Tibetan
རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ད་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་གིས་དབང་བསྐུར་ཞེ་ན། དང་པོར་ཞུགས་དང་དང་པོ་པ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་དབང་གྱུར་པ། །ནུས་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི། །སྦྱོར་བ་རྙེད་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཅི་རིགས་མཉེས་བྱས་ནས། །དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ་པའོ། །གང་དག་གི་དོན་དུ་ཞེ་ན། །དད་ལྡན་གཏོང་ཕོད་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །སྣོད་རུང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བ། །ཚེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འདོད་པས། །གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཞུས། །སྐུ་གཟུགས་བྲིས་དང་ལྡེར་སོ་དང༌། །གླེགས་བམ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དང༌། །མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་གནས་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཞུས། །གང་དག་སྡིག་པའི་ལས་དབང་གིས། །མངོན་དུའམ་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་ནི། །ལྷ་འཁྲུག་པ་ཡིས་མཚན་མ་མཐོང༌། །གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཞུས། །མོས་དང་བརྟན་ལ་དད་པ་ཅན། །གཞན་ལ་ཕན་དགའ་མཐོང་ནས་ནི། །མ་ཞུས་ཀྱང་ནི་དེ་བོས་ལ། །ཕན་འདོད་ཕྱིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །བུམ་པའི་དབང་གིས་རབ་སྦྱོར་བས། །ས་བརྒྱད་པ་རུ་ཡང་དག་གནས། །གང་དག་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི། །དགུ་པ་དང་ནི་བཅུ་པར་བྱེད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་གིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་རབ་གནས་པའི། །འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་ནུས་མཐུ་ལྡན། །དང་པོ་བཞི་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རབ་གནས་མ་བྱས་གཟུགས་བརྙན་ལ། །ཐལ་བར་བརླག་ཀྱང་འབྲས་བུ་མེད། །སྔགས་དང་བྲལ་བའི་སྤྱི་སྲེག་བཞིན། །ལུས་ཉོན་མོངས་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །དེ་བས་ཇི་སྲིད་གནས་པའི་པར། །མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་རུང་བྱ་དང༌། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིན་ཏེ་དག །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་བརྩམ་པའོ། །སྔོན་བསགས་སྡིག་པ་དཔག་མེད་རྣམས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཟད་བྱེད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས་དང་དབང་བསྐུར་བ། །དེ་ཡིས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ ནས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་འདེབས་པ་ཡི། །ཆོ་ག་ཟབ་མོས་སྡིག་པ་ཟད། །མཚན་མའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །གོང་གི་ཡོན་ཏན་ལྡན་པར་མཛད། །ཐབས་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ལ་གོང་དུ་སྨོས་པས་ཞུ་བ་གསོལ་བ་དང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྲོ་བྱ་རྣམས་ཚོགས་སམ་དྲི་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་ནི་ཚོགས། ཁ་ཅིག་ནི་མ་ཚོགས
Chinese
瑜伽士三种为弟子灌顶之仪轨广说。 瑜伽士三种为弟子灌顶之仪轨广说。 现在将为弟子们灌顶之仪轨进行解说。那么由谁来灌顶呢？首先入门者和最初者，是所有一切的上师。稍微对智慧有所掌控者，是具有能力的上师。完全掌控智慧者，是获得结合的上师。尽其所能地让他们欢喜之后，由他们来建造坛城。为了哪些人的缘故呢？对于具有信心、慷慨、精进，堪为法器、不顾惜性命，想要在此生获得成就者，请求两三次。为了安住身像画像和泥塑，以及经卷、金刚等，还有佛塔等，请求两三次。哪些人因罪恶业力，在显现中或梦境中，见到因天神作祟而出现的征兆，请求两三次。对于有兴趣、坚定且具信心者，乐于利益他人，见到之后，即使没有请求，也应邀请他。为了利益，而建造坛城。那是因为什么缘故呢？通过宝瓶灌顶的殊胜结合，安住于第八地。哪些人通过秘密灌顶，使其达到第九地和第十地。通过智慧本智灌顶，能够成为如金刚般坚固的，具有产生果位之能力。最初要知道这四种。对于未经开光的画像，即使焚毁成灰，也没有果报。如同没有真言的世俗火供，只会徒劳消耗身体的烦恼。因此，在能够存在的时间里，应使其成为供养的对境，如同转轮王一般。为了加持而建造坛城。过去积累的无量罪业，刹那间就能消除。进入坛城和接受灌顶，通过这些殊胜的行为，乃至通过智慧来播种，以甚深仪轨消除罪业。不出现征兆的果报，并使其具备更高的功德。方法如何呢？对伟大的自性者，如前所述地请求，并询问你是否已准备好所需之物。他也会说，有些已准备好，有些尚未准备好。
