Tibetan
་བསྐུར་བྱས་ནས་ཐིམ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། གཏི་མུག་རང་བཞིན་གཏི་མུག་སྦྱོར། །གཏི་མུག་དགའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །གཏི་མུག་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་རང་བཞིན་ཞེ་སྡང་སྦྱོར། །ཞེ་སྡང་དགའ་མ་དང་ལྡན་པར། །ཞེ་སྡང་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །དོད་ཆགས་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་སྦྱོར། །འདོད་ཆགས་དགའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འདོད་ཆགས་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་སྦྱར་ན། །རྡོ་རྗེ་དགའ་མ་དང་ལྡན་པར། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མས་གཡོན་པ་ཡི། །ཕྱག་ནི་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་དཔང་བྱས་ལ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པའོ། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་མི་རྒྱ། །དེ་བས་རིག་མ་འདི་ནི་མཆོག །ཆོས་ཀུན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ། །གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཚོན་པ་ཡིན། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་འཁོར་བ་རུ། །ཁྱེད་ཀྱིས་འབྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །བླུན་ཆེན་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་ན། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་ལ་མེད། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཞིར་ཡང་གྲངས། །སྔོན་བཞིན་གཉིས་ནི་རྒྱས་བཏབ་པས། །གསལ་ལ་ཞིང་རབ་དགའ་མཁའ་འདྲ་བའི། །མན་ངག་དུ་ནི་དེ་ཉིད་བརྟག །བླ་མ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་གྱུར་ན། །སྙིང་གར་ཁུ་ཚུར་ཆོས་གོས་གཡོན། །གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། །བདག་ཉིད་བཞེངས་ནས་ལུང་སྟོན་བྱ། །ཨོཾ་ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་ལུང་འདི་སྟོན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ཐར་བྱས་ནས། །ཡང་དག་སྲིད་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ས་བླ་ས་སྟེང་ས་འོག་ཏུ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ། །རང་བྱུང་རང་ཉིད་གྲུབ་གྱུར་ཅིག །སྔགས་པ་གང་ལ་ལུང་འདི་བསྟན། །དེ་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་ལུང་བསྟན་ཡིན། །ལུང་བསྟན་པའོ། །ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཡིས། །སློབ་མས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་མོས། །དམ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་དབུགས་ཕྱུང་ནས། །འདི་ཡིས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའོ། །དམ་ཚིག་གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་མཐོང་བས་ན། །ཁྱོད་ནི་སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ། །དེ་རིང་ཤིན་ཏུ་ཁོ་ནར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་
Chinese
灌顶后融入。（藏文）嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛 郭杭。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 愚痴自性与愚痴结合， 与愚痴喜乐完全相应， 以愚痴之流作灌顶时， 转成愚痴金刚之自性。 嗔恨自性与嗔恨结合， 与嗔恨喜女相应时， 以嗔恨之流作灌顶时， 转成嗔恨金刚之自性。 贪欲自性与贪欲结合， 与贪欲喜乐完全相应， 以贪欲之流作灌顶时， 转成贪欲金刚之自性。 智慧本智与我结合时， 与金刚喜女相应时， 以本智之流作灌顶时， 转成智慧本智之自性。 智慧本智梭哈。 之后上师以左手， 置于弟子之顶上， 以诸佛为见证， 赐予明妃之誓言。 以其他方便不能成佛， 因此明妃此为最殊胜， 诸法皆是无二之中， 以二而作如是显现。 因此恒常于轮回中， 汝等切莫互相分离， 此乃一切诸佛之， 无上明妃之誓言。 何者大愚者若违越， 则彼无有殊胜之成就。 如是彼等亦复计数， 如前二者增广之故， 于明亮且胜喜如虚空之， 口诀之中如是观察。 上师如是 成佛时，于心间握拳，披左边法衣， 以右手作胜施手印， 自身站立而作授记。 （藏文）嗡，我向你宣示此授记。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 金刚萨埵如来， 从有之恶趣中解脱后， 为了成就真实有， 地上、地上方、地下， 嘿！名为金刚萨埵者， 愿自生自成。 向何咒者宣示此授记， 彼乃一切众生之主， 于无上菩提， 诸善逝皆作授记。 是为授记。 如是获得灌顶后， 弟子乐于称赞功德， 以三昧耶气而出， 以此而作赞颂。 于三昧耶大秘密坛城中， 完全进入并见之故， 汝从一切罪恶中解脱， 今日安住于真实中。 大乐妙道
English
