Tibetan
སྔོན་བཞིན་ཐམས་ཅད་རབ་བྱས་ལ། །གཞིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་ལ། །གསུམ་པས་ལས་འདི་བརྩམ་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །དེ་ཡིས་བ་སྤུ་བུ་ག་ལས། །ཞི་བའི་ཚུལ་སྤྲོས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་བསྡུ་པར་བྱས་ནས་སུ། །རང་གི་སྐུ་གསུང་འཁོར་ལོ་གཞུག །ཨོཾ་ཧྲྰྸྀཿཥྚྲཱིཿ་ཝའི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་ན་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བརྗོད་པས་དེ་དག་སྤྲོ་བར་བྱ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་གཟུགས་འབའ་ཞིག་ཏུ། །སྤྲོས་པས་གདུག་སེམས་དགྲ་པོ་རྣམས། །སྔོན་བཞིན་གཅོད་པར་བྱེད་པར་བསམ། །ཐུན་མཚམས་བཞི་རུ་ཞག་བདུན་དུ། །བརྟན་པས་རབ་ཏུ་ཆགས་བྱས་ནས། །མ་མོའི་བདག་གཤེད་ཡང་འཆི་ན། །གདུག་སེམས་ལྡན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་པ་ཡིས་ཀྱང༌། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཉིན་མཚན་ བཟླས་པ་ལ་སོགས་བརྩོན། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་གདུག་པ་གཞོམ། །ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི། །གདུག་པའི་དགྲ་བོ་འབའ་ཞིག་གམ། །འཁོར་ལོར་བཅས་པ་བསམ་བྱས་ནས། །མཆོད་པ་སོགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བརྗོད་པས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས། །གོང་མ་ལྟ་བུའི་སྲིན་པོ་དང༌། །གཏུམ་ཞིང་མི་བཟད་ཁྲོ་བོ་སྤྲོས། །མེ་སྟེང་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ནི། །བཅིངས་ཤིང་བརྡེགས་པ་ལ་སོགས་པས། །དེ་ནི་སྐྲག་པར་བྱས་པར་བསམ། །དེ་བཞིན་འུག་པ་ཁྭ་ཏ་དང༌། །རིང་དུ་སྒྲ་འབྱིན་པ་སྤྲོས་པས། །མིག་དང་རྣ་བ་ལ་སོགས་པར། །རྩེ་ཞིང་དེང་པར་རབ་བསམས་ཏེ། །སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པར་བསམས་གྱུར་ནས། །དགྲ་བོ་ད་ཡི་མོད་ལ་འཆི། །དེ་བཞིན་སྦྲུལ་ནག་མགོ་བརྒྱ་པ། །རེ་རེ་ལྕེ་གཉིས་མཆེ་ཕྲེང་ཅན། །རྒྱུད་དང་གནས་དུག་བདག་ཉིད་སྤྲོ། །དཔྲལ་བར་དུག་བསམས་གདུག་པ་འཆི། །ཡང་ན་བདག་གི་ལག་པ་རུ། །ཐོ་བ་རབ་ཏུ་དྲག་པོ་བསམ། །བསྒྲུབ་བྱ་གོང་མས་མདུན་བཀུག་ལ། །འོག་མའི་སྔགས་ཀྱིས་སྙིང་གར་བརྡེག །དེ་བཞིན་ལག་ན་གནས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སྟེ་གྲི་གཏུན་ཤིན་སོགས། །བསྒྲུབ་བྱ་བ་ཤིག་ཅིང་གཏུབ་བསམས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འང་འཆི་བར་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་དྲན་བྱས་ནས། །ཕྱག་འཚལ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྤྲོས་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། །ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྵ་ཏིཥྵ་བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། གརྫྫ་
Chinese
如前一切皆善作， 阎罗死主之大轮， 于自金刚极坚固， 以三此业即开始。 嗡 阿 亚曼达 克力 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ yamāntakṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 降阎魔 吽 啪)。 彼以毛孔诸窍中， 寂静之相化现佛， 为摄众生作已后， 自之身语轮安置。 嗡 赫利 舍 悉帝 瓦 枳 达 纳 纳 切给 摩 纳 夏 亚 斯瓦 帕 亚 玛 惹 亚 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧྲྰྸྀཿཥྚྲཱིཿ་ཝའི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་ན་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vai kṛtā nāna ce-ge-mo nāśa ya stvaṃ bha ya māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 赫利 舍 悉帝 瓦 枳 达 纳 纳 某 纳 夏 亚 斯瓦 帕 亚 玛 惹 亚 吽 啪)。 诵持彼等即化现， 死主阎罗唯形相， 化现恶心诸敌众， 如前断除作是思。 四座之间七昼夜， 坚固极生贪执后， 若母之死主亦死， 况具恶心何须说？ 纵未成办一心者， 为成守护誓句故， 昼夜 念诵等事勤精进， 甘露旋绕摧恶毒。 一切如前而作已， 金刚萨埵所生之， 恶毒仇敌唯独一， 或与轮俱作是思， 供养等事令欢喜。 嗡 阿 毗格南达 克力 切给 摩 玛 惹 亚 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnāntakṛta ce-ge-mo māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 毗格南达 克力 某 玛 惹 亚 吽 啪)。 诵持毛孔诸窍中， 如前一般之罗刹， 凶暴不悦怒尊化， 于火上住之所调伏， 系缚捶打等事相， 彼令恐惧作是思。 如是猫头乌鸦等， 长远出声作化现， 于眼与耳等处所， 嬉戏荡漾极作思， 思彼恐惧畏惧已， 仇敌即于此时死。 如是黑蛇百头者， 一一二舌具獠牙， 血脉与处毒自性， 于额思毒恶毒死。 又或于自之手中， 思惟木槌极猛利， 所调伏者前引后， 以下明咒击心间。 如是手中所持之， 金刚即刀斧斤等， 所调伏者撕裂砍断思， 金刚萨埵亦将死。 忆念明咒之仪轨， 礼拜等事之加行， 为以化现诸事成， 此咒应当而诵持。 那嘛 萨曼达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 班匝 喃 (藏文：ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ，梵文天城体：नमः समन्त काय वाक् चित्त वज्राणां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ，汉语字面意思：敬礼 普遍 身 语 意 金刚 们)。 嗡 呼噜呼噜，底瑟底瑟，班达班达，哈纳哈纳，达哈达哈，巴匝巴匝，嘎尔匝
