Tibetan
་སྩོལ། །བསྐུར་པ་ཆེན་པོ་མ་བྱས་ཀྱང༌། །འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་དབང་དུ་འགྱུར། །ཡང་ནི་དེ་ལྟར་སྒྲོལ་མ་ཡི། །འཁོར་ལོ་ལྡན་ པ་རབ་བསྒོམས་ལ། དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ནི། །དབང་དུ་བྱ་བ་བཞག་ནས་ནི། །དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཏཱཾ་དམར་པོ། །མཐའ་མ་ཕྲེང་སྔགས་དམར་པོ་ནི། །གྱེན་དུ་འགྲེང་བས་བསྐོར་བར་བསམ། །དམར་བའི་མཚན་མ་རྣམས་དང་ནི། །ཏཱཾ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ཚོགས། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་ནས་སུ། །བསྒྲུབ་བྱ་བསྐུར་ཕྱིར་དབྱུང་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། །སྐྱེས་པའི་སྙིང་དང་མགྲིན་པར་བསྐུལ། །བུད་མེད་གསང་བ་ནས་བསྐུལ་བྱ། །ཕྲེང་བའི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་དམར། །རང་གི་སྐྱེ་གནས་ནས་ཕྱུང་བྱ། །གོང་གི་སྒོ་རུ་རབ་ཞུགས་པས། །བསྒྲུབ་བྱའི་སེམས་ནི་བཀག་འདྲ་བ། །ཟླ་བའི་དབྱིབས་འདྲ་བཀུག་ནས་ནི། །རིམ་པ་གཉིས་སུ་ཆུད་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ལྷ་མོ་མདའ་ཅན་མ། །འོག་ནས་འབྱུང་བཞིན་བྱིན་བརླབས། །བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་བྱ། །དེས་ཀྱང་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདོད། །དེ་ནི་ཐུགས་ཀར་རབ་བཞག་ལ། །དཔའ་བོ་བཏང་སོགས་ཆོ་ག་ཡིས། །གཞན་ལ་སྟོབས་ནི་དབབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བས་དུས་བཞི་རུ། །ཞག་བདུན་པར་དུ་རབ་བྱས་ན། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྡེ་ཅན་དང༌། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྲན་བཞིན་དུ། །ཐམས་ཅད་ཡོད་མེད་དབང་དུ་བྱེད། །ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་བསྒོམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཡིས། །དབང་དུ་བྱ་བ་བརྩམས་པའོ། །སྔགས་བྱེད་དང་ནི་དལ་བྱེད་དང༌། །འདོད་བྱེད་དང་ནི་རྨོངས་བྱེད་དང༌། །དབང་གི་རང་བཞིན་མདའ་ལྔ་ནི། །ཆོ་ག་འདི་ཡིས་བྱིན་བརླབ་བྱ། །སྨྱུག་མ་ཨ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །མདེའུ་ནི་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་བརླབས་ལ། །གཡོན་གྱིས་ལཾ་བསྐྱེད་གཞུ་བཟུང་ནས། །དབུ་རྒྱན་རྩེ་མོར་སྦྱར་བྱས་ལ། །དྲངས་ཏེ་རྣ་དྲུང་དུ་བཀང་ནས། །སྔགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གདབ་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿམཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཆེ་གེ་མོ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། །དེ་ཡིས་སྤྲོས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི། །མགོ་དང་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་དང༌། །གསང་བ་དང་ནི་རྐང་མཐིལ་དུ། །ཁྲོ་བོའི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་གདབ། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ ཡི། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་ལས་ཕྱུང་ནས་ཀྱང༌། །ཟླ་བ་སྤྱད་ལྡན་ལྟ་བུའི་སེམས། །འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་དགུག་པར་བྱ། །བདག་ནི་སྐྱེ་གནས་བཅུག་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་ནོ། །དང་ཤིང་བརྒྱལ་བར་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །སྡོང་པོ་བཅད་བཞིན་ཞབས་འོད་འགྱེལ། །སྦྱོར་བ་དེ་ཡིས་དུས་བཞི་རུ། །ཟླ་པ་ཕྱེད་དུ་རབ་བསྒོམས་ན། །བྱིས་པའི་བློ་ནི་གྲགས་ཆེན་པོས། །གསང་བའི་བསྐུལ་བ་བསྒོམ་བྱས་པས། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱིས་རབ་གསང་བའི། །རྡོ་རྗེ་དོན་ནི་ཆུད་པར་གསུངས། །དེ་ནས་མངོན་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །སྔོན་བཞིན་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི། །དབང་བསྐུར་ཡན་ཆད་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ལས་འདི་རབ་ཏུ་བརྩམ་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གནོད་བྱེད་མ་ཆགས་པ། །གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་གཅོད། །བླ་མ་སྨོད་བརྩོན་མ་རུངས་པ། །གཏུམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་རྣམས་བསྐྲད་པ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟ། །སྟ་གྲི་གཏུན་ཤིང་ལག་ན་འཛིན། །གནོད་པར་བྱེད་པ་རབ་བརྩོན་ལ། །བསམས་ནས་བསམ་གཏན་རབ་ཏུ་བྱ། །མཁའ་དབྱིངས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཡོངས་སུ་གང་བར་རབ་ཏུ་བསམ། །གདུག་པའི་སྟ་གྲི་གཏུན་ཤིང་གིས། །གསང་པར་རབ་ཏུ་བསམ་པའོ། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །མཁའ་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ། །སྟ་གྲི་གཏུན་ཤིང་གིས་གསང་པར། །བསམས་ནས་དགྲ་རྣམས་མྱུར་དུ་འཆི། །དེ་ཡིས་དྲན་རྙེད་མཚོན་ཆ་བོར། །སྐྱབས་མེད་སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པས་དཀྲུགས། །སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