Tibetan
དུ་ལན་གསུམ་དུ། །གང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རུ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞལ་གདངས་པ། །ཧཱུཾ་ལྗགས་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་ཅན། །ཁྲོ་དང་ལྡན་པ་སྔོན་བཞིན་བསམ། །སྲོག་སོང་སྟེང་ངམ་སྲ་བའམ། །ཡང་ན་ཅི་ཡང་མེད་པ་རུ། །རྐང་པས་རྐང་པ་མནན་ནས་སུ། །སོས་ནི་སོ་ཡང་འཆའ་བར་བྱེད། །བ་ལང་ཤ་དང་ཁྱི་ཡི་ཤ །ཟངས་ཕུད་ཅན་སོགས་ཤ་རྣམས་ནི། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཡན་ལག་ཏུ་བསམས་ལ། །གོང་མའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཤ་ཆེན་འབའ་ཞིག་ཁོ་ན་ལ། །དགྲ་ཡི་གཟུགས་བརྙ་ན་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ཞལ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་འཇིག་པར་བཤད། །སྔོན་བཞིན་དགྲ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་ལ། །བཤང་གཅི་འབྲུ་མར་བཅས་བྱུགས་ནས། །སྔོན་ གསུངས་སྔགས་དང་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཚེར་མའི་མེ་ལ་ཁྲོས་ཏེ་བསྲེག །ཐུན་བཞིར་ཞག་བདུན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །བཟླས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྦྱར་བའི། །ལས་ཀྱང་འཇིག་ན་དགྲ་བོ་ཡི། །སྦྱར་བའི་ལས་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །བསད་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ཆེས། །གཉིས་བྲལ་འདས་པའི་དེ་མ་ཐག །འཇུག་པའི་ལས་འདི་བརྩམ་པའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་པོ་རྣམས། །མ་སྐྱེས་པར་ནི་གཞིག་ནས་ཀྱང༌། །འབྲས་བུ་མྱོང་བར་ངེས་པའི་ཚུལ། །ཡེ་ཤེས་རང་རིག་ཆེན་པོ་མཆོག། ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ནས། །ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཞུ་གྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ལམ་བྱུང་པདྨར་གནས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་གཟུགས་གྱུར་ལ། །སྤྱན་སོགས་ལྷ་མོས་བསྐུལ་པ་ལ། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན། །སྤྲོ་བསྡུས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རང་ལས་དགུ་གཉིས་དྲུག་ཕྱུང་ནས། །གཉིས་དང་གསུམ་དུ་རྫོགས་བྱས་ལ། །དང་པོ་རྟོག་པ་ཡོངས་དག་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་དབྱུང་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀི་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཕྱུང་ནས་དེ་ཡི་གནས་སུ་ཡང༌། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན། །གནས་བཅས་བསམས་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྔོན་བཞིན་རང་སྒྲ་སངས་རྒྱས་སུ། །བསྐྱེད་དང་དེས་བསྐྱེད་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བུམ་པ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་དེ་དང་བླ་མར་བཅས། །ཞུགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱུང་སྟེ། །མདུན་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང༌། །འཁོར་ལོ་བཅས་པ་མོས་བྱས་ལ། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱ། །ཨ་ཧོ་ཡཾ་གི་སྔགས་བརྗོད་པས། །རླུང་གིས་བཏེག་ནས་མངོན་དགའ་རུ། །གཤེགས་སུ
Chinese
于三次中，倾注充满的火供。彼之智慧勇士中，甘露旋转张开嘴，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舌利齿者，具忿怒如前观想。于命尽之上或坚固，或者于一无所有中，以足压足而，啃噬牙齿亦复作。牛之肉与犬之肉，铜制精华等肉类，思维为成就之支分，以上面的咒语作火供。唯于大肉之上，作仇敌之影像后，于彼之口中作火供。说为金刚所生而摧毁。如前于仇敌之影像上，涂抹粪尿谷物酥油等，以前面所说咒语及劝请。于荆棘之火中忿怒而焚烧。于四座中，念诵七百一十八遍，以佛所作之，事业亦摧毁，何况仇敌之，所作事业更何须说。杀后彼等所有一切，以大悲摄持故，瑜伽士乃，无二超越之当下，即作此进入之事业。彼等以诸事物，于未生之时亦摧毁后，定然感受果报之理，乃智慧自明大胜。以种子光芒勾召后，进入口中融化已，住于金刚道生莲花中。化为智慧甘露之形，于眼等天女劝请时，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生金刚以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为印，舒卷生不动金刚。加持于法界中。从自身取出九、二、六，圆满于二与三中，最初为令分别念完全清净故，以咒语拔橛。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）班匝儿（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）吉利吉拉雅吽（藏文：ཀཱི་ལི་ཀི་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：कीलि कि लाय हुं，梵文罗马拟音：kīli ki lāya hūṃ，汉语字面意思：橛 橛 吽）。拔出后于彼之位置中亦，以自之智慧轮，观想连同处所后以光芒，如前自声成佛，生起及彼所生天女众，以五甘露充满之宝瓶，灌顶连同彼及上师，进入后生为金刚萨埵。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝儿（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）达热（藏文：དྷྲྀཀ，梵文天城体：धृक，梵文罗马拟音：dhṛka，汉语字面意思：持）咒语拔出后，于前方风之坛城上，作意连同轮，作供养赞叹享用甘露。念诵阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）火（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：火）扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）之咒语，为风所抬举于极喜中，请降临。
