Tibetan
བྱས་ལ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་སྟེ་བཅུག་བྱས་ན། །རབས་ཆད་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་གཞག །ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་གཡོན་པ་ཡིས། །མནན་ཏེ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་དུ་ནི། །ཉི་མའི་ གུང་དང་ནམ་ཕྱེད་དུ། །བཟླས་ཏེ་རྡོ་དང་རུས་པ་དང༌། །ནིམ་པའི་ལོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །གཟུགས་བརྙན་དེ་ནི་མནན་པར་བྱ། །ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན་ནཱི་ལ་བཛྲ་དཎྜ། ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། ལ་ཧུ་ལ་ཧུ། །ཧཱ་ཧཱ། ཀུ་ལ་ཀུ་ལ། ཀུ་ལ་པཱ་ཡ་ཀུ་ལ་པཱ་ཡ། ཀྲ་མ་ཀྲ་མ། བྷ་ག་བཱན། བ་ཡུ་བེ་གེ་ན། བུ་དན་ཤི་ཀྲན། ད་ཧ་ད་ཧ། ཧ་ར་ཧ་ར། བ་ཧ་བ་ཧ། ཧ་ན་ཧ་ན། བ་ཙ་པ་ཙ། མ་ཏ་མ་ཏ། མ་ཏ་པཱ་ཡ་མ་ཏ་པཱ་ཡ། སརྦ་ཀརྨ་ནི་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ། བིནྡྷ་བིནྡྷ། བཀྵ་ཡ་བཀྵ་ཡ། མེ་ཏེ་མཾ་སརྦ་རུ་དྷི་ར། མ་མ་ས་མེད་མྫྫ་རུ་ཏི་པྲི་ཡ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན་སརྦ་བིགྷྣཱཾ། མཱུ་ལ་ཀརྨ་ནི། སརྦ་མཱུ་ལ་གྲ་ཧ་ན། ཧ་ན་ཧ་ན། བཉྫ་བཉྫ། མརད་མརད། ཨི་དི་མེ་གཉ་སྱ་ད་ཡ། ཧཱུཾ་ནཱི་ལ་ཡ་ནཱི་ལ་ཡ་བཛྲ། དྷ་ན་དྷ་ན། དུ་རུ་དུ་རུ། བིགྷྣཱཾ་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ནཱ་ཤ་ཡ། ཧུ་དྲུཾ་ཧུ་དྲུཾ། དཱིཔྟ་དྷ་དྷ་ཡ། སརྦ་མནྟྲ་ན་ཤ་ཏྲུ་ནཱན། ཧྲྀ་ད་ཡ་ནི། པྲི་ད་ཡ། ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ། བིདྱ་ནཱན། ཏིཥྛ་ཨ་ནུ་སྨཱ་ར་ཡ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་ད་ར་པ་ཙ་ནཱན། ད་ར་མ་ནི་ནི་ཀྲིནྟ་ཧཱུཾ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། དུ་རུ་དུ་རུ། ཀུ་རུ་དུ་རུ། ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀྲི་དྣྟ་ཡ། དཻ་བ་རྀ་ཥི་བིཪྻ་ཀ་པ་ཡ། བཛྲ་དན་ཏེ་ན་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གཡེལ་མེད་པ་ཡིས་ཞག་བདུན་དུ། །མཚན་མ་མནན་ནས་བཟླས་བྱས་པས། །དེ་ཡི་ཉི་མ་ཁོ་ན་ལ། །གདུག་པ་རྣམས་ནི་གསོད་པར་བྱེད། །དེ་རུ་གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན། །ནམ་ཕྱེད་དུས་སུ་དུར་ཁྲོད་དུ། །གང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཁྱེར་ནས་ནི། །མི་རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ལ། །མངོན་སྤྱོད་ཧོམ་ཁུང་གཞུང་བཞིན་བྱས། །ནིམ་པའི་མེ་ནི་སྦར་བྱས་ནས། །ཞལ་དང་སྤྱན་རྣམས་འགྱུར་བ་ཡི། །དབྱིག་སྔོན་ཁ་གདངས་དབུས་བསམས་ལ། །གཟུགས་བརྙན་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་ཡིས། །གཡོན་པའི་རྐང་ནས་བཅད་གཏུབས་ནས། །གོང་གི་སྔགས་བཟླས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ཡི་མཚན་མོ་འཆི་བར་ངེས། །ཡང་ནི་ཁྲོ་བོ་གང་རུང་གི །བཟླས་པས་སྔགས་པ་དག་བྱས་ལ། །རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །འབུམ་ཕྲག་ཏུ་ནི་རང་སྔགས་བཟླས། །མ་མོའི་གནས་སམ་དུར་ཁྲོད་དམ། །ཁང་སྟོང་དང་ནི་བཞི་མདོ་དང༌། །ལིང་ག་གཅིག་པ་ཤིང་གཅིག་དྲུག །མངོན་སྤྱོད་ལས་ནི་བརྩམ་པའོ། །དབྱུག་སྔོན་ཅན་བསྲུང་རྫས་ ལ་ནི། །གཟུགས་བ
Chinese