་གཟིགས་བྱས་ལ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བ་བསྐྱེད། །རང་ལྷ་གོམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་གསུམ་པ་རུ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཚོགས་སྤྲོ་བཀའ་ལུང་བླང༌། །ཁམས་བཞུགས་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །བདག་རྩོམ་ལས་འདི་གཟིགས་མཛད་ཕྱིར། །གྲོ་བ་ཙནྡན་དཀར་པོ་སོགས། །ལས་བརྩམ་བྲིས་པ་སྙམ་དུ་གསོལ། །ཕན་མཛད་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ལ་ནི། །འདི་ཡི་ཐབས་འདི་མ་བརྩམས་ན། །འདི་ནི་མནར་མེད་སྐྱི་གཡའ་བའི། ། བུད་ཤིང་དུ་ནི་འགྱུར་བར་ངེས། །སྙིང་རྗེར་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་ལུང་བདག་ཅག་བྱེད། །དེ་བས་ལས་ནི་བགྱིད་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་བདག་བཀའ་སྩོལ། །བདག་ཅག་ཁྱད་པར་མ་མཐོང་བར། །དད་པ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པས། །སྙིང་རྗེ་འདི་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་སྩོལ་བྱེད་པའོ། །གེང་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སྤྲོས་པས། །དོ་དག་སྙན་དུ་རིག་པ་དང༌། །སྔོན་བཞིན་དུ་དང་གལ་བཅུ་ཡིས། །སྙན་གསན་དབབ་པར་བསམ་པའོ། །ལས་མཛད་འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །གྲོགས་པོ་མཛད་པ་རིགས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མིན་ན་ཁྱེད་ཅག་
Chinese
赐予。即使没有做大的供养，也能掌控所有众生。再次，像这样观修度母的轮，在其智慧勇士的心间月亮之上，放置要控制的事物，中央是红色的ཏཱཾ་（ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tām，字面意思：短音的tā），末端是红色的咒语，观想向上竖立环绕。与红色的标志们以及从ཏཱཾ（ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tām，字面意思：短音的tā）发出的红色光芒一起，念诵这个秘密咒语，为了控制所要控制的事物而发出。嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 切给摩 巴香 咕噜 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ།） 对于男性，在心脏和喉咙处进行控制，对于女性，从秘密处进行控制。从咒语的光芒中发出红色的光芒，从自己的生殖器官发出。通过进入上方的门，所要控制的事物的心识就像被阻挡一样，弯曲成月亮的形状，使其进入两个阶段。如果女神是持箭者，从下方出现进行加持，像这样进行控制等。这也能够进行控制。另外，像之前一样观想，将其放置在心间，通过勇士施放等的仪轨，将力量降伏于他人。像这样结合，在四个时段，连续七天这样做，那么所有佛陀金刚部和所有众生的界，立即就像奴仆一样，掌控一切有无。像之前一样观想一切，从金刚萨埵中产生的，文殊金刚轮，开始了控制的事业。施咒和迟缓，欲望和迷惑，五种控制的自性箭，用这个仪轨进行加持。用竹箭ཨ་（ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，字面意思：阿）进行加持，箭镞用ཧཱུཾ་（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）进行加持，左手拿着拉姆（ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，字面意思：种子字），拿着弓，与头饰的顶端相连，拉到耳边，用咒语进行射击。嗡 阿 芒 文殊师利 切给摩 巴香 咕噜 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿམཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཆེ་གེ་མོ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ།） 通过这个仪轨，对于所要控制的事物的头、心、肚脐、秘密处和脚底，用忿怒的语言进行射击。从咒语的红色光芒中，从两个金刚中发出，像拥有月亮的意识，用光芒进行勾召。自己进入生殖器官，智慧
English
Grant it. Even without making great offerings, one can control all beings. Again, like this, meditate on the wheel of Tara, on the moon above the heart of her wisdom hero, place the object to be controlled, in the center is the red TĀṂ (ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tām，literal meaning: short vowel tā), at the end is the red mantra garland, visualize it standing upright and encircling. Together with the red signs and the collection of red rays of light emanating from TĀṂ (ཏཱཾ，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tām，literal meaning: short vowel tā), recite this secret mantra, and emit it for the purpose of controlling the object to be controlled. Oṃ Tāre Tuttāre Ture Cege Mo Paśaṃ Kuru Soha. (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ།) For males, control at the heart and throat, for females, control from the secret place. Emit red rays of light from the mantra garland, emit from one's own genitals. By entering the upper door, the mind of the object to be controlled is as if blocked, bent into the shape of the moon, and made to enter two stages. If the goddess is an archer, bless her as she emerges from below, and perform the controlling actions in this way. This also enables control. Furthermore, visualize as before, place it in the heart, and through the ritual of the hero sending forth, etc., bring down power upon others. Combining in this way, if done continuously for seven days in four periods, then all the Buddha Vajra families and all the realms of sentient beings, immediately like servants, will control all existence and non-existence. Meditate on