English
An extensive explanation of the empowerment ritual for disciples by the three types of yogis. An extensive explanation of the empowerment ritual for disciples by the three types of yogis. Now, let's explain the empowerment ritual for disciples. So, who performs the empowerment? Firstly, the entrant and the beginner, are the teachers of all. One who has some control over wisdom, is the teacher with ability. One who has complete control over wisdom, is the teacher who has attained union. After pleasing them as much as possible, they construct the mandala. For whose sake is it done? For those who have faith, generosity, diligence, are suitable vessels, do not care for their lives, and desire to attain accomplishment in this life, request two or three times. For the sake of enshrining body images, paintings, and clay figures, as well as scriptures, vajras, and stupas, request two or three times. Those who, due to sinful karma, see omens of deities causing disturbances in visions or dreams, request two or three times. For those who are interested, steadfast, and have faith, and delight in benefiting others, even if they do not request, invite them. For the sake of benefiting, construct the mandala. Why is that? Through the excellent union of the vase empowerment, one abides in the eighth ground. Those who, through the secret empowerment, make it to the ninth and tenth grounds. Through the wisdom and knowledge empowerment, one is able to become as firm as a vajra, possessing the power to produce fruit. Initially, one should know these four. For an image that has not been consecrated, even if burned to ashes, there is no result. Like a mundane fire offering without mantras, it only vainly exhausts the body's afflictions. Therefore, for as long as it exists, it should be made suitable as an object of offering, like a Chakravartin king. The mandala is constructed for the sake of blessing. The immeasurable sins accumulated in the past, are eliminated in an instant. Entering the mandala and receiving empowerment, through these excellent actions, and even through planting with wisdom, sins are eliminated with profound rituals. The fruits of omens do not arise, and one is made to possess higher qualities. What is the method? To the great self-nature, request as mentioned above, and ask whether you have gathered the necessary items. He will also say, some are gathered, some are not.
Tibetan
་ཞེས་གསོལ་ནས། འཛབ་བཟླས་པ་བྱའོ། །འཕྲལ་དུ་དབེན་པར་འདུག་གནས་ནི། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་བྱས་ལ། །ཚོགས་འཕེལ་བགེགས་ནི་ཞི་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་གསུམ་པར་ཡི་གེ་གཞུག །ཡང་ན་དབྱུང་བ་བར་དུ་གཞུག །སྒྲུབ་པ་དེའམ་ཕྲེང་སྔགས་སམ། །རིག་པ་དང་བཅས་བཟླ་བར་བྱ། །དུ་མ་རབ་ཏུ་བཟླ་བའམ། །འཁོར་བདག་འབུམ་སྟེ་རང་ལྷའི་འབུམ། །གཞན་དག་ཁྲི་ཕྲག་བཟླ་བྱས་ཏེ། །བསམ་མ་དངོས་སུ་བཀའ་ཐོབ་བྲི། །གསུམ་པ་བསྲུངས་ནས་འཛབ་བྱ་བ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཏེ་རང་གིས་སམ། །སྦྱོར་བ་དག་གིས་དག་བྱས་ནས། །རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བརྩམ། །ལྷ་ཁང་གྲང་ང་མ་སྐྱེད་ཚལ་གྱི། །བྱང་ཤར་མཚམས་ནི་ཇི་ལྟ་བར། །ཤར་དང་བྱང་དུ་དམའ་བ་ཡི། །མཁས་པས་ས་ནི་བཙལ་བར་བྱ། །དེར་ནི་བཅགས་ས་བརྐོས་ཏེ། །ལྷག་འགྱུར་ཡང་ན་རྫིང་འདྲ་བ། །ཆུས་བཀང་མི་གཡོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ། །མ་རུང་འཁྱིལ་བའི་ཕུར་བུས་གཞོམ། །དེར་ནི་ས་བདག་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ། །ཕྱོགས་སུ་བསྐྱེད་ནས་སྔོན་བཞིན་དུ། །གཏོར་མ་བྱིན་བརླབས་དབུལ་བྱས་ནས། །ས་གསོལ་བྱས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་གསུམ་པོས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་སྟ་གོན་ནས། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། །གཏོར་མ་ཡོན་དང་ཕྱི་མཆོད་འབུལ། །སྤྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ཚིམ་བྱས་ནས། །གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ། །ཁུང་བུ་བརྐོ་བའི་ཆེད་དུ་ཡང༌། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་དགོད་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ཡིས། །ལྟོ་འཕྱེ་བརྟགས་ནས་འཇོར་གྱིས་ཀློག །མགྲིན་པ་ལྟེ་བ་པུས་མོ་ཙམ། །དངོས་གྲུབ་ རིམ་པས་བརྐོ་བར་བྱ། །ཐོ་པས་བོང་བ་དག་དཀྲུགས་ནས། །ཞིབ་མོར་བཏགས་ནས་བཙམས་ནས་སུ། །ཤིས་པའི་ཕྱིར་དང་དགེ་བའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་འབྲུས་སྨན་ནང་དུ་གཞུག །དེ་སྟིང་ས་གཙང་གཞན་ལས་ཀྱང༌། །སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གང་དཔངས་བརྩིགས་ནས། །དམ་ཚིག་ལྔ་ཡིས་རབ་བྱུགས་ཏེ། །སྟེང་རྒྱན་སོགས་པས་མཛེས་བར་བྱ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་རམ། །ཡང་ན་བགེགས་དྲའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དབང་བསྐུར་བླངས་ནས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །བསྐྲད་པས་ནང་ཉིད་དག་པར་བསམ། །ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་གི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །མཁའ་ལ་རི་རབ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་བདག །ས་གཞིར་བྱས་ནས་བརྟན་པར་བྱ། །ཨོཾ་མི་དི་ནའི་བཛྲི་བྷ་བ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། སྔོན་བཞིན་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནས། །རྗེས་ཆགས་མཐའ་ཡི་སྦྱོར་དང་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱུང་སྟེ་མཉེས་མཛད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ
Chinese
如是祈请后，应作念诵。即刻于寂静处安住，修习天之轮，为使增长会供及寂灭障碍，故作念诵。于彼（咒语）第三字处加入字，或于（咒语）起首及中间加入字。应念诵彼（本尊）之修法或念珠咒，并持明。或多次念诵，或念诵眷属主百万遍，或念诵自生本尊百万遍，其他（本尊）念诵千万遍，书写思惟及真实之口诀。守护第三（灌顶）后作念诵，如仪轨一般，自己或由具缘者清净后，开始绘制坛城图。于寺庙、凉亭或园林之东北角，如其所是，于东及北方较低处，智者应寻觅土地。于彼处挖掘地基，剩余土石或如水池般，注满水，不摇动，右旋。以不顺旋之橛降伏。于彼处生起地神及护方神，如先前一般，供养加持朵玛，祈请地神，祈请（诸神）离去。以三摩地次第三者，预备坛城等，献供赞颂，享用甘露，供养朵玛、供品及外供。以烧施令欢喜后，祈请于虚空中，亦为挖掘孔穴之故，为加持故应欢笑。事业金刚阿阇梨，观察（土地）肥沃后，以锄挖掘。喉咙、肚脐、膝盖之量，次第挖掘成就。以锤搅动土块，捣碎研磨后，以黏土封住。为吉祥及善妙之故，于内放入珍宝谷物及药物。其后，以其他干净之土，堆砌一肘高之台阶，以五种誓言物涂抹，以顶饰等庄严。以自生本尊之瑜伽，或以驱逐魔障之瑜伽，接受灌顶后，观想驱逐魔障众，内心清净。以嗡 怖 堪（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：ओम् भु खम्，梵文罗马拟音：oṃ bhu khaṃ，汉语字面意思：嗡，存在，空）之咒，于虚空中生起须弥山。吽 朗 吽（藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं लं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ hūṃ，汉语字面意思：吽，朗，吽）如是，以金刚之主，作为地基，使其稳固。嗡 米 地 奈 班扎 帕 瓦 班达 吽（藏文：ཨོཾ་མི་དི་ནའི་བཛྲི་བྷ་བ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् मिदिनाय वज्रि भव बन्ध हुं，梵文罗马拟音：oṃ midināya vajri bhava bandha huṃ，汉语字面意思：嗡，于地，金刚，生，束缚，吽）。如先前一般，从守护轮，次第形成边及最初之结合，取出坛城，令欢喜，坛城胜。
