Tibetan
བཅུ་བདུད་བཅོམ་སླར་འདུས་ནས། །མཚམས་དང་རབ་གྲུ་བཅིང་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ནི་སྲུང་བའོ། །ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱས་ས་ལ་མན་ན། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་བཏོན་གྱུར་ནས། །མེ་ཏོག་སོགས་པས་མཆོད་ནས་ནི། །སྦྲན་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་བར་བྱ། །སྐྱོབ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་པོར་གསོལ། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་བཅོམ་པ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་བདུད་བཅོམ་ལྡན་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་སྐད་གསོལ་ནས་ཞལ་གྱིས་བཞེས། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསང་གཏོར་སོགས། །བྱས་ནས་དེ་རུ་ཉལ་བར་བྱ། །མཚན་མོ་གཉིས་པའི་ཆ་དང་པོར། །དྲི་ཞིམ་སོགས་ཀྱིས་རབ་བསྐུས་ལ། །མེ་ཏོག་སིལ་མ་ལ་སོགས་བཀྲམ། །ཙནྡན་མཆོག་སོགས་མཎྜལ་བྱ། །དེ་རུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་མམ། །ཡང་ན་ལྷག་པར་མོས་པ་ཡིས། །རྟེན་དང་བཅས་པ་དམ་ཚིག་གི །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བསྐྱེད་ལ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་ནི། །བྱིན་བརླབས་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་དང༌། །བདུད་རྩི་མྱང་བས་མཉེས་པར་བྱ། །བུམ་པ་ནག་ནོག་མེད་པ་ལ། །མཆུ་འཕྱང་ཞབས་ནི་བརྟན་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེའི་ཆུས་བྱུགས་ཉི་ཤུ་གཅིག །ཡང་ན་དྲུག་ཏུ་སྟ་གོན་བྱ། །མགུལ་པ་དར་གྱི་ཅོད་པན་མཚན། །ཨ་མྲ་ལ་སོགས་ཁ་རྒྱན་ཅན། །སྤོས་བསྲེག་དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་བཀང༌། །རང་རང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །འབྲུ་ལྔ་སྨན་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ། །འཁོར་ལོ་དྲི་ཆུ་ཡོན་སྣོད་བསྡུ། །མཚན་མ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བདག་པོས་བཟླ། །རྡོ་རྗེ་པདྨས་བཙིར་ནས་སུ། །མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དེ་རུ་གཏོར། །བདག་གིས་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །དབང་བསྐུར་མཛོད་ཅིག་གསོལ་བ་གདབ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བཟླས་བུམ་པ་ལ། །ཀུ་ཤའི་བེ་མ་པོར་བཅས་བ་ཡིས། །བདག་གིས་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ། །བགེགས་བཟློག་གོལ་ཞེས་སྙན་གསན་དབབ། །དེ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ལ། །ཐུན་གསུམ་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ཀྱང༌། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བྱས་ལ། །སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་སྔོན་བཞིན་མཆོད་བྱས་ལ། །ལག་པར་པོག་པོར་ཐོགས་ནས་སུ། །པུས་མོ་བཙུགས་ནས་ཐལ་སྦྱར་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ལ་སྙན་གསན་དབབ། །བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རིག་ སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདག་གིས་སྙིང་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །མགོན་པོ་བྲི་བར་འདོད་པ
Chinese
十力摧魔复聚集， 界线与胜幢系缚， 坛城之地即守护。 以镇地手印按于地， 土地女神现身已， 以花等物供养后， 为祈请故敬献祈祷。 祈请诸佛陀， 行持之方式与差别， 于地与波罗蜜多， 祈请汝为证人。 祈请释迦狮子， 如何摧伏魔之力量， 如是吾亦摧伏魔已， 于一切坛城中绘画。 如是祈请后允诺， 其即融入于彼。 自身以沐浴供养等， 作已于彼处睡眠。 二夜之第一分， 以香等物善涂抹， 花朵果实等散布。 以胜妙旃檀等作坛城。 于彼处三摩地三， 或以更加之信乐， 具足所依之誓言， 坛城善安立。 其后自身生欢喜， 迎请智慧轮已， 以加持供养与赞颂， 及饮甘露令欢喜。 无垢之黑瓶， 具垂唇与稳固底， 以金刚水涂抹二十一， 或六次作准备。 颈部以丝绸顶髻装饰， 具阿摩罗等口饰， 焚香以香水充满。 各自咒语之念诵也。 五谷五药五珍宝， 轮宝香水供器聚， 以五种表征庄严之， 胜幢宝瓶自持者念诵。 以金刚莲花压榨后， 于彼处散白花。 吾于一切弟子众， 祈请赐予灌顶。 甘露回旋念诵宝瓶， 以俱舍草束缚已， 吾于一切弟子众， 驱魔遣障祈请垂听。 彼等加持已， 亦献三时食子后， 作供养赞颂饮甘露， 以各自咒语令欢喜。 轮宝如前供养已， 以手持握已， 双膝跪地合掌， 坛城等处祈请垂听。 祈祷礼敬薄伽梵不动金刚之， 明咒王。 吾乃慈悲之坛城， 欲绘画怙主。
English