做完后，将其放入心间。将所要降伏者勾招并放入后，将断绝血脉的头盖骨合在一起放置。以极其愤怒的左手，按压一百零八遍，在正午和半夜时分，念诵后用石头和骨头，以及楝树的叶子等，按压那个影像。那嘛萨曼塔嘎雅瓦嘎 चित्ताབཛྲཱ་ཎཱཾ (namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ， 敬礼！普遍的！身！语！意！金刚！)。嗡 ཨོཾ་ (oṃ， 嗡) ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན་ནཱི་ལ་བཛྲ་དཎྜ། (ehy ehi bhagavān nīla vajra daṇḍa, 来！来！薄伽梵！蓝色金刚杵！)。 咕噜咕噜，啦呼啦呼，哈！哈！咕啦咕啦，咕啦巴雅咕啦巴雅，扎嘛扎嘛，薄伽梵，瓦玉贝给纳，布丹西扎，达哈达哈，哈啦哈啦，巴哈巴哈，哈纳哈纳，巴匝巴匝，玛达玛达，玛达巴雅玛达巴雅，萨瓦嘎玛尼 钦达钦达，宾达宾达，巴夏巴夏，美德芒萨瓦汝地啦，玛玛萨美玛匝汝地贝雅，ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན་སརྦ་བིགྷྣཱཾ། (ehy ehi bhagavān sarva vighnāṃ， 来！来！薄伽梵！一切障碍！)， 穆拉嘎玛尼，萨瓦穆拉扎哈纳，哈纳哈纳，班匝班匝，玛ra玛ra，伊地美嘎雅达雅，吽 ནཱི་ལ་ཡ་ནཱི་ལ་ཡ་བཛྲ། (hūṃ nīlaya nīlaya vajra， 吽！蓝色！蓝色！金刚！)， 达纳达纳，度汝度汝，维格南 विनायका (vighnāṃ vināyaka， 障碍！障碍之主！) 纳夏雅，呼 扎姆 呼 扎姆，迪达达达雅，萨瓦曼扎纳夏札汝南，赫利达雅尼，贝达雅，钦达钦达，维达雅南，迪叉阿努斯玛啦雅萨玛雅班匝达啦巴匝南，达啦玛尼尼钦达吽，哈纳哈纳，达哈达哈，度汝度汝，咕汝度汝，啪特 啪特，吽 吽 扎德达雅，戴瓦瑞西比亚嘎巴雅，班匝丹迪纳 且给 莫 玛啦雅 吽 啪特。毫不懈怠地七日内，按压着替身念诵，在那一天，就能诛杀恶毒之徒。如果那时没有成就，在半夜时分，在尸陀林中，拿着那个人的替身，在焚烧尸体的灰烬上，按照仪轨做护摩坛。点燃楝树之火后，观想面容和眼睛都变化的，深蓝色张口的中央，用锋利的兵器从左脚开始切割替身，念诵上面的咒语进行焚烧。那晚他必定死亡。或者念诵任何忿怒尊的咒语，使咒师变得清净，在极其寂静的地方，念诵自己的咒语一百万遍。在空行母之地或者尸陀林，或者空屋以及十字路口，以及单独的林伽和单独的树木等六处，开始进行诛法。对于持着蓝色手杖的守护物，替身
English
Having done that, place it in the heart. Having summoned and placed the one to be subdued, place the severed lineage skull together. With the extremely wrathful left hand, press down and recite one hundred and eight times, at noon and midnight. Having recited, press down on that image with stones and bones, and neem leaves. namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ (Homage! Universal! Body! Speech! Mind! Vajra!). oṃ (oṃ) ehy ehi bhagavān nīla vajra daṇḍa (Come! Come! Blessed One! Blue Vajra Scepter!). Kuru kuru, lahu lahu, ha! ha! kula kula, kula pāya kula pāya, krama krama, bhagavān, vayu vegena, budan śikran, daha daha, hara hara, baha baha, hana hana, baca baca, mata mata, mata pāya mata pāya, sarva karma ni chinda chinda, bindha bindha, baśaya baśaya, mete maṃ sarva rudhira, mama sa meda mdzdza ruti priya, ehy ehi bhagavān sarva vighnāṃ (Come! Come! Blessed One! All Obstacles!), mula karmani, sarva mula grahana, hana hana, banza banza, marada marada, idi me gnya sya daya, hūṃ nīlaya nīlaya vajra (hūṃ Blue! Blue! Vajra!), dhana dhana, duru duru, vighnāṃ vināyaka (Obstacles! Lord of Obstacles!) nāśaya, hu drūṃ hu drūṃ, dīpta dha dhāya, sarva mantra na śatru nān, hṛdayani, prida ya, chinda chinda, vidya nān, tiṣṭha anusmāraya samaya vajra dara pacanān, dara mani ni krinta hūṃ, hana hana, daha daha, duru duru, kuru duru, phaṭ phaṭ, hūṃ hūṃ kridnta ya, daiva ṛṣi birya ka pāya, vajra dante na che ge mo mārāya hūṃ phaṭ. Without negligence, for seven days, pressing down on the effigy and reciting, on that very day, he will kill the wicked ones. If it is not accomplished then, at midnight, in the charnel ground, taking the effigy of that person, on the ashes of the burnt corpse, make a homa pit according to the scriptures. Having lit a neem fire, visualize the face and eyes changing, the dark blue one with open mouth in the center, with sharp weapons cut and sever the effigy from the left foot, recite the above mantra and perform