Having been consecrated, it dissolves. Oṃ sarva tathāgata anurāga vajra svabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The nature of delusion is united with delusion, Perfectly endowed with the joy of delusion, When empowered by the stream of delusion, It transforms into the nature of the vajra of delusion. The nature of hatred is united with hatred, When endowed with the joy of hatred, When empowered by the stream of hatred, It transforms into the nature of the vajra of hatred. The nature of desire is united with desire, Perfectly endowed with the joy of desire, When empowered by the stream of desire, It transforms into the nature of the vajra of desire. When wisdom and primordial awareness are united with myself, When endowed with the vajra joy, When empowered by the stream of primordial awareness, It transforms into the nature of wisdom and primordial awareness. Wisdom and primordial awareness, so be it. Then the guru, with his left hand, Places his hand on the crown of the disciple's head, With all the Tathāgatas as witnesses, Bestows the discipline of the vidyā. One cannot attain enlightenment by other means, Therefore, this vidyā is supreme. In the non-duality of all dharmas, It is represented by duality. Therefore, always in saṃsāra, May you never be separated. This is of all the Buddhas, The unsurpassed discipline of the vidyā. Any great fool who transgresses it, Will not have the supreme accomplishment. Thus, they are also counted as the basis, As before, the two are expanded, In the clear and supremely joyful, space-like, Instructions, thus contemplate that very thing. When the guru thus becomes enlightened, clench the fist at the heart, drape the left Dharma robe, With the right hand, make the supreme giving mudrā, Stand up and prophesy. Oṃ, I declare this prophecy to you. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Vajrasattva Tathāgata, Having liberated from the evil destinies of existence, In order to accomplish true existence, Above the earth, on the earth, below the earth, Hey! One called Vajrasattva, May you be self-born and self-accomplished. To whatever mantra practitioner this prophecy is declared, He is the lord of all beings, For unsurpassed enlightenment, All the Sugatas have prophesied. It is a prophecy. Having thus received the empowerment, The disciple delights in praising the qualities, Having exhaled with the three samayas, With this, praise is offered. In the maṇḍala of the great secret samaya, Having fully entered and seen, You are liberated from all sins, Today you dwell in reality itself. Great bliss vehicle
Tibetan
འདི་ལ་ནི། །ཕྱིན་ཆད་ཤི་བ་ཡོང་མེད་དེ། །མི་ཐུབ་མི་ཤིགས་གཞན་གྱིས་ཀྱང༌། །རོལ་ཞིང་འཇིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་སྲིད་ལས་མྱ་ངན་འདས། །སྲིད་པ་གཏན་དུ་དག་པའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་འབྱུང་བ་སྟོན་པའི་མཆོག །སྲིད་པ་གཏན་དུ་དངོས་གྲུབ་པོ། །དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་འདི། །རིག་མ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །དམ་པའི་ཤེས་རབ་བསྟན་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྨད་མི་བྱ། །མ་རིག་པ་དང་གཏི་མུག་གིས། །དེ་ནི་བོར་བར་མི་བྱའོ། །རང་བདག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང༌། །དཀའ་ཐུབ་སྡུག་བསྔལ་གཟིར་མི་བྱ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་འདི་བཟུང་ནས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་འདི་ལས་འབྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ནམ་ཡང་སྤང་པར་བྱར་མི་རུང༌། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨད་མི་བྱ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྨད་པ་ཡིན། དེས་ནི་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ། །རིམས་དང་འོར་དང་དུག་དང་ནད། །མཁའ་ འགྲོས་གཙེས་དང་བཟུང་བ་དང༌། །བགེགས་དང་ཚོགས་བདག་དྲག་པོ་ཡིས། །བསད་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་བས་ནན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མཆོག་གི་དགེ་བ་མངོན་འགྱུར་བའི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བླ་ཆེན་ལ། །ནམ་ཡང་བརྙས་པར་བྱར་མི་རུང༌། །གུས་པས་བླ་མ་ཡོན་དུ་ནི། །རྗེས་སུ་འཐད་པས་དབུལ་བར་བྱ། །དེས་ནི་རིམས་ནད་ལ་སོགས་པ། །ཕྱི་ནས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་རང་གི་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་ཡང་དབུལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དེ་མཉམ་ཕྱིར། །དེ་བྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་བྱིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བྱིན་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་པས། །ཚོགས་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཅི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་འདིར་གནས་པས། །ཁྱེད་ཀྱི་ཚེ་འདི་འབྲས་བུར་བཅས། །དམ་ཚིག་ལྷ་དང་མཉམ་པ་རུ། །གནས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །དེ་རིང་ཁྱེད་རྣམས་དབང་བསྐུར་བས། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་ན། །རྒྱལ་པོ་གཙོ་བོ་བརྟན་པར་འགྱུར། །དེ་རིང་བདུད་རྣམས་རྣམ་བཅོམ་ནས། །གཞལ་ཡས་ཁང་མཆོག་དུ་ཆུད་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ནར། །ཁྱབ་བདག་གིས་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རབ་ཏུ་དང
Chinese
於此，此後不再有死亡，不可勝、不可壞，亦不為他所玩弄、所怖畏。從痛苦的輪迴中解脫，為了永遠清淨輪迴，是真實生起的至上者，輪迴中永遠成就者。此成就誓句律儀，行者應恆常守護。此神聖智慧之教，宣說與一切佛陀無異。菩提心不應捨棄。所謂金剛手印，僅僅生起，即無疑是佛陀。不應輕蔑神聖之法，不應因無明和愚癡而捨棄。完全捨棄自我，不應以苦行折磨自己。如是受持此安樂，從此生起圓滿正覺。金剛鈴之手印等，任何時候都不應捨棄。上師與佛陀無異，不應輕蔑金剛上師。彼與一切佛陀無異，若有人輕蔑上師，即是輕蔑一切佛陀。因此人將恆常遭受痛苦，瘟疫、腫瘤、毒藥和疾病，空行母的侵擾和束縛，以及障礙和強力魔眾之殺害，死後墮入地獄。因此，以一切精勤，對於能顯現殊勝功德之金剛上師大尊長，任何時候都不應輕蔑。以恭敬供養上師，以隨順之心供養。如此，瘟疫等疾病，將不會從外而生。恆常履行自己的誓言，恆常供養如來，恆常也供養上師，因彼與一切佛陀無異。供養彼即是供養一切佛陀，供養彼即是福德之聚，對於僧眾將轉為殊勝菩提。為何極其安住於此？您的此生將具成果，毫無疑問，將安住於與誓句天神無異之境地。具金剛之佛陀，今日為汝等灌頂，三界之大王，將堅定成為主要之國王。今日摧伏一切魔軍，為了進入殊勝之宮殿，因是佛陀之故，於彼之中，遍主毫無疑慮。極為殊
English
Here, henceforth there will be no death, unconquerable, indestructible, and not to be played with or feared by others. Liberated from the suffering of samsara, for the sake of eternally purifying samsara, is the supreme one of true arising, the eternally accomplished one in samsara. This accomplishment, the vow of samaya, should be constantly guarded by the practitioner. This teaching of sacred wisdom is said to be no different from all the Buddhas. The mind of Bodhi should not be abandoned. What is called the Vajra Mudra, merely arising, is undoubtedly the Buddha. The sacred Dharma should not be despised, and should not be abandoned due to ignorance and delusion. Completely abandoning self, one should not torment oneself with asceticism. Thus holding this bliss, from this arises perfect enlightenment. The mudras of Vajra and bell, etc., should never be abandoned. The Lama is no different from the Buddha, the Vajra Master should not be despised. He is no different from all the Buddhas, if someone despises the Master, it is despising all the Buddhas. Therefore, that person will constantly suffer, plagues, tumors, poisons and diseases, the harassment and bondage of Dakinis, and the killing by obstacles and powerful hordes of demons, and after death will fall into hell. Therefore, with all diligence, one should never despise the great and supreme Vajra Master who can manifest supreme virtues. Offer to the Lama with respect, offer with a compliant heart. Thus, diseases such as plagues will not arise from outside. Always fulfill your own vows, always offer to the Tathagata, always offer to the Lama as well, because he is no different from all the Buddhas. Offering to him is offering to all the Buddhas, offering to him is a collection of merit, and for the Sangha it will transform into supreme Bodhi. Why do you dwell so exceedingly here? Your life will be fruitful, and without doubt, you will dwell in a state no different from the Samaya Deities. The Buddha with the Vajra, today empowers you all, the great king of the three realms, will firmly become the main king. Today, having subdued all the armies of demons, in order to enter the supreme palace, because it is the Buddha, in that, the all-pervading Lord has no doubt. Extremely