Tibetan
མ་སྡུད་དེ་ཡི་ཕྱིར། །དེ་ནི་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོའོ། །དངོས་པོ་གཟུགས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྒྲས་གྲགས་པ་ནི་ཇི་སྙེད་དང༌། །བསག་རྟོག་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྡུད་པའོ། །དེ་འདྲིའི་དེ་ཉེད་གསུམ་པོས་ནི། །ཀུན་ཁྱབ་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཉག་གཅིག་རྟོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་པས། །དེ་ནི་གསང་བའི་ཡི་གེའོ། །དེ་བས་རྫོགས་ལྡན་ལ་སོགས་པར། །དེ་ནི་སྣོད་ནི་མ་གཞིགས་པས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དེ་ཡི་ཚེ། །དེ་འགྱུར་གསང་བའི་དོན་མ་བཤད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པས། །བསྐལ་པར་འབད་ཀྱང་མི་བརྙེས་པ། །གསང་བའི་དོན་འདིས་ཚེ་འདི་ལ། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུང་རྩམ་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་སངས་རྒྱས་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཀུན་གྱི་གནས། །བླན་མེད་པ་དེས་འགྱུར་རོ། །གོང་གསུངས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀུན། །འདི་ཡི་སྣོད་མ་ཡིན་ཐོས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །སྙིང་རྗེ་གར་གྱིས་དེ་དག་དུས། །དོན་དེ་ཟབ་མོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་ཡི་གེ་རྣམ་དག་པས། །ཐུན་མོང་གི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །དེ་བས་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བཀག །ངུས་འདིར་བདག་ཆག་སྣོད་དུ་གྱུར། །དེ་ཡི་ཉིད་ཉེར་བླངས་པས། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །འགའ་འགས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས། །རྣམ་པ་བཞི་རུ་ཡང་དག་དབྱེ། །སྐྱེས་བུ་ལམ་དང་དེ་སྔོན་འགྲོ། །ལམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུའོ། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་དེ་དང་པོ་དང༌། །ཅུང་ཞད་རྩམ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །བསྙེན་པ་ཐུན་ མོང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི། །བསྒྲུབ་ལ་འཇུག་པའི་སྐྱེས་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡི། །ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང༌། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཁོ་ནའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྙེན་པ་དང༌། །ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་སྒྲུབ་པ་ལ། །སྣོད་དག་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་གསུམ། །བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཇི་སྙེད་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ལས་སྐྱེས་ཆོས་ཐམས་ཅད། །སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་འདྲར་བསྲུབ་པ། །རང་བཞིན་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ཡི་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་དམ་ཚིག་དང༌། །དེ་ཡི་བསྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་རབ་ཏུ་གསུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྟེ་རི་མོ་དང༌། །ལུས་དང་བྱང་སེམས་བྷ་ག་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལང་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཐོབ་བྱེད་གནས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ཐོན་མོང་སྡོམ་པར་བསྟན་པ་དང༌། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་སྡོམ་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །སྤང་པའི་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་དང༌། །བཞའ་དང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ་སྡོམ་པ་སྟེ། །སྣོད་སོགས་རྐྱེན་དུ་ཡང་དག་བཤད། །དབང་གི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་སྟེ། །བུམ་པའི་དབང་གི་དང་པོ་དང༌། །གཉིས་པ་ལ་ནི་གསང་བའི་དབང༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བཞིན་བཞི་པ་ཡང༌། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལས་ནི། །ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཁྱབ་པའོ། །འབྲས་བུ་ལ་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ཐུན་མོང་གི་ནི་གྲུབ་པ་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་པའོ། །ཐུན་མོང་གྲུབ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །རིག་འཛིན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལང༌། །མ་ཐག་གཞུག་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། །ཨ་རྫ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །ཅིག་ཤོས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །དེ་དང་དེ་རུ་རབ་བསྟན་པའི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན། །ཚུལ་འདི་ལས་ནི་མ་འདས་པས། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀྱང༌། །འདི་རྣམས་ཁོ་ན་བསྒྲེ་བར་བྱ། །གསང་དང་རབ་གསང་ ཤིན་ཏུ་གསང་བ་འདུས་ཞེས་བྱའི་རྒྱུད། །ཕྲ་ཞིང་ཤས་དཀའ་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་འདི་རྟོག་བྲལ་དཔྱད་ལས་འདས། །འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་བླ་མེད་ཐུགས་རྗེ་ནི་ཞེར་གྱིས། །བསྐལ་པར་འདུས་བྱས་པ་ཡི་མུན་པ་ཀུན་བསལ་བདེ་གཤེགས་སྤྱོད་ཡུལ་བསྟན། །བདག་གིས་ཆུང་ཞད་རྟོགས་ནས་དང་པོ་གྲོགས་མཆོག་བཟང་པོ་གསང་བ་དང༌། །ཀོ་ལ་ཡི་གྲོགས་མཆོག་དྲི་མེད་པ་ཡི་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་དང༌། །ཤེས་རབ་ལྷ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོགས་མཆོག་པ་ཉ་ལ་ཡི་དུར་ཁྲོད་གནས། །ལེགས་པའི་ཚུལ་མང་ཤྲི་ན་ལེ་ནྡྲ་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང་གནས་ཏེ། །དགེ་བའི་སྤུན་གྱིས་གསོལ་བཏབ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བློ་མན་པས། །ཚོགས་ནི་ཆུང་ངུས་རྟོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་མ་ཡིན་དད་པ་ཡིས། །བསྡུས་པའི་དོན་དང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་འབད་པས་སེམས་ཁྲལ་ཆེར་བྱས་ལ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་དཔའ་བོ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་བཞོད་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་དགེ་བ་དྲི་མེད་དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་རྣམས། །འདི་གཞུང་རིམ་པས་ཚོགས་ནི་རབ་རྩོགས་རིག་འཛིན་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་གསུམ་གྱིས་ནི། །ཐ་མ་ལ་པ་ཡི་སྐད་ཅིག་སོགས་བསྒྲེས་དེ་འགག་དེ་ཡིས་བཟློག་བྱ་སྟེ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཐོ་བ་ནས་བདུད་ལས་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །དཔལ་གསང་བ་འདུ
Chinese
不摄集彼之故，彼乃一切之主。所有有形之事物，以及声音所宣扬的一切，所有积聚思虑的一切，都是金刚三者的摄集。以询问彼之三者，非是周遍他者之行境，以唯一证悟之行境者，彼乃秘密之文字。因此在圆满等之中，彼未观察为器皿，金刚持彼之时，彼变异秘密之义未说。以波罗蜜多等，纵然勤奋于劫亦不得，以秘密之义于此生，刹那顷刻以油炒面，一切佛之大菩提，三身无别殊胜佛，金刚持一切之处，无上者彼所变异。以上所说众生彼等一切，听闻非是此之器皿后，菩提萨埵大菩萨，以慈悲舞于彼等时，为彼义甚深宣说之故，以清净秘密之文字，乃是共同之痛苦，因此善逝们所遮止，于此我等成为器皿，彼之自性亲近取，三身金刚之法性，少数人将证悟之。如是所说之事物，如实分为四种，士夫道与彼前行，以道所成之果。三种士夫彼为最初，少许油炒面与得智慧，近修共同之，趋入修持之士夫。金刚持所说之，道之次第有二种，生起次第与，圆满次第唯有彼。生起次第近修与，共同不共修持上，清净生起之次第三种，修习之次第有多少。圆满次第瑜伽与，手印所生一切法，如幻等相似搅拌，自性安住之瑜伽。彼之加行有三种，坛城与誓言，以及彼之修持自性，金刚持善说。坛城有四种，图画与，身体与菩提心巴嘎，智慧浪等之，获得处所如实说，誓言有二种。
English
Because it does not gather, it is the lord of all. All tangible things, and all that is proclaimed by sound, all accumulated thoughts, are the gathering of the three vajras. By asking those three, it is not the realm of others who are pervasive, by the one who realizes the realm, it is the secret letter. Therefore, in perfection and so on, it is not considered a vessel, when the Vajradhara is there, the meaning of that change is not spoken. By the Paramitas and so on, even if one strives for a kalpa, one will not attain it, with the secret meaning in this life, in an instant with sesame oil and tsampa, the great Bodhi of all Buddhas, the supreme Buddha inseparable from the three bodies, the place of all Vajradharas, the unsurpassed one is transformed by that. All those sentient beings mentioned above, after hearing that they are not vessels of this, the Bodhisattva Mahasattva, with the dance of compassion at that time, for the sake of explaining that profound meaning, with the pure secret letter, it is the common suffering, therefore the Sugatas have forbidden it, here we become vessels, taking that nature close, the Dharma nature of the three bodies Vajra, a few will realize it. The things taught in this way are truly divided into four types, the path of the person and its preliminaries, the result achieved by the path. The three types of people are the first, a little sesame oil and tsampa and the attainment of wisdom, the common practice of approaching, the person who enters into practice. The Vajradhara taught, there are two stages of the path, the generation stage and, the perfection stage only that. The generation stage is approaching and, on common and uncommon practice, the three stages of pure generation, how many stages of meditation. The perfection stage is yoga and, all the dharmas born from mudras, stirring like illusions and so on, the yoga of abiding in nature. There are three preliminaries to it, mandala and samaya, and the nature of its practice, the Vajradhara spoke well. There are four mandalas, drawing and, body and bodhicitta bhaga, of wisdom waves and so on, the place of attainment is truly said, there are two types of vows.