the fire offering. That night he will surely die. Or, having purified the mantra practitioner by reciting the mantra of any wrathful deity, in a very solitary place, recite one's own mantra a hundred thousand times. In the place of the ḍākinīs or the charnel ground, or an empty house and a crossroads, and a single lingam and a single tree, these six are where the subjugation work begins. For the guardian with the blue staff, the effigy
Tibetan
རྙན་མིང་དང་བཅས་བྱས་ནས། །གན་རྐྱལ་དུ་ནི་གཞག་བྱས་ཏེ། །དགུག་པ་སྔོན་འགྲོ་ཁ་སྦྱར་དབྱེ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་གང་རུང་གི །རྣལ་འབྱོར་ཁྲོས་བྱས་ཁྲག་ཆུ་ཡིས། །གཤེར་བའི་གོས་ནི་གྱོན་པའམ། །བཤད་གཅིས་ས་གཤེར་བའི་གོས་གྱོན་བྱ། །གཟུགས་བརྙན་རྐང་པས་མནན་ནས་ནི། །མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བསམས་བྱས་ནས། །རང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླ། །དེ་བཞིན་ཆུ་དྲོན་འབའ་ཞིག་གམ། །བཤད་གཅིས་གཤེར་བར་བྱས་པའི་གོས། །ངན་པ་རུལ་པ་དྲི་མནམ་པ། །བགོས་ཏེ་སྔོན་བཞིན་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་བཞིན་ཐལ་པའི་སྐྱོ་མ་ཡིས། །གཤེར་བའི་གོས་གྱོན་ལུས་ངན་འཁྲུགས། །སྔོན་བཞིན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའང་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་གཅེར་བུར་རབ་ཕྱུང་སྟེ། །སྐྲ་བཤིག་ཐུར་དུ་འཕྱང་བྱས་ཏེ། །མཆེ་གཙིགས་མིག་ནི་བསྒྱུར་བྱས་ལ། །རྐང་བས་གཟུགས་བརྙན་མནན་ནས་ནི། །སྔོན་བཞིན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཁྲོ་བྱས་ནས། །ཐུན་བཞིར་ཞག་བདུན་སོགས་སྦྱར་བས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱང་འཇིག་པར་ནུས། །ཡང་ན་གོང་མའི་གནས་དེ་རུ། །རྣལ་འབྱོར་དེར་གནས་ཕུར་བུས་གདབ། །རོ་བསྲེགས་སོལ་དང་ཐལ་བ་དང༌། །ཆུ་ངོགས་པ་དང་ཕུབ་མ་དང༌། །རྐང་རྗེས་དང་ནི་བཤང་གཅིས་བརྫིས། །བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སྙིང་ག་རུ། །སྐེ་ཆེ་དུག་དང་ལན་ཚྭ་དང༌། །ཉུངས་མར་སྣག་ཚས་དུར་རས་ལ། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི། །ལྟེ་བར་སྔགས་དང་མིང་སྤེལ་བའི། །རང་རང་སྔགས་ལྡན་མི་དགུག་པར། །བྲིས་ནས་སྙིང་གར་གཞུག་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་སྔོན་འགྲོ་བའི། །དགུག་པས་གཟུགས་ལ་ཕབ་ནས་སུ། །མི་ཡི་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི། །སོར་བརྒྱད་པ་ཡི་ཕུར་བུ་ལ། །རང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས། །གཟུགས་བརྙན་སྙིང་གར་བཏབ་ནས་ནི། །དགྲ་ཡི་ཁྱིམ་མམ་སྒོའམ་ནི། །གྲོང་ལ་སོགས་པར་སྦ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྦྱིན་པ། །ཤེས་དང་མི་ཤེས་རྣམ་སྤངས་པ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ནི་ཚུན་ཆད་ཀྱིས། །སྐམས་སམ་ཡང་ན་འཇིགས་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ ལ་བགེགས་དགྲས་སྦྱར། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་རིགས་ལྔའི་ལས། །ཏིང་འཛིན་དག་པས་བྱེད་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་བཞིན་བྱ། །གཟུགས་བརྙན་གོང་མ་བཞིན་བྱས་ལ། །དགུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིས། །རྟག་པའི་སྦྱོར་བས་ལས་འདི་བྱ། །མི་ཡི་རུས་པའི་ཕུར་བུ་ལ། །སོར་བརྒྱད་རྩེ་མོར་འཁོར་ལོ་བསམ། །མེ་ཏོག་སྔོན་པོས་མཆོད་ཅིང་ནི།
Chinese