English
Having prayed thus, one should recite the mantra. Immediately, residing in a secluded place, meditate on the wheel of the deity. In order to increase the gathering and pacify obstacles, the recitation of mantras is done. Insert the letter at the third letter of that (mantra), or insert the letter at the beginning and middle (of the mantra). One should recite the practice of that (deity) or the rosary mantra, along with awareness. Or recite many times, or recite the lord of the retinue a hundred thousand times, or recite the self-arisen deity a hundred thousand times, other (deities) recite ten million times, and write down the instructions of thought and reality. After protecting the third (initiation), perform the recitation, as in the ritual, either by oneself or by those with connections, purify and then begin to draw the mandala diagram. In the northeast corner of the temple, pavilion, or garden, as it is, in the lower places to the east and north, the wise should seek the land. There, dig the foundation, the remaining soil and stones, or like a pond, fill it with water, do not shake it, and rotate it to the right. Subdue it with a stake that does not rotate properly. There, generate the earth deity and the guardians of the directions, as before, offer and bless the torma, pray to the earth deity, and request (the deities) to depart. With the three stages of samadhi, prepare the mandala and so on, offer praise, partake of nectar, offer torma, offerings, and outer offerings. After satisfying with burnt offerings, pray in the sky, also for the sake of digging holes, and should laugh for the sake of blessing. The action vajra acharya, after examining the fertility (of the land), digs with a hoe. The measure of the throat, navel, and knees, gradually dig for accomplishment. Stir the clods of earth with a hammer, crush and grind them, and seal them with clay. For the sake of auspiciousness and goodness, put precious grains and medicines inside. After that, with other clean soil, build a platform one cubit high, smear it with the five samaya substances, and decorate it with top ornaments and so on. With the yoga of the self-arisen deity, or with the yoga of dispelling obstacles, after receiving the empowerment, visualize dispelling the assembly of obstacles, and think that the inner self is pure. With the mantra oṃ bhu khaṃ (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：ओम् भु खम्，梵文罗马拟音：oṃ bhu khaṃ，汉语字面意思：嗡，存在，空), generate Mount Meru in the sky. hūṃ laṃ hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं लं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ hūṃ，汉语字面意思：吽，朗，吽) thus, with the lord of vajras, make it the foundation and make it stable. oṃ midināya vajri bhava bandha huṃ (藏文：ཨོཾ་མི་དི་ནའི་བཛྲི་བྷ་བ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् मिदिनाय वज्रि भव बन्ध हुं，梵文罗马拟音：oṃ midināya vajri bhava bandha huṃ，汉语字面意思：嗡，于地，金刚，生，束缚，吽). As before, from the protective wheel, gradually form the edge and the initial combination, take out the mandala, make it pleasing, the mandala is victorious.