English
In three times, pour out the filled burnt offering. In that wisdom hero, nectar swirls, mouth open, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) tongue with sharp teeth, with wrath, visualize as before. On the top of life gone or solid, or in nothingness, with foot pressing foot, gnawing teeth is also done. Beef and dog meat, copper essence and other meats, think of as limbs of accomplishment, with the above mantra make burnt offering. Only on the great meat, having made the image of the enemy, in that mouth make burnt offering. It is said to be born of vajra and destroy. As before, on the image of the enemy, smear with feces, urine, grains, butter, etc., with the previously spoken mantra and exhortation. In the thorn fire, angrily burn. In four sessions, recite seven hundred and eighteen times, even the deeds done by the Buddha are destroyed, what need to mention the deeds done by the enemy. Having killed, all those, because of holding with great compassion, the yogi, immediately after the non-dual transcendence, begins this entering deed. Those, with all things, even having destroyed before they are born, the way of definitely experiencing the result, is the great supreme wisdom self-awareness. Having summoned with the light of the seed, having entered the mouth and melted, dwells in the lotus born of the vajra path. Having transformed into the form of wisdom nectar, when the goddesses such as the eyes exhort, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises the vajra marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), expanding and contracting, generate the immovable vajra. Bless in the realm of dharma. Having extracted nine, two, six from oneself, having perfected in two and three, initially, in order to completely purify the conceptual thoughts, with the mantra, pull out the stake. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanized: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanized: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ) Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanized: vajra, Chinese literal meaning: Vajra) Kīli Kilāya Hūṃ (Tibetan: ཀཱི་ལི་ཀི་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: कीलि कि लाय हुं, Sanskrit Romanized: kīli ki lāya hūṃ, Chinese literal meaning: Stake Stake Hūṃ). Having pulled out, also in that place, with one's own wisdom wheel, having visualized together with the place, with light, as before, one's own sound becomes Buddha, generate and the assembly of goddesses generated by that, with the vase filled with five nectars, empower together with that and the lama, having entered, generate Vajrasattva. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanized: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanized: vajra, Chinese literal meaning: Vajra) Dhṛka (Tibetan: དྷྲྀཀ, Sanskrit Devanagari: धृक, Sanskrit Romanized: dhṛka, Chinese literal meaning: Holder) having pulled out with the mantra, on the mandala of wind in front, having desired together with the wheel, make offering, praise, and taste the nectar. Reciting the mantra of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A) Ho (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanized: ho, Chinese literal meaning: Ho) Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanized: yaṃ, Chinese literal meaning: Yaṃ), being lifted by the wind, in great joy, please descend.
