Tibetan
དན་ལྟར་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ། །མོ་ཧར་ཏིས་སྤྱན་མ་དབྱུང༌། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ། །འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །སླར་འདུས་ཤར་ལྷོར་ཟླ་བར་བསམ། །དྭེ་ཥ་ར་ཏིས་མཱ་མ་ཀཱི། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ། །ཨུཏྤལ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །འདུས་ནས་ལྷོ་ནུབ་ཟླ་བར་བསམ། །རཱ་ག་ར་ཏིས་གོས་དཀར་མོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ། །པད་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་འཁོར། །འདུས་ནས་ནུབ་བྱང་ཟླ་བར་བསམ། །བཛྲ་ཏིས་སྒྲོལ་མ་དབྱུང༌། །རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་དང་འདྲ་བ། །ཨུཏྤལ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པད། །སླར་འདུས་བྱང་ཤར་ཟླ་བར་བསམ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ལྷ་མོ་དྲུག །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དབྱུང་བར་བྱ། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་འདྲ། །མེ་ལོང་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་འདྲ། ། པི་ཝཾ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འདྲ། །དུང་དང་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་འདྲ། །སྣོད་དང་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་འཁོར། །རེག་གི་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་འདྲ། །གོས་དང་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་པད། །ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདྲ། །ཆོས་འབྱུང་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །མེ་མཚམས་ལ་སོགས་གྲྭ་བཞི་དང༌། །ཤར་སྒོ་གཡས་གཡོན་ཟླ་སྟེང་བསམ། །ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །མི་བསྐྱོད་ལྟ་བུ་ཕྱག་དྲུག་པ། །ཐོ་བ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །ཤར་སྒོར་ཁྲོ་དཀྱིལ་ཉི་དབུས་དགོད། །པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཤེས་མཐར་བྱེད། །སྣང་མཛད་ལྟ་བུ་ཕྱག་དྲུག་པ། །དབྱུག་པ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །ལྷོ་སྒོར་ཉི་དབུས་ཉིད་འོད་འབར། །པདྨནྟ་ཀྲྀཏ་རྟ་མགྲིན་ནི། །མཐའ་ཡས་ལྟ་བུ་ཕྱག་དྲུག་པ། །པདྨ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཁོར། །ནུབ་སྒྲོར་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་བསམ། །བིགྷྣནྟ་ཀྲྀཏ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །མི་བསྐྱོད་ལྟ་བུ་ཕྱག་དྲུག་པ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །བྱང་སྒོར་ཉི་དབུས་ཁྲོ་དཀྱིལ་བསམ། །དེ་རྣམས་རྒོད་དང་གདང་སུ་བ་དང༌། །མཆེ་བ་གཙིགས་དང་བཞད་བྱེད་པ། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྗེས། །སྟག་ལྤགས་སྨད་གཡོགས་དང་ལྡན་པ། །གཏུམ་པའི་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །དང་པོས་རིག་མ་འཁྱུད་པ་དང༌། །མེ་ཡི་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནང༌། །གཏུམ་པོ་རབ་ཏུ་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ནས་སུ། །ས་བོན་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྐུལ་འཁོར་ལོ་དགུག །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འོངས་པའི་བགེགས། །བསྐྲད་ནས་བསྲུང་བྱས་ཁྲོ
Chinese
如是观想光之坛城，从摩诃德维处生出眼母，其身如金刚，轮、剑、珍宝、莲花。复又汇聚，观想于东南方之月轮上。从德威沙拉德处生出玛玛格，其心如金刚，乌巴拉花、剑、珍宝、莲花。汇聚后观想于西南方之月轮上。从拉嘎拉德处生出白衣母，其语如金刚，莲花、剑、珍宝、轮。汇聚后观想于西北方之月轮上。从班杂拉德处生出度母，其珍宝如自在，乌巴拉花、轮、珍宝、莲花。复又汇聚，观想于东北方之月轮上。以嗡（唵，oṃ，圆满）、阿（啊，āḥ，生起）、吽（吽，hūṃ，降伏）六字真言，按顺序生出六位天女。色之金刚如毗卢遮那佛，镜子、剑、珍宝、莲花。声之金刚如不动佛，琵琶、剑、珍宝、莲花。香之金刚如宝生佛，海螺、剑、珍宝、莲花。味之金刚如无量光佛，食器、剑、珍宝、轮。触之金刚如不空成就佛，衣服、珍宝、轮、莲花。法界之金刚如金刚萨埵，法生、剑、珍宝、莲花。于四隅及东方门之左右，观想月轮。雅曼达嘎（梵文，Yamāntaka，摧破阎魔），即阎魔之死神，如不动佛一般，具六臂，持铁锤、剑、珍宝、莲花。于东方门，安立忿怒尊于日轮中央。般若安达嘎（梵文，Prajñāntaka，摧破智慧），即智慧之终结者，如毗卢遮那佛一般，具六臂，持杖、剑、珍宝、莲花。于南方门，日轮中央火焰炽燃。班玛安达嘎（梵文，Padmāntaka，摧破莲花），即马头明王，如无量光佛一般，具六臂，持莲花、珍宝、剑、轮。于西方门，观想日轮中央为轮之中央。毗伽南达嘎（梵文，Vighnāntaka，摧破障碍），即甘露漩，如不动佛一般，具六臂，持金刚杵、剑、珍宝、莲花。于北方门，观想日轮中央为忿怒尊之中央。彼等面露凶相，龇牙咧嘴，露出獠牙，发出大笑声，头发赤黄色向上竖立，身穿虎皮裙，以凶猛之蛇作为装饰，最初拥抱明妃，于火焰光之轮中，观想为极度忿怒之相。如是，以一切事物，观见圆满之坛城后，以种子字、光芒、铁钩，召唤阎魔之死神，驱逐与其一同前来之魔障，并加以守护。