English
As before, make everything excellent, The great wheel of Yama's slayer, Upon one's own vajra, extremely firm, With these three, this action is begun. om āḥ yamāntakṛta hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ yamāntakṛta hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Yama Slayer Hum Phat). Through that, from the pores of the hair, Peaceful forms emanate as Buddhas, Having gathered sentient beings, Place one's own body, speech, and wheel. om hrīḥ ṣṭrīḥ vai kṛtā nāna ce-ge-mo nāśa ya stvaṃ bha ya māraya hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲྰྸྀཿཥྚྲཱིཿ་ཝའི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་ན་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vai kṛtā nāna ce-ge-mo nāśa ya stvaṃ bha ya māraya hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om Hrih Shti Vai Krita Nana Che-Ge-Mo Nasha Ya Tvam Bha Ya Maraya Hum Phat). By reciting, those are emanated, Solely in the form of Yama's slayer, By emanating, the enemies with malicious minds, Think of cutting them off as before. For seven days in four sessions, Having firmly established attachment, If the owner of the mamos also dies, What need to mention those with malicious minds? Even those who have not become one-pointed, For the sake of accomplishing the vow of protection, Day and night, Strive in recitation and so forth, Crush malice with swirling nectar. Having done everything as before, From Vajrasattva, Either a single malicious enemy, Or think of them with the wheel, Make them pleased with offerings and so forth. om āḥ vighnāntakṛta ce-ge-mo māraya hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vighnāntakṛta ce-ge-mo māraya hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Vighnantakrita Che-Ge-Mo Maraya Hum Phat). By reciting, from the pores of the hair, Rakshasas like the previous ones, Emanate fierce and unbearable wrathful ones, The one to be subdued, residing on fire, By binding and striking and so forth, Think of making them afraid. Likewise, emanate owls, crows, and so forth, Making long sounds, In the eyes and ears and so forth, Think of playing and frolicking greatly, Having thought of them as frightened and terrified, The enemy will die at this very moment. Likewise, a black snake with a hundred heads, Each with two tongues and fangs, Emanate the nature of lineage, place, and poison, Think of poison on the forehead, and malice will die. Or else, in one's own hand, Think of a hammer, extremely fierce, Having summoned the one to be subdued forward, Strike the heart with the mantra below. Likewise, the vajra held in the hand, Namely, a knife, axe, adze, and so forth, If you think of tearing and cutting the one to be subdued, Vajrasattva will also die. Having remembered the form of the mantra, With prostrations and other practices, For the sake of accomplishing with emanated things, This mantra should be recited. namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ (Tibetan: ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ, Sanskrit Devanagari: नमः समन्त काय वाक् चित्त वज्राणां, Sanskrit Romanization: namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ, Literal Chinese Meaning: Homage to the Universal Body Speech Mind Vajras). om hulu hulu, tiṣṭha tiṣṭha, bandha bandha, hana hana, daha daha, paca paca, garja
