Tibetan
ས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རླུང་དང་ མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །པདྨ་བྷནྡྷ་ར་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཟླ་བ་ཉི་མར་ཡི་གེ་ལྔ། །བསམས་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བྱའོ། །རྟག་སོགས་བཀུག་ནས་ས་བོན་དགུག །བཞུ་ཞིང་བསྐོལ་བས་རླངས་ནས་ཧཱུཾ། །དེ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཞུ་བྱས་ནས། །ཕྲེང་བའི་རྒྱུན་དུ་དབབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་གྱིས་བསིལ་བར་བྱས་ནས་སུ། །ལྷ་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་སྤྲོས་བྱས་ལ། །ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་བཀོད། །སྙིང་ཟླའི་འཁོར་ལོ་ཚིམ་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་འོད་ཀྱིས། །ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ཀུན་རྟོག་སྤངས། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཉིད་བྱས་ནས། །ས་བོན་ལ་ནི་ཐིམ་པར་བྱ། །ཐུགས་ཀའི་མཚན་མ་ནང་གནས་པ། །ཉི་མའི་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་ལྡན་པའི། །ཙ་ནའི་འབྲུ་ཙམ་ཐིག་ལེར་བསམ། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་གནས་ལ་སོགས། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་གསལ་བྱས་ནས། །བཞག་སྟེ་ཐིག་ལེ་ལྟ་བུ་རུ། །རང་གི་སེམས་ཉིད་ཞུགས་པར་བྱ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཏིང་འཛིན་གསུམ། །གྲུབ་པ་རབ་ཏུ་བསམ་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་གསུམ་པ་ལས་སྤྲོ་ཞིང༌། །ཐིག་ལེ་ཡན་ཆད་གསལ་བར་བྱ། །གཞན་པ་པ་སྤུ་ལས་སྤྲོ་ཞིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཁམས་ཀུན་བཀང་ནས་མཐའ་ལ་བསྡུ། །དེ་རིམ་ཡང་ནི་སྤྲོ་བ་སྡུ་བྱ། །ཡང་ནི་ས་བོན་འོད་ཀྱིས་ནི། །བདེ་གཤེགས་དགུག་གཞུག་ཞུ་གྱུར་ནས། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས་སུ། །ཟེའུ་འབྲུ་བུམ་པའི་ནང་དུ་དབབ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ཀ་ཆེ། །ནས་ཚད་ལྟེ་བར་རིན་པོ་ཆེ། །ཡུངས་ཀར་ཚད་ཙམ་དབུས་སུ་ཡང༌། །རྟེན་བཅས་ཏིང་འཛིན་གསུམ་པོ་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །ཕྱུང་སྟེ་སྣ་རྩེར་གནས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ནང་ནས་ཐུར་སེལ་རླུང༌། །ཕྱུང་སྟེ་གནས་བྱ་རྣམ་པ་གཞན། །འདི་ཡི་ཏིང་འཛིན་གསུམ་པ་ལས། །སྤྲོ་བསྡུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་བྱ། །དེ་ལ་བཟུང་པས་སྟོབས་ལྡན་ན། །བརྟན་པའི་མཚན་མ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་སྐྱེས་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་མཚན་ རྣམས། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་ལས། །གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་སྤྲོ་བྱེད་པ། །རིམ་པའམ་ནི་ཅིག་ཅར་བྱ། །ཨོཾ་སོགས་རེ་རེ་བརྗོད་སྐད་ཅིག །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་འཁོར་ལོ། །སྤྲོས
Chinese
一切处所皆圆满，自性清净之中生。金刚萨埵我顶礼赞！从风与火之坛城中，莲花班杂拉五甘露，月亮太阳五字想，思维放光芒。恒等迎请种子字，融化沸腾蒸发吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。彼生金刚融化后，降为念珠之长串。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字令其凉，诸尊手中作安布。舌上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生安金刚，心月轮中令充满。名为坛城胜王之等持。智慧萨埵心间光，能仁调伏诸分别，令诸有情成正觉，融入种子之中也。心间之相内安住，日轮中央之字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。五种光芒具足之，恰似芥子许明点想。彼之光芒照处等，金刚胜三作明观，安住明点如是相，融入自己心性中。彼时立即三等持，成就胜妙作是念，彼之三者而放出，明点以上皆明观。其余毛发而放出，坛城所依等物中，充满诸界而收摄，如是次第放与摄。又以种子之光芒，迎请善逝令融化，从金刚道取出后，降于花蕊宝瓶内。彼生巨大青色金刚，量如青稞于脐间，芥子量许于中央，连同所依修三定。五峰金刚以铁钩，取出安住于鼻端。金刚之中降下净风，取出安住异处所。此之等持第三者，放摄如前而行之。彼若能持具力者，稳固之相将会生。彼生化身放出者，诸佛菩萨及，种种形象之手印，再三放摄而行之。身语意之金刚与，智慧萨埵之种子，秘密真言诵放者，次第或者一时作。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等一一念诵顷，身金刚等诸轮，放出。
English
All places are completely perfect, arising from the very nature of purity. Vajrasattva, I prostrate and praise! From the mandala of wind and fire, the five nectars of Padma Bhandara, the five letters in the moon and sun, thinking, radiate light. Inviting the eternal and other seed syllables, melting and boiling, evaporating Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The resulting vajra melts, and is lowered as a continuous string of rosary beads. Cooling with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), and spreading it in the hands of the deities. Placing the vajra that arises from the tongue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), filling the wheel of the heart moon. This is the samadhi called the Supreme King of Mandalas. With the light of the wisdom being's heart, the Powerful Sage abandons all concepts, making all beings Buddhas, and dissolving into the seed syllable. The mark of the heart dwells within, the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the center of the sun. Thinking of a drop the size of a mustard seed, possessing five kinds of light. With its light, clarifying the place and so on, making the three supreme vajras clear, placing it like a drop, entering one's own mind. Immediately after that, the three samadhis, thinking of the accomplishment as supreme, from the third of them, radiating, clarifying everything above the drop. Radiating from other hairs, from the mandala support and so on, filling all the realms and gathering at the end. That order is also radiating and gathering. Again, with the light of the seed syllable, inviting and withdrawing the Sugatas, melting, taking it out from the vajra path, and lowering it into the pistil vase. From that arises a great blue vajra, the size of a barleycorn at the navel, a jewel. The size of a mustard seed in the center, meditating on the three samadhis together with the support. With the five-pointed vajra hook, taking it out and placing it at the tip of the nose. From within the vajra, drawing out the downward-clearing wind, taking it out and placing it in a different place. From the third of these samadhis, radiating and gathering as before. If one holds onto that and is powerful, the mark of stability will arise. That which is born, the emanation that radiates, the Buddhas and Bodhisattvas, and the various kinds of hand gestures, repeatedly radiating and gathering. The vajra of body, speech, and mind, and from the seed of the wisdom being, reciting and emitting the secret mantra, doing it in order or all at once. Saying each Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and so on, for a moment, radiating the wheels such as the body vajra.