Having subdued the ten powers of Mara and gathered again, Having bound the boundaries and the supreme banner, The mandala's ground is thus protected. Pressing the earth with the earth-pressing mudra, When the goddess of the earth has appeared, Having offered flowers and the like, One should make supplication for the sake of summoning. By all the Buddhas, the protectors, The manner of conduct and its distinctions, On the earth and the perfections, I beseech you, goddess, to be the witness. I beseech Shakya Simha, the protector, How he subdued the power of Mara, Likewise, having subdued Mara myself, I shall depict it in all the mandalas. Having supplicated thus, she gives her assent, And then she dissolves into it. Having performed cleansing and offering, etc., by oneself, One should sleep there. In the first part of the second night, Having thoroughly anointed with fragrant scents, etc., Scattering flowers, fruits, and the like, Making the mandala with excellent sandalwood, etc. There, either the three samadhis, Or with even greater devotion, With the commitment that includes the support, One should thoroughly establish the mandala. Then, having generated joy in oneself, Having invoked the wheel of wisdom, One should please them with blessings, offerings, and praises, And by tasting the nectar. In a black vase without flaws, With a hanging lip and a stable base, Anoint with vajra water twenty-one times, Or prepare it six times. Adorn the neck with a silk crest, With mouth ornaments such as amra, Fill it with incense and fragrant water. Recitation of each mantra. Five grains, five medicines, five precious substances, Wheel, fragrant water, collection of offering vessels, Adorned with five symbols, The victorious vase is recited by the owner. Having pressed it with vajra and lotus, Scatter white flowers there. To all my disciples, I beseech you to grant empowerment. The nectar-swirling, recited vase, Bound with a kusha grass bundle, To all my disciples, I request you to listen to the expulsion of obstacles. Having blessed them, And also having offered the three-times torma, Having made offerings, praises, and tasted nectar, One should please them with their respective mantras. Having offered the wheel as before, Holding it in the hand, Kneeling and joining palms, I request you to listen to the mandala and other places. I prostrate and praise the Victorious One, the Lord, the Immovable Vajra, The king of knowledge-mantras. I desire to depict the mandala of compassion, The protector.
Tibetan
་སྟེ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང༌། །ཁྱེད་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་ནི། །དེ་བས་བཅོམ་ལྡན་གུས་བདག་ལ། །བྱིན་རླབས་གནང་བར་མཛད་པར་རིགས། །དགོངས་ཤིང་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་དང༌། །འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོ་དོན་བྱེད་རྣམས། །འབྲས་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །གང་ཞིག་གཞན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༌། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་སྟོན་པ་རྣམས། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་བའི། །གང་ཞིག་རྡོ་རྗེའི་མིང་ཅན་རྣམས། །ཆེ་གེ་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱུང་བ། །ཇི་ལྟར་ཉེར་སྤྱོད་ནུས་པ་ཡིས། །འགྲོ་དག་དོན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །སློབ་མ་དང་བཅས་བདག་ལ་ནི། །ཐུགས་རྗེས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ནི། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྙན་གསན་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་ནས། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་རབ་སྦྱར་ནས། །མཚམས་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་ནས་ནི། །ཕྱི་རོལ་བྱུང་ནས་སློབ་མ་གཟུང༌། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དགའ་ཆེན་པོ། །ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་དྲིན་ལན་ཤེས། །རིགས་ལྡན་ཡོན་ཏན་དད་པ་ཆེ། །གཟུགས་མདོག་གཞོན་པ་བརྒྱན་པའོ། །གསང་སྔས་ཀྱི་ནི་གྲུབ་པ་མཆོག །འདོད་པ་རབ་ཏུ་ལྡན་འགྱུར་ན། །དམན་པའི་རིགས་དང་བྱང་ངན་དང༌། །ཡོན་ཏན་མེད་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱ། །སློབ་དང་ཡིད་ཆེས་དང་ལྡན་དང༌། །ཐེག་ཆེན་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་དང་སྔགས་འགྲུབ་འདོད། །ཚོགས་འཕེལ་ཕྱིར་ནི་འཁོར་ལོར་གཟུང༌། །སྣོད་ལྡན་འཁོར་ནི་བཞི་པོ་དང༌། །འདི་དང་ཕ་རོལ་བསོད་ནམས་འདོད། །སྣོད་དང་སྣོད་མིན་རབ་བསྒྲགས་ལ། །བདག་ཉིད་རང་གི་ནང་དུ་འགྲོ། །ཏིང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱིས། །སྦྱང་བའི་སློབ་མས་ཁང་པའི་སྒོར། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །ཚིག་འདིས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ། །སྟོན་ཆེན་ཁྱོད་ལ་བདག་དགའ་བོ། །བརྟན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ ལམ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འདོད་དེ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་བདག་ལ་སྩོལ། །བདག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་ཆེན་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་རུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པས་བླ་མ་ཡི། །སློབ་མ་གཅིག་ནི་གཙོར་བྱས་ནས། །དེ་སོགས་རྣམས་ལ་ཚིག་འདི་ཡིས། །གཞུག་ཕྱིར་བྲོད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་གྱི། །ཆོ་ག་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །ཚུལ་ཆེན་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྟེན་པར་གྱིས
Chinese
།因此为了利益学生们，并且为了供养您，因此祈请世尊以恭敬心加持我。请垂念我，以及诸佛，利益有情众生的法轮，果位菩萨，以及其他的密咒本尊，天神和世间护法，示现菩提的诸位，对于教法和有情心生欢喜的，所有具有金刚之名者。某某我乃大金刚，为了利益一切有情，应如何运用坛城菩提心生起之近行能力而描绘。请您以慈悲心摄受我和我的弟子们，祈请您加持一切会众进入坛城。恳请聆听，恳请聆听，恳请聆听三遍之后，供养等等善加陈设之后，结界等等束缚之后，从外面出来后摄受弟子。智慧广大，欢喜广大，没有傲慢并且知恩图报，具有种姓，具有功德，具有大信心，容貌年轻且装饰庄严。是密咒之最胜成就者，如果能充分满足欲望，即使是低劣种姓和恶劣秉性，没有功德也应摄受。应摄受具有学识和信心者，以及喜爱大乘者，想要见到坛城和成就密咒者，为了会众增长而摄受进入坛城。应摄受具有法器之四种眷属，以及想要今生来世获得福德者。对于堪器与非堪器善加宣说之后，自身进入自己的内部。以三摩地金刚莲花，清净的弟子在房屋的门前，合掌之后，以这些话语祈请三遍。大导师我爱慕您，稳固的大菩提之道。大护法我渴求您，请赐予我那样的誓言。也请赐予我菩提心。请赐予我皈依佛法僧。请护送我进入解脱大厦。如此说之后，上师应以一个弟子为主，为了让其他人进入，应以此语生起欢喜。儿子过来，大乘的仪轨，密咒的行为方式，我将为你如实讲述。您应依止伟大的行为方式。
English
Therefore, for the benefit of the students, and for the purpose of offering to you, therefore, I beseech the Bhagavan to bless me with reverence. Please consider me, as well as the Buddhas, the Dharma wheels that benefit sentient beings, the Bodhisattvas of fruition, and any other mantra deities, gods and protectors of the world, those who show enlightenment, those who rejoice in the teachings and sentient beings, all those who have the name of Vajra. So-and-so, I am the Great Vajra, in order to benefit all sentient beings, how should I depict the arising of the near-practice ability of the mandala Bodhicitta. Please accept me and my disciples with compassion, I pray that you bless all the assembly into the mandala. Please listen, please listen, please listen three times, then arrange the offerings and so on well, then bind the boundaries and so on, then come out and accept the disciples. Great wisdom, great joy, without arrogance and knowing gratitude, possessing lineage, possessing virtues, possessing great faith, youthful in appearance and adorned. Is the supreme achiever of secret mantras, if desires can be fully satisfied, even if of low caste and bad character, even without virtues, should be accepted. Those with learning and faith should be accepted, as well as those who love the Mahayana, those who want to see the mandala and achieve mantras, for the sake of increasing the assembly, they should be accepted into the mandala. The four retinues with vessels should be accepted, as well as those who want to gain merit in this life and the next. After proclaiming well to the worthy and unworthy, one enters into one's own interior. With the samadhi Vajra lotus, the purified disciple at the door of the house, after joining palms, prays three times with these words. Great teacher, I love you, the stable path of great Bodhi. Great protector, I desire you, please grant me that vow. Please also grant me Bodhicitta. Please grant me refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. Please escort me into the great liberation building. After saying this, the lama should take one disciple as the main one, and in order to let others enter, he should generate joy with these words. Son, come here, the rituals of the Mahayana, the way of practicing mantras, I will tell you truthfully. You should rely on the great way of practice.