Tibetan
་གསོལ་བའི་སྔགས་འཕངས་པས། །དེ་དག་སྲས་སུ་སྐྱེ་བར་ངེས། །རང་རང་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བའམ། །དེ་ཡི་གནས་པ་གང་རུང་དུ། །བློ་གྲོས་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྦྱོར་བ་དེ་ཁོན་ཡིས་བྱ། །གཉིས་པོ་རང་ཞུགས་དེ་མ་ཐག །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རང་ལྷའམ། །ཞེ་སྡང་དག་པའི་སྦྱོར་ཁོ་ནས། །གོང་མ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བརྩམ། །བདག་མེད་སེམས་མེད་བེམས་པོ་ནི། ། ལན་གསུམ་གྱིས་ནི་གཞིག་བྱས་པས། །གོང་གི་སྦྱོར་བས་འབྲས་བུ་ཆེ། །མཇུག་ཏུ་བརྩམ་མི་དགོས་པར་འབྱུང༌། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་སྔགས་ལྡན་པས། །འཁོར་བའི་འོག་མའི་རྒྱུ་ལྡན་པ། །བསད་པས་རང་དང་གཞན་དག་པས། །མ་འཁྲུལ་པ་རུ་གསུངས་བའོ། །སྲེད་པ་ཞེ་སྡང་གིས་བསླང་བའི། །སེམས་ཀྱིས་གསོད་པའི་གཏི་མུག་ཅན། །ཐབས་མེད་ཡེ་ཤེས་དང་བྲལ་བས། །ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ད་ནི་གནས་ནས་སྤྲོ་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་སྣ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། །གཉིས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱས་པ། །གསུམ་པ་ལས་འདི་བརྩམ་པའོ། །ཐོད་བ་སྲུབས་ནི་གང་བ་དག །ཕོ་དང་མོ་ཡི་བསྐྲད་པ་ལ། །དེ་ཡི་རིགས་པས་བཙལ་བྱས་ལ། །གནོད་བྱེད་ཡུལ་གཞན་དབྱུང་བར་བྱ། །ཨ་རི་ལོ་མའི་ཁུ་བ་དང༌། །རྐང་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་ཁྲག །སྣག་ཚར་བྱས་ཏེ་བྱ་རྒོད་ཀྱི། །སྐྲོག་རྩའི་སྨྱུ་གུས་བྲི་བར་བྱ། །མགར་བའི་དུར་ཁྲོད་རས་མ་ལ། །གཞུ་འདྲ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང༌། །རལ་གྲི་ཡིས་ནི་མཚན་པ་བྲི། །དེ་སྟེང་སྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་གཞག་ལ། །གོང་གི་རས་ལ་དེ་ཡི་མིང༌། །སྔགས་ཀྱི་བར་བཅུག་ཆེ་གེ་མོ། །ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཕཊ་བྲིས་ལ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱ། །བཀུག་སྟེ་བཅུག་ནས་དེ་དཀྲིས་ལ། །ཐོད་པ་རུ་ནི་བཅུག་བྱས་ཏེ། །ཁྲོ་བོའི་ཚིག་གི་རང་རང་སྔགས། །རིག་དང་བཅས་པར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །ཐུན་བཞིར་ཞག་བདུན་བཟླས་བྱས་ནས། །ཁྱིམ་མམ་གྲོང་གནམ་སྒོ་དག་ཏུ། །སྦས་ཏེ་བཞག་ན་དུས་དེ་རུ། །སངས་རྒྱས་དཔུང་ཡང་སྐྲོད་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཏཱ་ལའི་ལོ་མ་ལ། །གྲོ་གའམ་ཤོག་ཤོག་རས་ལ་སོགས། །སྣོད་མེད་ཆོ་གས་གོང་མ་ལྟར། །སྟོད་རྩ་བརྒྱད་ནི་རིག་བཅས་བཟླས། །དགྲ་ཡི་ཁྱིམ་མམ་སྒོ་དག་ཏུ། །སྦས་ཏེ་བཞག་ན་མྱུར་བ་རུ། །དཀོན་མཆོག་འཇོམས་པའི་དགྲ་བོ་ཆེ། །སྐམས་སམ་འཆིའམ་སྐྲོད་པར་ངེས། །ལས་དེ་བདུད་རྩེ་འཁྱིལ་པ་ཡི། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བརྩམ། །རྒྱལ་མཚན་རས་ནི་ཆག་གང་ལ། །གྲུ་བཞི་ལྷམ་པར་ཁ
Chinese
祈请的咒语发出后，他们必定会转生成儿子。 各自本尊的结合，或者任何本尊的住处。 有智慧的瑜伽士，就用那结合。 二者自然融入的那一刻，那智慧就是本尊。 仅凭嗔恨清净的结合，如前一样精勤修持。 无我、无心、无情之物， 用三次摧毁后，比之前的结合果更大。 最后不需要再修作。 如是具足方便和咒语，具有轮回下劣之因者， 杀死后自他清净，说是不会错乱的。 由贪欲嗔恨所生的，以心杀戮的愚痴者， 没有方便，远离智慧，向下堕落，前往地狱。 现在要说从处所驱逐的仪轨。 以自己本尊的结合，一切都像之前一样做。 二者的精勤修持后，从第三者开始修作。 头盖骨缝隙充满时，从男女的排泄物中， 用那道理寻找后，将损害者驱逐到其他地方。 阿日罗玛的汁液和，左脚小指的血。 做成墨水后，用秃鹫的，腿骨笔来书写。 在铁匠的墓地布上，弓形风轮之上， 用剑来书写名字，在那上面放置所修之人的形象。 在上面的布上写上他的名字，咒语中间插入“某某”。 写上“乌匝达雅 帕特”，刺入他的心脏。 弯曲刺入后缠绕，放入头盖骨中。 忿怒尊的语句，各自的咒语，连同明妃一百零八遍。 分四次，七天念诵后，在房屋或村庄的天门等处， 隐藏放置，那时，连佛陀的军队也会被驱逐。 同样在贝多罗树叶上，或者麦秆、纸张、布等。 无器之仪轨如前一样，上面八百遍连同明妃念诵。 在仇敌的房屋或门等处，隐藏放置，迅速地， 摧毁三宝的大仇敌，必定会枯萎、死亡或被驱逐。 那事业用甘露漩的，结合也能精勤修持。 一切都如之前一样做，这个仪轨要精勤修作。 胜幢布一肘长，做成四方形。
