Tibetan
། །ཡང་ན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལས། །གཅོ་བོའི་བར་དུ་བསྟན་བྱའོ། །སློབ་མས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བདག་ཞུགས་སོ། །སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རིང་བདག་གིས་མཐོང༌། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་བོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་བདག་དབང་བསྐུར། །དེ་སྐད་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ། །བུམ་པ་རྣམས་ཆུ་གཅིག་ཏུ་བྱས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རབ་སྐྱེད་ལ། །ཞུགས་ནས་སློབ་མའི་མགོ་བོ་རུ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བཞིན་དབང་བསྐུར་བྱ། །རིན་ཆེན་ལ་སོགས་དབུ་རྒྱན་ལ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱུར་བས་ཏེ། །དབུས་སུ་རང་གི་ལྷ་བཞག་པས། །ཅོད་པན་དང་ལྡན་དབང་བསྐུར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དགུ་ལྔ་པ། །འོད་དཔག་མེད་བསྒོམས་ཡོངས་གྱུར་ཏེ། །བྱིན་ནས་སྙིང་གར་དེ་བཟུང་བ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱ། །དྲིལ་བུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་བ་རུ། །བསྒོམས་ནས་ཡོངས་གྱུར་བྱིན་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་འཁྱུད་ཚུལ། །བདག་པོར་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱ། །སྤྱི་གཙུག་ལྟག་པ་ལ་བཅུག་སྟེ། །སྤྱི་བོར་ཕྱག་རེག་མིང་གི་དབང༌། །ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བོས་ནས། །ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་མཐོང་བར་བྱ། །གང་གང་སྣང་བ་ཀུན་བདག་སྟེ། །དེ་ཡི་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱེད་མགོན། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་བས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཚུལ། ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར། །མིང་གོང་དཔལ་གྱི་སྒྲ་གཞུག་བྱ། །གོ་བ་ཉིད་དུ་བསྒྲགས་པའི་ཕྱིར། །དང་པོ་ཀྱེ་སྦྱོར་མཐའ་ཡི་བར། །ཧཱུཾ་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་ལག་བྱིན་ནས། །འཆང་བས་རྡོ་རྗེ་ལན་གསུམ་གསོར། །བརྟུལ་ཞུགས་འདི་ནི་དང་པོ་རུ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་བླང་བར་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །རྟག་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བཟུང་སྟེ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི། ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། དེ་ཡི་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །སྔོན་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གཙོ་བོའི་གཙོ། །ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ནི། །ལག་གཡོན་བྱིན་ནས་ཕྱོགས་བརྒྱད་དཀྲོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་འདི་ཡང་དང་པོ་རུ། །དེ་ཡི་གྲོགས་སུ་སྦྱིན་པའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཆེན་འཁོར་བར་འདོད། །རྟག་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བཟུང་སྟེ། །རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འདོད། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྲོལ་བྱ་སྟེ། །སྲིད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་ཕྱིར། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འབྱུང་བར་བྱེད། །རང་བཞིན་དག་པས་སེམས་ཅན་ཀུན། །དམ་པའི་སྲིད་པ་བྱེད་པ་པོ། །སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་དང༌། །ལྡན་པར་བསམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མངོན་བྱེད་འདས་པ་མཆོག་འདི་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྙིང་པོ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་གྲགས། །དམ་ཚིག་འདོད་གཟུགས་སོགས་རྣམས་ཀྱིས། །སྔགས་ནི་དབུགས་སུ་རྟོགས་ནས་བཟླ། །རང་གི་རང་བཞིན་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ཁྱབ་པ་ཡི། །མ་ལུས་གཙོ་བོ་མཆོད་བྱས་ནས། །བདག་དང་གཞན་ཡང་མཉེས་པར་བྱ། །དཀའ་ཐུབ་དམ་བཅས་དེ་དག་གིས། །བསྟན་པར་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་མེད། །མི་སྣང་མངོན་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་གྲུབ་སྐྱེས་སོ། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་བཟུང་སྟེ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། ། བདེ་སྡུག་གཉིས་མེད་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་བསྟེན་ཏེ། །ཆགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དོན་སྦྱོར་ན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀུན་ཀྱང་འགྲུབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གྲུབ་ཡང་དག་སྟེ། །གང་གཞན་དམན་པ་ཡང་སྐྱེ་འདོད། །དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྒོམས་ནས། །སྔགས་བཟླས་པ་ཡིས་འགྲུབ་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་སྡོམ་པར་ལྡན། །སྦྱོར་བ་མ་ཉམས་ཡོན་ཕུལ་ནས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་ནོད་ཕྱིར། །དེ་ཡིས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ། །འཇུག་པའི་སྒོ་རུ་ཁྲུ་དོ་བར། །པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །ས་བོན་གྱིས་མཚན་དབང་སྟེགས་བྲི། །སེང་གེ་མཚན་པར་འདུག་ཏུ་གཞུག །དེ་ཉིད་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ལྡན་པར། །བྱས་ནས་བླ་མའི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར། །སངས་རྒྱས་སོགས་སྤྲོ་རྣམ་དགུག་ཅིང༌། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་དགའ་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་རྔ་དྲིལ་སིལ་སྙེན་དང༌། །རྒྱལ་མཚན་འཕེན་སོགས་ཕེག་རྡོབ་ཅིང༌། །བུམ་པ་གཙོ་སོགས་གཟུང་བྱས་ནས། །སྔོན་བཞིན་ཆུ་སོགས་དབང་བསྐུར་བསམ། །དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པ་ཡིན། །དེ་སྐད་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་
Chinese
又从甘露漩中，于主尊之间作开示。弟子合掌后说：我已进入金刚大坛城，今日我已得见结合之大坛城，我已被授予秘密大坛城之灌顶。如是说三遍。将所有瓶中的水合为一体，生起不动金刚，进入后在弟子的头顶上，如转轮王般作灌顶。对于珍宝等头饰，因珍宝生起之故，于中央安放自己的本尊，授予具有冠冕之灌顶。九五尖的金刚杵，观修无量光佛圆满后，给予并持于心间，是为金刚灌顶。铃观修成办义成就后，圆满给予后，金刚铃互相拥抱之方式，授予主尊之灌顶。置于顶髻后脑，于头顶触碰给予名字之灌顶，称某某金刚，也令见到其他殊胜之处。所有显现皆为我，其主尊为不动怙主，诸法自性清净故，法界之字母相，为一切之主故，于名字前加上吉祥之语，为了令其领会之故，于最初加上“嘿”，直至最后，生起（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），给予金刚杵于手中，持诵并摇动金刚杵三遍。此为最初之律仪，瑜伽士应当受持。此乃一切诸佛，与金刚萨埵之手所持，恒常汝亦当持之，手持金刚，坚定律仪。嗡 萨瓦 达他嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉 诶夏 吞 达拉雅弥 嘿 嘿 嘿 嘿 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष त्वं धरयमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvaṃ dharayami，汉语字面意思：嗡，一切如来，成就，金刚，誓言，安住，此，汝，持）。嘻 嘻 嘻 嘻 吽。宣说彼之自性。无始无终之菩萨，乃大喜悦之金刚萨埵，普贤为一切之主，金刚心之主中之主。从阿字所生之铃，给予左手后摇动八方。此律仪亦为最初，作为彼之友伴而给予。此乃一切诸佛之，智慧大音想回荡，恒常汝亦当持之
English
Again, from the Nectar Swirl, instruction should be given between the main deities. The disciple, with palms joined, says: I have entered the great Vajra Mandala. Today, I have seen the great Mandala of Union. I have been empowered into the secret great Mandala. Say this three times. Combine all the water in the vases into one. Generate the Immovable Vajra, enter, and on the disciple's head, empower like a Chakravartin. For the jeweled headdress, because of the arising of jewels, place one's own deity in the center, and bestow the empowerment with a diadem. The nine-five pointed vajra, having meditated on Amitabha and made it complete, give it and hold it in the heart, this is the Vajra Empowerment. The bell, having meditated on Amoghasiddhi and made it complete, then give it, the manner of embracing the vajra and bell, bestow the empowerment of the lord. Place it on the crown of the head and the back of the head, touch the head and bestow the empowerment of the name, calling him so-and-so Vajra, and also let him see other special things. All appearances are me, its main lord is the Immovable Protector. Because all dharmas are pure by nature, the form of the letters of the Dharmadhatu, because it is the lord of all, add the word "glorious" before the name. In order to make it understood, add "kye" at the beginning, until the end. Generate Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), give the vajra into the hand, hold and shake the vajra three times. This is the first discipline, which the yogi should take. This is held in the hands of all the Buddhas and Vajrasattva. You should always hold it too, holding the vajra in your hand, firmly establish the discipline. Om Sarva Tathagata Siddhi Vajra Samaya Tishtha Esha Tvam Dharayami Hi Hi Hi Hi Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष त्वं धरयमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvaṃ dharayami，汉语字面意思：嗡，一切如来，成就，金刚，誓言，安住，此，汝，持). Hi Hi Hi Hi Hum. Explain its very nature. The Bodhisattva without beginning or end is the Vajrasattva of great joy, Samantabhadra is the lord of all, the chief of the essence of the Vajra. The bell born from the letter A, give it to the left hand and shake it in the eight directions. This discipline is also the first, given as his companion. This is the great sound of wisdom of all the Buddhas, which is said to reverberate. You should always hold it too.