Chinese
诶！共同的律仪被宣说，以及非共同的律仪。非共同的有三种，即断除的誓言律仪，守护和保护的誓言，以及瑜伽心髓的律仪，容器等被正确地说是缘起。灌顶的种类有三种，即瓶灌顶为第一，第二是秘密灌顶，智慧和胜观为第三。如是第四灌顶，从至尊上师的口中，获得，有三种，对一切完全遍布。果有二种，即共同的成就，以及大手印的成就。共同成就有八种，持明者、神通、立即加入真言的差别，以及阿阇黎事业的差别。另一种是金刚三，在那和那处被很好地宣说，成就佛陀之身，真实成就，是获得真实智慧灌顶。所有大瑜伽的续部，没有超出这些方式，所以有智慧的人们，应该只比较这些。秘密和极秘密，以及极其秘密的集聚续。细微且难以理解，善逝的境界，这超越了分别和考察。然而，佛陀智慧足下的无上大悲，以慈爱，于劫中积聚所作的黑暗全部消除，显示善逝的行境。我略微理解后，首先是殊胜的善友秘密，以及俱梨迦的殊胜善友无垢善，以及名为智慧天女的殊胜友，住在巴拉的尸林。很多善妙的方式，住在室利那烂陀的寺庙里。善良的兄弟祈请，对于续部的国王没有智慧，为了以小的群体来理解，不是傲慢而是以信心，收集意义和修持的方法，努力地做了很多思考。佛陀等勇士和智者们，请您们赞叹我。如是所作所生的无垢善，以此愿一切众生，以此法次第，群体非常兴盛，持明者、持明者等三者，最后的拉巴的刹那等比较，那停止，以此来遮止，以自己的手印，金刚持从托巴战胜魔众。吉祥密集
English
E! The common precepts are taught, as well as the uncommon precepts. The uncommon are of three kinds: the vow of abandonment, the vow of guarding and protecting, and the vow of the heart essence of yoga. Vessels and the like are rightly said to be conditions. There are three kinds of empowerment: the vase empowerment is the first, the second is the secret empowerment, and wisdom and insight are the third. Likewise, the fourth empowerment, from the mouth of the supreme lama, is obtained, and it is of three kinds, completely pervading all. There are two kinds of fruit: the common accomplishment, and the great seal accomplishment. There are eight kinds of common accomplishments: vidyadhara, clairvoyance, the distinction of immediately joining mantras, and the distinction of the activities of the acharya. The other is the three vajras, which are well taught in that and that place. Achieving Buddhahood, actual accomplishment, is obtaining the empowerment of true wisdom. All the tantras of great yoga do not go beyond these methods, so those who have wisdom should only compare these. Secret and very secret, and the extremely secret gathering tantra. Subtle and difficult to understand, the realm of the Sugatas, this transcends discrimination and examination. However, the unsurpassed compassion of the feet of the wisdom of the Buddha, with loving-kindness, eliminates all the darkness accumulated in the kalpas, and shows the realm of the Sugatas. Having understood a little, first the supreme good friend Secret, and the supreme good friend of Kola, the stainless Good, and the supreme friend named Wisdom Goddess, dwells in the charnel ground of Pala. Many good ways, dwelling in the monastery of Shri Nalanda. The virtuous brothers prayed, and without wisdom for the king of tantras, in order to understand with a small group, not with pride but with faith, collecting the meaning and the method of practice, I have made great efforts and thought much. Buddhas and other heroes and wise men, please praise me. May all beings, through the immaculate virtue arising from this, in this Dharma sequence, the assembly be very prosperous, and may the three, vidyadhara, vidyadhara, etc., compare the moment of the last Lapa, etc., that cessation, and by that, may it be averted. May the Vajra Holder with his own seal, from Thopa, conquer the Maras. Glorious Guhyasamaja
Tibetan
ས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་ཏ་པའི་དས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀ་མ་ལ་གུ་ཧྱ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙ་བ་མངའ་བདག་ལྷ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
名为《地神成就法，成就生起之宝藏》。大导师毗答巴所造完毕。印度堪布迦摩罗笈多（Kamalaguhya）与藏地译师领主拉耶谢坚赞（Lha Yeshe Gyaltsen）翻译校订确定。 名为《吉祥密集成就法，成就生起之宝藏》。
English
The method of accomplishing the earth deity, called "The Treasure from which Accomplishments Arise." Completed, composed by the great teacher Vitapa. Translated, revised, and finalized by the Indian abbot Kamalaguhya and the Tibetan translator, the lord Lha Yeshe Gyaltsen. The method of accomplishing the glorious Guhyasamaja, called "The Treasure from which Accomplishments Arise."