Tibetan
ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །སྐུ་ཡི་བུ་ག་ཀུན་ནས་ཀྱང༌། །དེ་འདྲ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །འཕྲོས་པའམ་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ། །མི་གཞིགས་མངོན་པར་གྱུར་པའི་དོན། །ཐབས་དེ་ཞག་བདུན་བར་དུ་བྱ། །དེ་ཡིས་རྒྱུ་ཀུན་རྫོགས་པས་ན། །དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འཇུག །དེ་ཡི་འོག་འབྱུང་མཆོག་བཞིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཚུལ་མཆོག་འདི་བརྩམས་པས། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གསང༌། །མཆོག་སྩོལ་ཞིང་ནི་རྣམ་པར་གཞིགས། །ཡིད་ནི་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གྱུར་ནས། །ཡིད་ལ་མགུ་ཞིང་དགར་འགྱུར་བའི། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་དེ་དུས་ཏེ། །དེ་ལ་རོལ་མོ་འབྱུང་བའོ། །གལ་ཏེ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྨོངས། །དེ་ཡི་སྲོག་ནི་དེར་ཟད་འགྱུར། །དེ་ཡིས་སྔོན་དུ་མ་བྱས་ན། །དེ་དག་ཆད་པས་གཅད་པར་བྱ། །རང་ཉིད་འཁོར་ལོར་བཅས་པ་ཁྲོས། །ནག་པོ་མེ་དཀྱིལ་ན་བཞུགས། །བསྙེན་པ་ལ་སོགས་དང་ལྡན་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་གཉིས་མེད་ བྱ། །སྔོན་གསུངས་འཕྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །རང་ཁམས་གནས་པའི་རྟག་པ་སོགས། །རང་རང་ཁ་དོག་དང༌། ལྡན་པ། ཆགས་ཀྱུས་བཀུག་པར་བྱས་ནས་སུ། །ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བར་ཉི་མའི་སྟེང༌། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དུ། །བཞག་སྟེ་དེ་དག་དམ་ཚིག་གིས། །བསྙེངས་པས་འདར་བར་བསམ་པའོ། །དེ་ནས་རང་གི་རིགས་ཅན་ཉིད། །ནི་མ་བྱེ་ཕྲག་བརྒྱའི་འོད། །ལྡན་པའི་པདྨ་ཁ་བྱེ་བའི། །ནང་དུ་བཅུག་ནས་ཕན་ཚུན་དཀྲི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་འབྱུང་གནས། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སྟོང་སྔོན་བཞིན། །འོད་ལྡན་སྨད་ནི་རྩེ་གཅིག་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་དབྱུང་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་དེ་དག་རྟག་པ་ཡི། །སྤྱི་བོ་ནས་སྔགས་འདི་ཡིས། །བཏབ་པས་རླུང་གིས་ཐལ་བ་ལྟར། །སྔགས་ཀྱི་ལུས་ནི་མི་སྣང་བྱས། །ཨོཾ་ཙྪི་ནྡྷ་ཙྪི་ནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། དཱི་པྟ་བཛྲ་རྩ་ཀྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་བཞིན་པདྨའི་རིགས་འབྱུང་བའི། པདྨ་མཐར་བྱེད་སྤྲོས་ནས་ཀྱང༌། །སྔོན་བཞིན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི། །ཁ་རུ་སྔགས་འདིས་གདབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཕུར་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དེ་བཞིན་སྤྲོ། །དེ་ཡིས་མི་བསྐྱོད་ཐུགས་ཀ་རུ། །སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་གདབ་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་རྩ་ཧཱུཾ་ཕ་ཊ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བར་བཅུག་པའི། །སྔགས་འདི་བསྐུལ་ནས་དེ་ཡིས་བཏབ། །རྟོག་པ་ལས་བྱུང་ཇི་སྙེད་པ། །བསལ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་སོགས་བཅོམ། །ཏ་ཏ་ཀུ་ལ་ན་ཤྭ་ཀའི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕ་ཊ། བཏབ་པ་རྩམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །སྐུ་གསུམ་དྲི་མེད་ལས་བྱུང་བའི། །དམ
Chinese
