱ་ཧཱུཾ། ）这样念诵，即使他们想逃跑，也会像长矛一样僵硬。如果想要击败对方，将两者都面向前方，念诵（咒语：བ་ཧུ་ཨེ་ཧི་ཧཱུཾ། ），这样对方就会被征服。因此，通过这种结合的方法，如果不懈怠地进行结合，即使是佛陀的军队也能压制，对于国王来说，就更没有什么可担心的了。
English
The yellow one is, draw a blazing image, in the center draw a five-pronged vajra, and mark it with the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum). After blessing with the above method, first place a cloth upwards, and then place a second cloth face down, pressing spices on the stone to complete it. Recite the previous mantra. Even if the Dragon King Hundred Thousand becomes wrathful, this is the best method to prevent rain. Now, I will explain the ritual of suppressing the speech and army of the opponent. Do everything as before. Through this samadhi, for seven days, in four sessions each day, combine one image. Immediately manifest and eliminate. With whatever method it is combined, for those who retaliate, such as the naked, generate them with the first letter of their name. To suppress arrogance, on that person's head, on the syllable (Tibetan: ལཾ, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Meaning: Lam) visualize the powerful yellow Great Authority, and in the four corners visualize vajra marks. Then from the syllable (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Meaning: Ham) arises a vajra. On top of that, from the syllable (Tibetan: པཾ, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal Meaning: Pam) generate a lotus, and visualize it like a mandala palace. In that center, visualize the great wrathful wheel. Meditate on its color as yellow, and then visualize it as suppressing. In the center of the mouth generate the syllable (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Meaning: Ham). With four different stones, pierce the crown of the head and both ears with three stones, and in the throat visualize and recite the mantra. Then recite two or three times their respective mantras. (Mantra: ཆེ་གེ་པ་ཤ་པ་ཡ་ཧཱུཾ།) Recite and gaze, so that the object to be subdued cannot see or speak. Whichever yogi, also combine as before, and when the army is seen, then apply it correctly to the action. On the heads of all the armies, generate the supports such as earth as before. All the wheels are great wrathful ones. Visualize the lotus and Mount Sumeru like the king of mountains. Then recite two or three times their respective mantras. (Mantra: བ་ཧུ་པ་ཡ་ཧཱུཾ།) By reciting this, the armies will sink into the ground. Visualize the wrathful ones looking outwards. (Mantra: བ་ཧུ་བི་ར་ཧཱུཾ།) By reciting this, they will not turn back, but will completely flee. If the wrathful ones look at oneself, (Mantra: བ་ཧུ་གྲྀཧྞཱ་ཧཱུཾ།) by reciting this, even if they want to flee, they will become stiff like a spear. If wanting to defeat the opponent, by facing both towards the front, by reciting (Mantra: བ་ཧུ་ཨེ་ཧི་ཧཱུཾ།), the opponent will be conquered. Therefore, through this method of combination, if one combines without laziness, even the army of the Buddha can be suppressed, so for a king, there is nothing to worry about.