English
After uttering the mantra of supplication, they will surely be born as sons. With the union of one's own deity, or in any abode of that deity, the wise yogi should perform that union. As soon as the two naturally merge, that wisdom is the deity itself. Solely through the union of purified hatred, one should diligently practice as before. That which is selfless, mindless, and inanimate, after destroying it three times, the result is greater than the previous union. There is no need to practice at the end. Thus, possessing skillful means and mantra, possessing the cause of lower realms of samsara, by killing, oneself and others are purified, it is said to be without error. The deluded one who kills with the mind, aroused by craving and hatred, lacking skillful means, separated from wisdom, looks downward and goes to hell. Now, I shall explain the ritual of expelling from the place. With the union of one's own deity, do everything as before. After diligently practicing the two, one should begin this from the third. When the skull's crevices are filled, from the excrement of male and female, seek it with that reasoning, and expel the harm-doer to another place. The juice of the Ari Romā and the blood of the left foot's little toe, make it into ink, and with the quill of a vulture's leg bone, write. On the cloth from a blacksmith's cemetery, above a bow-shaped wind mandala, write the name with a sword, and place the image of the one to be practiced upon it. On the cloth above, write his name, inserting "so-and-so" in the middle of the mantra. Write "Ucchāṭaya Phat," and insert it into his heart. Bend it, insert it, and wrap it, and place it in the skull. Each mantra of the wrathful deities, with vidyā, one hundred and eight times. After reciting in four sessions for seven days, in the house or village's sky gate, etc., if hidden and placed, at that time, even the Buddha's army will be expelled. Similarly, on a Tala leaf, or straw, paper, cloth, etc. Without a vessel, the ritual is like before, reciting the above eight hundred times with vidyā. In the enemy's house or gate, etc., if hidden and placed, quickly, the great enemy who destroys the Three Jewels, will surely wither, die, or be expelled. That action can also be diligently practiced with the union of the Nectar Swirl. Do everything as before, and diligently perform this ritual. A victory banner cloth, one cubit long, make it into a perfect square.