身体的坛城和，身体的所有孔穴中，如此不可思议的，散发或象征物所催动，不可见显现之义，此法七日间行之。因此缘起皆圆满，彼等进入瑜伽士。其下生起四殊胜。以此造作金刚殊胜法，赐予智慧金刚者的秘密，施予殊胜并善加观察。心生恐惧与害怕后，心中欢喜且喜悦的，殊胜成就即彼时，于彼出现乐声。若二者自性愚昧，彼之命即于彼耗尽。若彼未曾事先行，彼等以断除来断之。自身与轮一起忿怒，黑者安住于火坛中。具有近修等，手印一同无二 作。先前所说散发物等，自界安住之常等，各自具有自色，以贪钩钩召后，于手印秘密中，于日之上方，于火之坛城三角形中，安放彼等以誓言，以畏惧而颤抖思之。其后自己之种姓者，具足百千俱胝之光芒，于莲花开放之，内中放入而互相缠绕。如来部之生处，阎魔终结者空蓝如前，具光下部为顶端之形，从金刚中取出之。以此彼等常恒之，从顶门以此咒，击打如风吹灰尘般，咒之身即不显现。嗡 匝吉纳匝匝吉纳匝，哈纳哈纳，迪布达班匝匝匝嘎ra吽啪特。（藏文：ཨོཾ་ཙྪི་ནྡྷ་ཙྪི་ནྡྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ cchinada cchinada，汉语字面意思：嗡，断，断），哈纳哈纳，迪布达班匝匝匝嘎ra吽啪特。同样莲花部所生之，莲花终结者开展后，如前无量光之，口中以此咒击打之。嗡 舍利 普巴 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཕུར་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ phur pa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍利 金刚橛 吽 啪特）。金刚部所生之，智慧终结者如是开展。以此不动佛心间，以此咒即击打之。嗡 阿 班匝匝 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་རྩ་ཧཱུཾ་ཕ་ཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra rtsa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 匝 吽 啪特）。于三字之间放入之，催动此咒并以此击打。分别念所生之所有，消除所知障等摧毁。达达 咕啦 纳夏 嘎耶 啦呀 吽 啪特。（藏文：ཏ་ཏ་ཀུ་ལ་ན་ཤྭ་ཀའི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕ་ཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ta ta ku la na śva ka'i la ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：达达 咕啦 纳夏 嘎耶 啦呀 吽 啪特）。击打糌粑之金刚三，从三身无垢所生之，
English
The mandala of the body, and from all the pores of the body, such inconceivable, emanations or symbols urge. The meaning of the invisible becoming manifest, do this method for seven days. Because of this, all causes are perfected, they enter the yogi. Below it, four supreme origins arise. By composing this supreme Vajra method, the secret of the one with wisdom Vajra, bestowing the supreme and examining it thoroughly. The mind becomes frightened and terrified, the mind is pleased and delighted, the sacred accomplishment is at that time, music arises for it. If the nature of the two is ignorant, their life will be exhausted there. If they have not done it beforehand, they should be cut off by cutting. Oneself, together with the wheel, is wrathful, the black one dwells in the center of the fire. Possessing approach and so on, the mudra is together, non-dual. Do. Also by all the previously spoken emanations, etc., the permanence of dwelling in one's own element, etc., each possessing their own color, having hooked with desire, on the top of the sun in the secret of the mudra, in the triangular fire mandala, placing them with the samaya, thinking of trembling with fear. Then one's own lineage, possessing hundreds of thousands of lights, into the lotus that has opened, placing them inside and entwining each other. The source of the Tathagata lineage, Yama the terminator, empty blue as before, the light-filled lower part is the shape of a single point, to be extracted from the vajra. By this, those eternal ones, from the crown of the head, with this mantra, striking like ashes in the wind, the body of the mantra becomes invisible. oṃ cchinada cchinada hana hana dīpta vajra rtsa kra hūṃ phaṭ. Similarly, from the lotus lineage, the lotus terminator, having expanded, as before, into the mouth of infinite light, strike with this mantra. oṃ hrīḥ phur pa hūṃ phaṭ. Born from the Vajra lineage, the wisdom terminator, similarly expand. With this, in the heart of Akshobhya, strike with this mantra. oṃ āḥ vajra rtsa hūṃ phaṭ. Having placed it between the three syllables, urge this mantra and strike with it. Whatever arises from conceptual thought, eliminate the obscurations of knowledge, etc., destroy. ta ta ku la na śva ka'i la ya hūṃ phaṭ. Striking with tsampa, the three vajras, born from the three bodies, immaculate,