Chinese
ཏེ། །诸佛意欲最胜菩提，彼即是所说之义。此乃汝所应弹奏，有情自性本清净故。以自性故而生起，以自性清净故，一切有情，乃是作神圣有情者。念及弟子金刚界富，薄伽梵，以此殊胜之现行超越，赐予手印之誓言。乃大手印之加持，名为心要修持等。以誓言欲色等，了知咒语是气息而念诵。以彼等自之自性，于十方三时遍布，供养无余主尊之后，令自他皆欢喜。以彼等苦行誓言，虽已宣说亦无成就。不见、现量、空行母皆无，乃身语意所成之生。是故诸佛有情众，受持殊胜之咒行，以受用一切欲乐，将获得殊胜之法字。 乐苦无二之自性，依止五种欲妙，若将大贪与智慧合一，则一切彼性皆成就。身语意成就真实，亦欲生起任何其他劣者。彼亦修习身语意之后，以念诵咒语而成就。具有不共之律仪，供养不损之供品之后，为得金刚阿阇黎之灌顶，彼以三返祈请。如菩提金刚佛，如何作大供养，为令我等亦得度脱故，请赐予我虚空金刚。于入之门量二肘，于八瓣白莲花上，书写种子字之名号灌顶坛，安置以狮子为记号者。彼即具足三三摩地，作已，上师之身坛城，迎请诸佛等，令虚空界皆欢喜。彼以鼓钹铙钹等，及扬掷胜幢等作声，执持宝瓶主尊等之后，如前思惟水等灌顶。灌顶大金刚，乃三界一切所敬礼，从三密处所生者，乃一切诸佛所施予。如是语三返之后
English
te. The Buddhas desire the supreme Bodhi, that is the meaning to be explained. This is what you should play, because the nature of sentient beings is pure. Because of its nature, it arises, and because of its pure nature, all sentient beings are those who make sacred beings. Thinking of the disciple Vajradhatu, the Bhagavan, with this excellent manifestation and transcendence, bestows the vow of the mudra. It is the blessing of the Great Mudra, known as the essence practice and so on. With the vows, desires, forms, etc., understand the mantra as breath and recite it. With those own natures, pervading the ten directions and three times, after offering to the remaining main deities, make yourself and others happy. With those ascetic vows, even if they have been declared, there is no accomplishment. Invisible, manifest, and dakinis are all absent, it is the birth accomplished by body, speech, and mind. Therefore, all Buddhas and sentient beings, uphold the supreme practice of mantra, and by enjoying all desires, they will obtain the supreme Dharma letter. The nature of non-duality of happiness and suffering, relying on the five qualities of desire, if great attachment is combined with wisdom, then all those natures will be accomplished. Body, speech, and mind are accomplished truthfully, and one also desires to generate any other inferior ones. After meditating on body, speech, and mind, it is accomplished by reciting mantras. Possessing uncommon vows, after offering undiminished offerings, in order to receive the empowerment of the Vajra Acharya, he prays three times. Just as the Bodhi Vajra Buddha, how to make great offerings, in order to liberate us as well, please grant me the Space Vajra. At the entrance gate, measure two cubits, on the eight-petaled white lotus, write the name of the seed syllable empowerment mandala, and place the one marked with a lion. He is complete with three samadhis, having done so, the mandala of the Guru's body, inviting all the Buddhas, etc., making all the realms of space rejoice. He makes sounds with drums, cymbals, and so on, and throwing victory banners, etc., holding the vase, the main deity, etc., then, as before, contemplates the empowerment of water, etc. The empowerment of the Great Vajra, which is revered by all the three realms, is born from the three secret places, and is given by all the Buddhas. After saying these words three times