Tibetan
འདིར། །དམ་ཚིག་འགལ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་བསམ་བྱས་ནས། །འཁོར་ལོ་དང་བཅས་ནག་པོར་བསྒྱུར། །ཁྲོས་ནས་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ཉན་པར་བྱོས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གནས་པ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་བདག་ནི་ཆེ་གེ་མོ། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ང་ཡི་བཀའ་འགོམ་ན། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཟུགས་འདི་ཡིས། །འདོད་གསུམ་བསྐྱེད་ལུས་འཇིག་བྱེད་དེ། །འགས་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མིན། །དེ་ནས་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས། །མཁའ་ཁྱབ་སངས་རྒྱས་ཞལ་བཅུག་སྟེ། །ཞུ་གྱུར་རྡོ་རྗེ་པདྨ་རུ། །ཆོ་ག་བཞིན་གྱིས་བསྐྱེད་བྱས་ལ། །མི་བསྐྱོད་ལྟ་བུ་དང་པོས་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲི་ཞགས། །འཛིན་པའི་ཁྲོ་བོ་སུམྦྷའི་གཟུགས། །དེ་ཡི་སྲུང་མ་དགུག་དོན་བསྐྱེད། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དབྱངས་ཡིག་འོག་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེང༌། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཁ་སྦྱོར་ཕྱིར། །སྔགས་འདིས་སྲུང་མ་དགུག་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧེ་སུམྦྷ་ནི་ཆེ་གེ་མོའི་སྲུང་ངམ་ཁུག་ཅིག་ཛཿཧཱུཾ། དེ་ཡིས་དགུག་ལ་གཡོན་དུ་བཞག །གནོད་མཛེས་དེ་ལ་བཅུག་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་ལུས་གནས་འཁོར་ལོ་ལ། །དེ་ཡི་ཉེས་པ་བསྒོ་བའི་ཕྱིར། །དཔལ་ལྡན་གནོད་མཛེས་མདུན་དུ་གནས། །རིག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་གདབ་བྱ། །ལས་ཀུན་རྣམ་པ་གང་གིས་ནི། །ད་ལྟ་མཐུ་ནི་ཡོད་འགྱུར་བ། །མ་འོངས་བདེ་བ་འདོད་པས་ན། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཉིད་སྤང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་གསོད་བྱེད་མ་ཆགས་པ། ། བླ་མ་སྨོད་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ཡི་སྲུང་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ད་ལྟ་རུ་ནི་སྤང་བར་གསོལ། །དེ་ལྟར་མིན་ན་ཁྱེད་ཅག་ཀུན། །རང་གི་བསྟན་པ་འདི་ལ་ནི། །བརྫུན་གྱིས་སྒྲུབ་པོ་བསླུས་འགྱུར་བས། །ཁྱེད་རྣམས་དམ་ཚིག་འགལ་བའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། །བདག་གིས་སྤངས་ཀྱི་འདོད་བཞིན་གྱིས། །དགྱེས་ཏེ་བསད་དབྱུང་རང་ལྷ་ཡི། །འཁོར་ལོ་རུ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །བསྲུང་བ་ལ་སོགས་རྣམས་དང་ཡང༌། །དེ་ཡི་ལྷ་རྣམས་མནན་བྱའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀུན་བགེགས་དགྲའི་གཟུགས། །སྔོན་བཞིན་ཕུར་བུས་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །གཡས་པས་ཐོ་བ་གཟུང་བྱས་ནས། །གཡོན་པས་མགུལ་པ་བརྟེན་བྱས་ཏེ། །སྟོང་པ་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་འདིས་རབ་ཏུ་བཏབ་པའོ། །ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུ་ཥྚྲཱ་ན་ཕཊ། ཀའི་ལ་ཡ་ཀའི་ལ་ཡ་སརྦ་དུཥྚྲཱ་ན་ཡེ་ཤེས་སྲུང་མ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱའི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙ་པ་ཡ་ཏི། ས
Chinese