Tibetan
གརྫྫ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ཛཱི་བི་ཏཱ་ན་ཀ་ར་ཡ་ཕཊ། སྔགས་རྒྱུད་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་ལ། །འདི་ཡི་ལས་ལ་དེ་མཆོག་ཡིན། །ཕྱོགས་བཅུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །འཚེ་ཞིང་གནོད་པ་འབྱུང་བ་ཡི། །དགྲ་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ལ། །བསྐུལ་བ་དམ་པ་འདི་མཆོག་ཡིན། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི། །དང་པོ་ལས་བྱུང་ཧྲི་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཏྲི་ཤཱུལ་ཧྲི་ ཡིས་མཚན། །དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཁའ་འགྲོའི་གཟུགས་བྱས་ཧྲི་ལ་ཞུགས། །དེ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་བསྐྱེད། །དྲག་པོ་མི་སྡུག་ཁྲོས་པ་ནི། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུ་ལ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ཕྱག་དྲུག་པ། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་འཁྱུད། །གཡས་པ་ཏྲི་ཤཱུལ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །གཡོན་པ་ཐོད་པ་རིན་ཆེན་འཛིན། །ཉི་མའི་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བསྐྱེད། །དཀོན་མཆོག་གཞོམ་པ་ལ་སོགས་པའི། །བསྒྲུབ་བྱ་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ནི། །ཁཾ་བསྐྱེད་དམར་གྱིས་རྒྱལ་བ་ལྟར། །བརྒྱངས་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲང་བྱས་ནས། །མི་བསྐྱོད་པ་རུ་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ། །ལུས་དེ་ཁང་སྟོང་ལྟ་བུར་བསམས། །བདག་གི་ལྕེ་ལ་ཧྲཱིཿ་བསམས་ཏེ། །དེ་ནི་འོད་ཟེར་མཐིང་ག་དང༌། །དཀར་སེར་དམར་པོ་ལྗང་ཁུའི་ཚོགས། །ལུས་དང་ཡན་ལག་བཞི་རུ་བསམ། །རང་གི་མཚན་མ་ཏྲི་ཤཱུལ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཕུར་བུ་ཡིས། །གོངས་མ་རབ་ཏུ་ཕུག་བྱས་ཏེ། །བསམ་གཏན་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡིས་ཐོད་པ་རུ། །ཁྲག་དྲང་པ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་ཧྲི་ཁཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ནི་ཨ་ནུ་ཀ་ས་མ་ཡ་རཀྟ་ཨཱ་ཀྲྵ་ཡ་ཙུ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། བརྟན་པར་ཞག་བདུན་ཐུན་བཞི་རུ། །བྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་ཡང༌། །སྐམས་པར་འགྱུར་ན་གདུག་པ་ཀུན། །སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ཏེ། །བརྒྱུད་ཀྱིས་དབྱུག་སྔོན་འོག་བཞིན་བསྐྱེད། །མཆོད་པ་བཟླས་པ་མཉེས་བྱས་ལ། །སྔགས་རྒྱུད་ལྡན་པའི་ལས་བརྩམ་མོ། །ཤ་ཆེན་དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་དང༌། །བལ་མི་ཁམས་ཁྲེ་ཙི་ཕུག །བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་རྣམས་དང་ནི། །བོང་བུའི་གཅིན་གྱིས་གཟུགས་བརྙན་བྱ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་དུར་རས་ལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལ། །གནས་པའི་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་ཕྲེང་སྔགས་སྤེལ། །ཞི་བའི་ས་བོན་བཏོན་ནས་སུ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ལྡན་པར་མི་དགུག་པར། །དུག་ཁྲག་རྣམས་ཀྱིས་བྲི་
Chinese