English
Thus, visualize the circle of light. From Moharti, generate the Eye Mother, whose body is like a vajra, with a wheel, sword, jewel, and lotus. Gather them again, and contemplate them on the moon in the southeast. From Dvesharati, generate Mamaki, whose heart is like a vajra, with an utpala flower, sword, jewel, and lotus. Gather them and contemplate them on the moon in the southwest. From Ragarati, generate the White-Clad Mother, whose speech is like a vajra, with a lotus, sword, jewel, and wheel. Gather them and contemplate them on the moon in the northwest. From Vajrarati, generate Tara, whose jewel is like sovereignty, with an utpala flower, wheel, jewel, and lotus. Gather them again, and contemplate them on the moon in the northeast. With the syllables Om（唵，oṃ，perfection）, Ah（啊，āḥ，arising）, and Hum（吽，hūṃ，subduing）, generate the six goddesses in order. The vajra of form is like Vairochana, with a mirror, sword, jewel, and lotus. The vajra of sound is like Akshobhya, with a lute, sword, jewel, and lotus. The vajra of smell is like Ratnasambhava, with a conch shell, sword, jewel, and lotus. The vajra of taste is like Amitabha, with a vessel, sword, jewel, and wheel. The vajra of touch is like Amoghasiddhi, with clothes, jewel, wheel, and lotus. The vajra of the Dharmadhatu is like Vajrasattva, with Dharma arising, a sword, jewel, and lotus. On the four corners and the left and right of the eastern gate, contemplate the moon. Yamantaka（梵文，Yamāntaka，Destroyer of Yama）, the Destroyer of Yama, like Akshobhya, with six arms, holding a hammer, sword, jewel, and lotus. At the eastern gate, place the wrathful one in the center of the sun. Prajnantaka（梵文，Prajñāntaka，Destroyer of Wisdom）, the Destroyer of Wisdom, like Vairochana, with six arms, holding a staff, sword, jewel, and lotus. At the southern gate, the center of the sun blazes with light. Padmantaka（梵文，Padmāntaka，Destroyer of the Lotus）, Hayagriva, like Amitabha, with six arms, holding a lotus, jewel, sword, and wheel. At the western gate, contemplate the center of the sun as the center of the wheel. Vighnantaka（梵文，Vighnāntaka，Destroyer of Obstacles）, the Ambrosial Swirl, like Akshobhya, with six arms, holding a vajra, sword, jewel, and lotus. At the northern gate, contemplate the center of the sun as the center of the wrathful one. These ones have fierce faces, bared teeth, protruding fangs, and make a laughing sound. Their hair is red-yellow and stands on end. They wear tiger skin loincloths and are adorned with fierce snakes. The first embraces the wisdom consort, and within the wheel of flaming light, contemplate them as extremely wrathful. Thus, with all things, having seen the complete mandala, with seed syllables, rays of light, and iron hooks, summon the Destroyer of Yama, dispel the obstacles that come with him, and protect them.