在此，是违背誓言的。 之后对所有那些，想着已经应允之后，连同轮一起变成黑色。 忿怒后，发出教令轮。 使所有魔众听命。 于身语意中安住的，吉祥我某某，是做教令轮者。 如果违背我的教令，以此燃烧金刚之身，造三有之身毁灭，将会破裂，不会是其他。 之后以种子字的光芒，遍布虚空，迎请诸佛，融化成金刚莲花。 如仪轨般生起后，首先拥抱不动佛。 金刚、铁钩、宝剑、索，执持的忿怒尊松巴之形。 生起彼之护法迎请之义。 具悲心的瑜伽士，在元音字母下，吽字在上，为了金刚交杵，以此咒语迎请护法。 嗡 阿 嘿 松巴 某某的护法迎请 札 吽。 以此迎请后置于左侧，将损害者放入其中，为了训诫彼之身处轮，吉祥损害者安住于前。 以明妃众祈请，以任何方式，现在有威力，未来想要安乐的，你应舍弃此。 不依恋杀害佛，诽谤上师者。 以此之守护和加持，祈请现在就舍弃。 若非如此，你们所有，于自己的教法中，以虚假成就者欺骗，你们是违背誓言者。 所有那些异口同声，我舍弃，如你所愿，欢喜地杀害驱逐，放入自己的本尊轮中。 为了压制守护等，以及彼之诸神，所有诸佛化现为魔敌之形，如前以橛生起后，右持杵，左手扶颈，为了忆念空性，以此咒语善加加持。 嗡 嘎 嘎 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜什札纳 啪。 嘎耶拉亚 嘎耶拉亚 萨瓦 杜什札纳 耶谢 雄玛 啪。 吽 吽 吽 班杂 嘎耶拉亚，班杂 达若 阿嘉巴 亚地 萨
English
Here, it is to break the samaya. Then, thinking that all those have agreed, transform them into black along with the wheel. Being wrathful, emanate the wheel of command. Make all the hosts of obstacles listen. The glorious one, who abides in body, speech, and mind, I, so-and-so, am the one who performs the wheel of command. If you disobey my command, with this form of blazing vajra, creating and destroying the body of the three realms, it will shatter, it will not be otherwise. Then, with the rays of the seed syllable, filling the sky, invite all the Buddhas, and they melt into a vajra lotus. Having generated it according to the ritual, first embrace the immovable one. Vajra, hook, sword, lasso, the form of the wrathful Sumbha holding them. Generate the meaning of invoking his protectors. By the compassionate yogi, with the vowel letters below and the syllable Hūṃ above, for the sake of the union of the crossed vajra, with this mantra, invoke the protectors. Oṃ Āḥ He Sumbha, invoke the protector of so-and-so, Jaḥ Hūṃ. Having invoked them with this, place them on the left, put the harm-doers into it, for the sake of admonishing the wheel that is the place of their bodies, the glorious harm-doers abide in front. The assembly of vidyādharas makes supplications, with whatever kind of action, now there will be power, desiring future happiness, you should abandon this. Not attached to killing Buddhas, those who slander lamas. With this protection and blessing, please abandon it now. If it is not so, all of you, in your own doctrine, deceiving those who accomplish with falsehood, you are those who break the samaya. All those with one voice, I abandon, as you wish, happily kill and expel them, and put them into the wheel of your own deity. For the sake of subduing the protectors and so on, and also the deities of that, all the Buddhas manifest as the form of enemies and obstacles, as before, having generated them with the phurba, having held the hammer with the right hand, having supported the neck with the left hand, for the sake of remembering emptiness, thoroughly consecrate with this mantra. Oṃ Gha Gha Ghātaya Ghātaya Sarva Duṣṭrāna Phaṭ. Kai Laya Kai Laya Sarva Duṣṭrāna Yeśe Suṃma Phaṭ. Hūṃ Hūṃ Hūṃ Vajra Kāi Laya, Vajra Dharo Ājñā Payati. Sa
Tibetan