everything as before, the Mañjuvajra wheel arising from Vajrasattva, begins the activity of control. The five arrows of the nature of control, which cause mantras, delay, desire, and delusion, are blessed by this ritual. The bamboo arrow is blessed with A (ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，literal meaning: A), the arrowhead is blessed with HŪṂ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), the left hand holds the bow, having generated LAṂ (ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，literal meaning: seed syllable), connected to the top of the headdress, drawn back and filled to the ear, and shot with the mantra. Oṃ Āḥ Maṃ Mañjuśrī Cege Mo Paśaṃ Kuru Soha. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿམཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཆེ་གེ་མོ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ།) Through this ritual, shoot at the head, heart, navel, secret place, and soles of the feet of the object to be controlled with wrathful words. From the red rays of light of the mantra, emanating from the two vajras, the mind like that of the moon with enjoyment, is summoned by the rays of light. Entering one's own genitals, wisdom
Chinese
菩萨也是如此。彻底观想和树木倒下，如同砍断树木般脚光倾倒。以那结合在四季中，观想半个月，孩童的智慧以大名声，做了秘密的劝请观想，所有金刚都极秘密的，金刚之义被领会宣说。之后将要讲述现行道次第。如前念诵等等，灌顶直到圆满完成，金刚忿怒尊瑜伽士，应极力开始此事业。不依附损害众生的，断绝恶毒有情瑜伽士，诽谤上师勤奋不驯服的，以暴戾之心成办。驱逐那些如同恐怖的景象，手中拿着斧头和木桩，对于极力想要加害的，思考后应极力禅定。虚空众生诸佛陀，应彻底观想充满。以恶毒的斧头和木桩，应极秘密地观想。同样菩提萨埵，观想虚空完全充满。以斧头和木桩秘密地，观想后敌人迅速死亡。因此他们遗忘记忆武器，无依无靠恐惧且被怖畏搅乱，观看具有痛苦后，生起大悲心的忿怒。以自身本尊熟悉的印，做了瑜伽后在第三者处，以智慧萨埵的光芒，迎请佛陀集会接受教言。祈请安住于界的怙主们，为了垂视我所作的此事业，恳请以杜若、白檀香等，开始事业书写。利益者您等，若不开始此方法，此定将成为，无间地狱寒毛竖立的薪柴。具有慈悲的瑜伽士，我等将做您的教言。因此在做事业时，祈请金刚持者们赐予我等教言。我等不见到差别，唯有具足信心，为了利益此慈悲，您等正在赐予教言。如是迎请忿怒尊众，清楚地感知到声音，如前以十种重要，思维降临倾听。对于做此事业，您做朋友是合理的。若非如此您等
English
The Bodhisattva is also like that. Thoroughly contemplate the falling of trees and wood, like cutting down trees, the foot light falls. With that combination in the four seasons, contemplate for half a month, the wisdom of children with great fame, doing secret urging contemplation, all Vajras are extremely secret, the meaning of Vajra is understood and proclaimed. After that, the order of the path of present conduct will be explained. As before, recitation and so on, empowerment until complete, Vajra wrathful deity yogi, should strive to start this work. Not attached to harming sentient beings, cutting off the evil sentient yogi, slandering the guru diligently and untamed, accomplishing with a violent heart. Expelling those like terrifying scenes, holding axes and wooden stakes in their hands, for those who strive to harm, after thinking, one should meditate diligently. Space sentient beings Buddhas, should thoroughly contemplate being filled. With poisonous axes and wooden stakes, one should contemplate extremely secretly. Similarly, Bodhisattvas, contemplate that space is completely filled. With axes and wooden stakes secretly, after contemplating, enemies quickly die. Therefore, they forget memory weapons, helpless, fearful and disturbed by fear, after seeing those with suffering, generate wrath with great compassion. With the familiar mudra of one's own deity, after doing yoga in the third place, with the light of the wisdom being, invite the Buddha assembly to receive teachings. Praying to the protectors residing in the realm, in order to look upon this work that I have done, please start the work with Duru, white sandalwood, etc., and write it down. Benefactors, if you do not start this method, this will surely become, firewood that makes the hairs of Avici hell stand on end. Compassionate yogis, we will do your teachings. Therefore, when doing work, please Vajra holders grant us teachings. We do not see differences, only have faith, in order to benefit this compassion, you are granting teachings. Thus, inviting the assembly of wrathful deities, clearly perceiving the sound, as before with ten important things, thinking of descending and listening. For doing this work, it is reasonable for you to be friends. If not, you