Tibetan
་བོ་ཐིམ། །བདེ་བས་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །མདུན་དུ་དམིགས་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །དུང་གི་ཆུ་ཡིས་བསང་གཏོར་དང༌། །ཀུན་དས་ཁ་བཀང་ཆུས་ཉེ་རེག །མ་ཆོད་ཡོན་སྣོད་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་དང༌། །མཐའ་སོགས་དབྱེ་བས་ཞབས་བསིལ་ལོ། །དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོ་གཞན་བསྐུལ་བས། །འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་གཞུག་པ་དང༌། །བཅིང་དང་རྗེས་སུ་དགྱེས་བསྐྱེད་ང༌། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །མོས་བས་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས། ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གནས་གསུམ་བཀོད། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བས། །རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གཞག་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཞི་པོ་མི་བསྐྱོད་པ། །ལྷ་མོ་རང་རང་བདག་པོས་བརྒྱན། །རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་སྣང་མཐའ་ཡས། །མི་བསྐྱོད་སྒོ་སྲུང་མཚན་མའོ། །ས་བོན་འོད་ཀྱིས་ལྷ་མོ་བཀུག །ཞལ་ཞུགས་ཞུ་གྱུར་རྡོ་རྗེར་ཕྱུང༌། །པད་ནང་ལཾ་མཾ་བཾ་ཏཾ་དང༌། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ་གྱུར། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་བཅུ་པོ་དགུག །རང་རང་ས་བོན་ལ་ཞུགས་པས། །ནུས་དང་ལྡན་པར་རབ་བྱས་ནས། །ཤེས་རབ་བ་སྤུའི་བུ་གར་སྤྲོ། །འོད་རྩེ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་ནི། །རང་རང་མཚན་མས་རྣམ་མཛེས་པའི། །དྲི་མེད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྤྲོ་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཕྱི་ཡི་གདུགས་ལ་སོགས། །འོད་རྩེ་ལས་སྤྲོ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །བཀང་སྟེ་བདག་དང་འཁོར་ལོ་ལ། །མཆོད་པར་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་དང༌། །མཆོད་པ་པོ་དང་མཆོད་གནས་གསུམ། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས་བྱའི་ཕྱིར། །ཐ་དད་ལས་ནི་གྲོལ་བྱས་ནས། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ག་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་བྲག་ཅའི་སྒྲ་ལྟ་བུར། །སྒྲ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རབ་བསམས་ནས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བདེ་དབྱངས་ཀྱིས། །རང་ཉིད་ལྷ་ཡིས་བསྟོད་པར་བསྒོམ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དགའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །དངོས་ཉིད་དག་པས་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོགས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དག་པ་རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ། །བསམ་པ་ཐམ
Chinese
བོ་ཐིམ། །安乐增长之坛城，于前观想而作供养。以海螺之水作沐浴及布施，以香水注满，以水轻触。以不断之供器作供养水，以边等分别作洗足水。如是，以忿怒尊劝请他者，以光芒引入，束缚及随喜生起，于法界中加持。以虔诚心眼等诸根， 金刚三于三处安立。如前者一般作灌顶，安立部主之灌顶。四佛不动佛，天女各自以自之部主庄严。毗卢遮那佛、不动佛、无量光佛，不动佛为门守护之相。种子字以光芒迎请天女，融入面容，融化变为金刚。莲花中 ལཾ་མཾ་བཾ་ཏཾ་，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ་变为。以彼之光芒迎请十部，融入各自之种子字，善作成为具能力，于智慧毛孔中放出。光芒尖端、形、金刚等，以各自之表相而妙好，以无垢之庄严所庄严之身，如幻化般放出。如是，外之伞等，由光芒尖端放出，充满虚空界，于自身及轮，作供养而供养，供养者与供养处三者，为了知如梦幻般，从差别中解脱出来后，以咒语作加持。ཨོཾ་སརྦ་ག་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后如雷声般，所有声音之境皆善思，以金刚铃之妙音，观想自身为本尊所赞叹。不动金刚大智慧，金刚界乃大虚空，金刚三胜三坛城，于秘密界顶礼赞叹。毗卢遮那大欢喜，金刚寂静大欢喜，自性即是光明胜，导师金刚顶礼赞叹。宝生王极甚深，金刚虚空无垢染，实性清净无染污，于金刚身顶礼赞叹。金刚无量大王，不可思议虚空金刚持，获得贪欲之彼岸，于金刚语顶礼赞叹。清净金刚不食魔，所有意
English
bo thim. The mandala of increasing bliss, visualize it in front and make offerings. Bathe and scatter with conch water, fill with fragrant water, and lightly touch with water. Offer the offering water with continuous offering vessels, and cool the feet by distinguishing the edges, etc. Likewise, by urging other wrathful ones, introduce them with rays of light, bind and rejoice, and bless them in the realm of Dharma. With devotion, the eyes and other senses, The three vajras are placed in the three places. As before, by bestowing empowerment, establish the empowerment of the family. The four Buddhas, the immovable ones, the goddesses are adorned with their respective lords. Vairochana, Akshobhya, Amitabha, Akshobhya are the symbols of the gatekeepers. The seed syllables invite the goddesses with light, enter the face, melt and become vajras. Lam Mam Bam Tam in the lotus, Jah Hum Bam Hoh Kham Ram become. With that light, invite the ten families, enter their respective seed syllables, make them powerful, and emit them from the pores of wisdom. The tips of light, shapes, vajras, etc., are beautiful with their respective symbols, the body adorned with immaculate ornaments, emanate like illusions. Likewise, the outer umbrellas, etc., emanate from the tips of light, filling the realm of space, and offering to oneself and the wheel, and offering, the offerer and the three places of offering, in order to know them as dreams, after being liberated from differences, bless them with mantras. Om Sarva Gata Tathagata Puja Vajra Swabhava Atmako 'Ham. Then, like the sound of thunder, contemplate all realms of sound well, with the melodious sound of the vajra bell, contemplate oneself being praised by the deity. Immovable Vajra, great wisdom, the Vajra realm is the great space, the three supreme Vajras, the three mandalas, I prostrate and praise the secret realm. Vairochana, great joy, Vajra peaceful, great joy, the nature itself is the supreme light, the teacher Vajra, I prostrate and praise. Jewel King, extremely profound, Vajra space, immaculate, reality itself is pure, unblemished, I prostrate and praise the Vajra body. Vajra immeasurable great king, inconceivable space, Vajra holder, attained the other shore of desire, I prostrate and praise the Vajra speech. Pure Vajra, does not eat demons, all inten