རྦ་དུ་ཥྚྲཱ་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ཡིས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་བར་བསམ། །སྐྲ་བཤིག་གཅེར་བུ་འབྲུ་མར་བྱུགས། །འཇིགས་བཅས་དྲན་ཉམས་སྲོག་མེད་པ། །མེ་ལ་གནས་ཤིང་གཟི་བརྗིད་བྲལ། །སྐྱབས་བྱེད་སྲུང་མས་རྣམ་སྤངས་པས། །ཁང་སྟོང་ལྟ་བུར་བསམས་ནས་ནི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་བྱ། །སྔོན་བཞིན་ཐམས་ཅད་རབ་བྱས་ལ། །དང་པོ་མགོན་པོ་ལས་བྱུང་བ། །ས་བོན་ལས་སྐྱེས་ཁ་བཞི་པའི། །རྩེ་ལྔ་མགོན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །འོད་ཟེར་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྐྱོན་བརྗོད་དེ་དག་ཀུན། །མི་བསྐྱོད་ངོ་བོར་ཁོར་གྱུར་ནས། །ཞུགས་བཞིན་དེ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །དེ་གཉིས་ཞུ་པར་གྱུར་པ་ལས། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་པ་རྐང་མི་བསྐྱོད་པ། །དྲག་པོ་སྦྲུལ་གྱི་སྐེ་རགས་ཅན། །མགོན་པོ་རྟེན་སོགས་ཀྱིས་མཚན་པ། །དང་པོ་སྦྱོར་བས་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་རྟག་པ་སོགས། །སྦྱོར་བ་གཉིས་པས་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །མཆོད་པ་སོགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་སོགས་ནི། །ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པས་རབ་བསྐུལ་ལ། ། སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་ཚུལ་སྤྲོས་པས། །སྐྲག་པ་སྤང་ཕྱིར་དང་པོ་དགྲ། །འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཤ་གླན་ཕྱིར་ན་གནས་གསུམ་དུ། །བཙུད་དེ་རང་སྔགས་བརྗོད་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་བཞིན་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཧཱུཾ། སེམས་ལུས་ཁྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །མི་སྡུག་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས། །གསོད་པའི་དོན་རྣམས་སེམས་པའི་ཕྱིར། །སྟ་གྲི་ཐོ་བ་སོགས་འཛིན་སྤྲོ། །གཞན་ཡང་གྲི་དང་ཀ་པཱ་ལ་འཛིན། །སྐྲ་འགྲེང་སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། །རིང་དུ་སྒྲ་འབྱིན་པ་ཡི་ཚོགས། །ཁྭ་དང་བྱ་རོག་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ། །བྱ་རྒོད་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་དང༌། །ལྕགས་ཀྱི་མཆེ་བ་ཅན་གྱི་ཁྱིས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གང་བར་བསྒོམ། །བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་འབར་བ་ཡིས། །གྲུ་གསུམ་ལ་གནས་སྔོན་བཞིན་དུ། །གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་གིས། །ཁྲོས་ནས་རྟོག་ཅིང་འཐབ་པའི་ཚུལ། །དྲག་པོའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཤ་རྣམས་གཅོད་ཅིང་རྒྱུས་རྐང་དྲངས། །རུས་འཆོས་ཁྲག་འཐུངས་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །དུས་བཞིར་རབ་ཏུ་བརྟན་བྱས་ཏེ། །ཉི་མ་བདུན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན་དགྲ་རྣམས་འཆི། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་འོག་བཞིན་བརྩམ། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པས་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཡང་ཟླ་ཕྱེད་འཆི། །
Chinese
巴度札那智慧萨埵身语意金刚橛吽呸。 因此观想自之智慧心， 转为无二无别。 披头散发赤身裸体涂麻油， 具怖畏失忆无命者， 处于火中且无光彩， 救护本尊悉皆抛弃故， 思维如空屋之后， 进入事业之正行。 如前一般一切皆善作， 首先怙主所生者， 从种子字所生四面之， 五顶怙主作加持。 光芒普照一切善逝尊， 所诛之过失陈述彼等众， 转为不动尊之体性后， 如入般融入于彼。 彼二融化之后， 右屈左伸足不动， 猛厉蛇绳为腰带， 怙主本尊等所标志。 首先以加行而善修， 如是彼之常等性。 以第二加行而修习后， 以供养等令欢喜。 之后金刚持等， 以意念诵而善猛催。 佛陀寂静之相作广大， 为遣除怖畏故首先诛， 于光蕴之相中， 为啖食肉故于三处， 安立而念诵自咒语， 如其形相而作广大。 嗡 阿 班杂 达热 嘎 且给摩 玛惹雅 啪 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः वज्र धृक चेटके मो मारय फट् हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhṛka ceṭake mo māraya phaṭ huṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 持 某 杀 啪 吽） 心身忿怒之大忿怒尊， 丑陋可怖畏之身形， 为思念杀害之义故， 舒展执持斧钺锤等。 复次执持刀与颅器， 竖发罗刹之众等， 及长远出声之众， 舒展乌鸦与杂色鸦。 鹫鸟铁嘴者及， 铁牙之犬等， 观想充满虚空界。 如劫末火般燃烧着， 于三角中如前一般， 安住之所诛彼等众， 忿怒而寻思争斗之相， 以猛厉之语而猛催。 断截肉并拉出筋脉， 啃骨饮血善观想， 于四时中善稳固， 于七日中作修持。 如是修持则仇敌死， 以悲悯之故如下而作。 若以愚昧则不能成办， 金刚持亦半月而死。