Tibetan
་ཚིག་མཆོག་གིས་ལྡང་བར་འགྱུར། །ཡང་ན་འཆི་བའི་གནས་སུ་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཕུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཆོག་ལེགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཀླས་པར། །འདེ་བས་པར་གྱུར་པ་གདོན་མི་ཞ། །བསྒྲུབ་བྱ་བྱ་དེ་དག་ཞི་བའི་ཕྱིར། །བསྡུ་དང་སྤྲོ་བའི་སྒོ་ནས་ཀྱང༌། །ཕུར་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྩམ་དུ་གནས་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཾ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཨུད་ཀཱི་ལ་ཡ་ལྷཱིཾ་ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་རྫ་ཨུད་ཀི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཾ་ས་རྦ་ཀི་ལ་ཡ་ཀ་ན་ཏེ་ན་བཛྲ་དི་ཏ་ཨ་བཛྲ་དི་ཏ་ཨ་བཛྲ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱ་ས་རྦ་ཀི་ལ་ཡ་ཀ་ན་དྷ་རྣམ་ས་ཏེ་བཛྲ་དི་ཏ་ཨ་བཛྲ་ ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱ་ས་རྦ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀ་ན་སཾ་ཆས་ཏེ་ན་བཛྲ་དི་ཏ་ཨ་བཛྲ་ཡ་ཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་མར་མེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ། །རང་གི་མི་ཤེས་དབྱེར་མེད་བྱས། དབུགས་འབྱིན་མཆོག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་མ་ལུས་བརྩམ། །དཔུང་བརྐྱང་མགུལ་པ་ནས་འཁྱུད་པས། །མི་གཡོ་སྐྲ་བཟུང་བརླ་གཉིས་པར། །བལྟས་ཏེ་སིང་སྒྲའི་གླུ་བླངས་ནས། །བུང་བ་ལྟ་བུར་རྩེ་བར་བྱ། །འགྱིང་བག་སྟབས་ཀྱིས་འཁྱུད་ནས་ནི། །གཡོན་གྱི་སྤྱི་བོ་ནས་བཟུང་ནས། །གཡས་ཀྱི་ཀོ་སྐོ་བ་སྟོན་ནས་ནི། །མ་མཆུ་སྦྲང་རྩི་གཞིབ་པར་བྱ། །གཞི་བཅིང་སིད་ཅེས་རབ་བརྗོད་པས། །འགྲམ་གཉིས་སུ་ནི་འོ་བྱ་ཞིང༌། །དཔུང་པའི་བར་དུ་རབ་བྱས་ལ། །ཁ་ཡིས་དེ་ལ་རྩེ་བར་བྱ། །རྣ་བ་དེ་བཞིན་མཆན་ཁུང་དང༌། མགྲིན་པའི་གློ་དང་སུམ་མདོ་རྣམས། །སེན་མོས་རེ་མོས་གདབ་བྱ་ཞིང༌། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱུག་པར་བྱ། །གཡོན་གྱིས་པདྨ་མཉེ་བ་དང༌། །ལག་གཉིས་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྡོ་རྗེ་གཡོན་གྱིས་སོར་མོ་གསུམ། །ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་བྲུད་ཅིང་རྩེ། །བསྙེན་དང་ཉེར་བསྒྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །འདི་ལྟར་བསྐྱོད་བ་རྩམ་གྱིས་ནི། །སྙིང་འདར་དྲན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར། །སྤྱི་པོ་སྐྲ་བཀྲོལ་གོས་འདོར་བྱེ། །དངུལ་ཆུ་ཐིགས་པས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །བརྟན་པའི་དང་ཚུལ་ཤོར་ནས་ནི། །བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱང་གཡོ་བར་བྱེད། །དམར་བའི་མིག་ནི་ཕྲ་བས་བ་ལྟ། །བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ་གནས་ན། །ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་རིགས་ཅན་འཆར། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་མ་སྤྲོས་པར། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྟག་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་མ་གཏོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ལྷན་ཅིག་དུས་ནི་བདུན་ངུ་བརྟག །བྱིན་བརླབས་དེའམ་དེ་སྔོན་དུ། །མངོན་དུ་བྱེད་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ནི་མ་ནུབ་ནས་ནི། །བསྒྲུབ་པ་ཀུན་དུ་བརྩམ་པར་བྱ། །ནི་མ་བདུན་གྱིས་འགྱུར་བ། །སྐྱ་རངས་འཆར་