格热匝。 遍炸呀遍炸呀。 某某的命，吉威达那嘎热呀，啪特。 咒续火供的事业中，这个事业是最殊胜的。 对于十方一切有情，凡是产生损害和伤害的，为了摧毁这些敌人，这个殊胜的劝请是最好的。 像以前一样，对于一切，身语意的精华最殊胜。 从金刚萨埵中产生的，最初产生舍（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。 在那上面，三叉戟以舍为标志。 他使一切诸佛，化作空行母的形象进入舍中。 那二者产生金刚空行母。 凶猛丑陋的忿怒者，像蓝色的乌 উৎপལ་花一样。 右边白色，左边红色，六只手。 第一只手拥抱金刚空行母。 右手拿着三叉戟金刚杵。 左手拿着颅碗珍宝。 在太阳的座垫上，伸展弯曲。 以忿怒尊的装饰来庄严而生起。 摧毁三宝等等的，所要修的人在虚空的中央。 产生空（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空），像红色一样胜利。 伸展的智慧正直之后，作为不动佛而生起。 身体观想成空荡的房间一样。 在自己的舌头上观想舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），那是蓝色光芒，以及白色黄色红色绿色的集合。 观想成身体和四肢。 自己的标志三叉戟，以及金刚珍宝橛。 充分地刺穿上部，以禅定咒语的结合，用五种光芒在颅碗中，观想引出血。 吽 舍 空 金刚 持 呢 阿努嘎 萨玛雅 惹格达 阿嘎热夏呀 匝匝夏呀 吽。 坚定地七天，四个时段。 这样做，甚至佛的法身，都会干涸，更何况是一切恶毒的，不用说就是那样。 一切都像以前一样做，通过传承，像下面一样产生蓝色的手杖。 供养念诵使之欢喜，开始具有咒续的事业。 大肉，尸陀林，木炭，羊毛人，地方，灰，刺。 以及所修之人的脚印，用驴的尿液做成影像。 在那的中心，在尸布上，各种金刚十字架上，安住的火之坛城，加上所修之人的名字和念珠咒语。 取出寂静的种子之后，不以吽 啪特（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪特）来束缚，用毒血来写。
English
Garjja. Visphotaya visphotaya. The life of so-and-so, jīvitānakaraya phat. Among the activities of mantra tantra fire offerings, this activity is the most excellent. For all sentient beings in the ten directions, for those who cause harm and injury, to destroy these enemies, this supreme exhortation is the best. As before, for everything, the essence of body, speech, and mind is the most supreme. Born from Vajrasattva, the first to arise is Hrīḥ (ཧྲི་，ह्रीः，hrīḥ，Syllable Hrīḥ). On that, the trident is marked with Hrīḥ. He makes all the Buddhas transform into the form of dakinis and enter into Hrīḥ. Those two generate Vajra Dakini. The fierce, ugly, wrathful one, like a blue উৎপལ་ utpala flower. White on the right, red on the left, with six hands. The first hand embraces Vajra Dakini. The right hand holds the trident vajra. The left hand holds a skull cup filled with jewels. On the sun's seat, stretched and bent. Generate adorned with the ornaments of wrathful deities. Destroying the Three Jewels, etc., the one to be accomplished is in the center of the sky. Generate Khaṃ (ཁཾ་，खं，khaṃ，Space), victorious like red. After straightening the stretched wisdom, generate as Akshobhya. Consider the body like an empty room. On my tongue, contemplate Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，Syllable Hrīḥ), that is a collection of blue light, and white, yellow, red, and green. Contemplate as the body and four limbs. One's own symbols, the trident, and the vajra jewel phurba. Thoroughly pierce the upper part, with the union of meditation mantra, with five rays of light in the skull cup, contemplate drawing blood. Hūṃ Hrīḥ Khaṃ Vajra Dhṛka ni Anuka Samaya Rakta Ākṛṣāya Cuśāya Hūṃ. Steadfastly for seven days, four sessions. By doing this, even the Dharmakaya of the Buddha will dry up, what need is there to mention all the malicious ones, it is indeed so. Do everything as before, through the lineage, generate the blue staff as below. Make offerings and recitations to please, and begin the activity of possessing the mantra tantra. Big meat, charnel ground, charcoal, wool person, place, ashes, thorn. And the footprints of the one to be accomplished, make an image with donkey urine. In the center of that, on a shroud, on various vajra crosses, the mandala of fire residing, add the name and mala mantra of the one to be accomplished. After extracting the peaceful seed, without binding with Hūṃ Phaṭ (ཧཱུཾ་ཕཊ，हुं फट्，hūṃ phaṭ，Hūṃ Phaṭ), write with poison blood.