English
Bāduṣṭrāṇa, the wisdom being's body, speech, and mind, Vajra Kīlaya Hūṃ Phaṭ. Therefore, contemplate your own wisdom mind, transforming into non-duality. Hair disheveled, naked, smeared with sesame oil, with fear, loss of memory, lifeless, dwelling in fire, devoid of splendor, protectors and guardians completely abandoned, thinking of it as an empty house, enter into the actual practice of the activity. As before, do everything well, first, that which arises from the Lord, born from the seed syllable, the four-faced one, the five peaks blessed by the Lord. Radiating light to all Sugatas, all those faults of the one to be subdued are stated, transformed into the nature of Akṣobhya, like entering, they dissolve into it. From the melting of those two, the right bent, the left extended, the foot unmoving, fierce, with a snake rope as a belt, marked with the Lord, the deity, and so forth. First, contemplate well with the application, just like that, permanence and so forth. After contemplating with the second application, please with offerings and so forth. Then, Vajradhṛk and so forth, rouse well by reciting with the mind. Expanding the peaceful form of the Buddha, to dispel fear, first subdue, in the form of a mass of light, for devouring flesh, in the three places, place and recite your own mantra, expand it as it appears. Oṃ Āḥ Vajradhṛk Ceṭake Mo Māraya Phaṭ Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः वज्र धृक चेटके मो मारय फट् हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhṛka ceṭake mo māraya phaṭ huṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 持 某 杀 啪 吽) The great wrathful one, wrathful in mind and body, an ugly, terrifying form, for the sake of thinking of the meaning of killing, brandishing and holding axes, hammers, and so forth. Furthermore, holding a knife and a skull cup, hair standing on end, throngs of rākṣasas, and throngs of those emitting sounds from afar, expanding crows and various ravens. Vultures with iron beaks and dogs with iron fangs, contemplate filling all the realms of space. Burning like the fire at the end of an aeon, dwelling in the triangle as before, those to be subdued who dwell, angry, thinking and fighting, rouse them with fierce words. Cutting flesh and pulling out tendons, gnawing bones and drinking blood, contemplate well, stabilize well in the four times, practice for seven days. If you contemplate in this way, enemies will die, through the power of compassion, act as below. If you do not accomplish it through ignorance, even a Vajradhara will die in half a month.