以名号等加持后， 仰卧放置于地。 先行勾招，合修与分离。 之后，任何忿怒尊的， 瑜伽士作忿怒状，以血水， 浸湿的衣服穿上， 或以大小便浸湿的衣服穿上。 脚踩着影像， 如现量般观想后， 念诵自身咒语一百零八遍。 或者仅仅用温水， 或以大小便浸湿的衣服， 恶臭腐烂气味难闻的， 穿上后如前念诵。 或者用灰烬的污水， 浸湿的衣服穿上，身体剧烈摇动。 如前念诵一百零八遍， 金刚萨埵亦会毁灭。 或者赤身裸体， 头发散乱向下垂， 龇牙咧嘴，眼睛翻转， 脚踩着影像， 如前念诵一百零八遍， 身语意三作忿怒状， 分四座，合七日等修持， 虚空界亦能毁灭。 或者在上方的处所， 瑜伽士安住于彼处，以橛钉钉。 焚尸之炭与灰烬， 污水与糠秕， 脚印与大小便践踏。 于所诛之影像心间， 以毒药、盐、 芥子油、墨汁于尸布上， 书写忿怒尊五股金刚杵的， 中心书写咒语与名号相合， 各自具有咒语，不勾招他人， 书写后置于心间。 合修分离为前行， 以勾招将影像降伏后， 以人骨所制成的， 八指之橛， 念诵自身咒语一百零八遍。 将影像钉于心间后， 藏于仇敌家或门口， 或村落等处。 赐予佛陀三身之胜义， 远离知与不知之分别， 半月之内， 枯竭或将恐惧。 以金刚三之瑜伽， 于现行事业中，鬼敌作祟， 三坛城与五部之业， 为以清净之禅定而行故。 彼之瑜伽如前行， 影像如前制作， 以勾招为前行， 以常时之瑜伽行此业。 于人骨之橛上， 八指顶端观想轮。 以蓝色花朵供养，
English
After blessing with names and so on, Place it lying face up on the ground. Preliminary practice of summoning, combining, and separating. Then, any wrathful deity's, The yogi, acting wrathful, with blood, Wears clothes soaked in it, Or wears clothes soaked in excrement. Pressing the image with the feet, After contemplating as if present, Recite one hundred and eight times one's own mantra. Or just with warm water, Or clothes soaked in excrement, Foul, rotten, with a bad smell, Wears them and recites as before. Or with ash-water, Wears clothes soaked in it, the body violently shaking. Reciting one hundred and eight times as before, Even Vajrasattva will be destroyed. Or completely naked, Hair disheveled and hanging down, Baring teeth, eyes rolling, Pressing the image with the feet, Reciting one hundred and eight times as before, Body, speech, and mind acting wrathful, Combining four sessions, seven days, etc., Even the sphere of space can be destroyed. Or in the place above, The yogi abiding there, pegs it with a stake. Burned corpse charcoal and ashes, Sewage and chaff, Footprints and excrement are trampled. In the heart of the image to be subdued, With poison, salt, Mustard oil, ink on a shroud, Of the wrathful deity, the five-pronged vajra, In the center, write the mantra and name combined, Each possessing its own mantra, without summoning others, Write it and place it in the heart. Combining and separating as the preliminary, After subduing the image with summoning, Made from human bone, An eight-finger stake, Recite one hundred and eight times one's own mantra. After staking the image in the heart, Hide it in the enemy's house or at the door, Or in the village, etc. Granting the supreme three bodies of the Buddha, Separated from knowing and not knowing, Within half a month, It will wither or be terrified. With the yoga of the three vajras, In manifest activities, obstructing enemies interfere, The activities of the three mandalas and five families, Are done through pure samadhi. That yoga is done as before, The image is made as before, With summoning as the preliminary, Do this activity with constant yoga. On the human bone stake, At the eight-finger tip, contemplate a wheel. Offer with blue flowers,