Chinese
以殊胜之语而起立，或者将至于死亡之地。以身语意之根本结合，善妙地行持仪轨之后，于无垠虚空金刚界中，以此印持，则邪魔不能侵扰。为了平息所要修的事业，通过收摄和散放之门，取出金刚橛的咒语之后，安住于智慧食子中。嗡 阿 班杂 达热 阿 乌 德格拉亚 临 嗡 班杂 达热 阿 扎 乌 德格拉亚 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཾ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཨུད་ཀཱི་ལ་ཡ་ལྷཱིཾ་ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་རྫ་ཨུད་ཀི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः वज्र धरो आ उड्कीलाय ह्लीं ॐ वज्र धरो आ र्ज उड्कीलाय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dharo ā uḍkīlāya hlīṃ oṃ vajra dharo ā rja uḍkīlāya hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 持 阿 向上 钉 住 临 嗡 金刚 持 阿 猛烈 向上 钉 住 吽）嗡 阿 萨瓦 基拉亚 卡那 德那 班杂 德达 阿 班杂 德达 阿 班杂 亚 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཾ་ས་རྦ་ཀི་ལ་ཡ་ཀ་ན་ཏེ་ན་བཛྲ་དི་ཏ་ཨ་བཛྲ་དི་ཏ་ཨ་བཛྲ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः सर्व कि लाय क न तेन वज्र दि त अ वज्र दि त अ वज्र य हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ sarva ki lāya ka na tena vajra di ta a vajra di ta a vajra ya hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 一切 橛 伽 那 德那 金刚 给 阿 金刚 给 阿 金刚 亚 吽）嗡 阿 萨瓦 基拉亚 卡那 达让 萨德 班杂 德达 阿 班杂 亚 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ས་རྦ་ཀི་ལ་ཡ་ཀ་ན་དྷ་རྣམ་ས་ཏེ་བཛྲ་དི་ཏ་ཨ་བཛྲ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः सर्व कि लाय क न ध र्णम् स ते वज्र दि त अ वज्र य हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ sarva ki lāya ka na dharnam sa te vajra di ta a vajra ya hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 一切 橛 伽 那 达让 萨 德 金刚 给 阿 金刚 亚 吽）嗡 阿 萨瓦 基拉亚 卡那 桑恰 德那 班杂 德达 阿 班杂 亚 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ས་རྦ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀ་ན་སཾ་ཆས་ཏེ་ན་བཛྲ་དི་ཏ་ཨ་བཛྲ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः सर्व की लाय क न सं चस् तेन वज्र दि त अ वज्र य हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ sarva kī lāya ka na saṃ cas tena vajra di ta a vajra ya hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 一切 橛 伽 那 桑恰 德那 金刚 给 阿 金刚 亚 吽） 智慧如灯火之相，将自己不了解的融为一体。与殊胜的出气一同，完整地进行此仪轨。伸展手臂，从颈部开始拥抱，对于不动的头发和两腿之间，注视并唱出“辛”的声音之歌，像蜜蜂一样嬉戏。以优雅的姿态拥抱之后，从左边的头顶抓住，展示右边的“科科”之声，吸吮母体的嘴唇蜂蜜。稳固基础，大声说“悉”，亲吻两颊，在手臂之间充分进行，用嘴唇嬉戏。同样地，耳朵、腋窝、喉咙的乳房和三岔路口，用指甲交替地划，反复地涂抹。左手揉捏莲花，在双手结合的坛城中，左手金刚指三指，插入法生之中嬉戏。通过念诵、近修和修持，像这样移动食子，会使心颤抖，记忆丧失。解开头顶的头发，脱掉衣服，用水银滴遍全身。失去稳固的姿态，甚至汗毛也摇动。红色的眼睛因为细微而像“瓦”字。如果自己安住于修持中，则会显现如月亮般的种姓。以专注的心不散乱，反复地观察。除了空行母之外，用手印，一同观察七个时辰。加持在那之前，显现出来，毫无疑问。金刚未消失之前，要普遍地开始修持。七个“尼玛”会转变，出现黎明。
English
Rise with excellent words, or you will go to the place of death. Through the union of body, speech, and mind's essence, having performed the ritual well, in the boundless Vajra realm of space, by sealing with this, demons cannot disturb. In order to pacify the actions to be accomplished, through the gates of gathering and scattering, extract the mantra of the phurba, and abide in the wisdom tsampa. Om Ah Vajra Dhāro Ah Ud Kīlaya Hlīm Om Vajra Dhāro Ah Rja Ud Kīlaya Hūm. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཾ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཨུད་ཀཱི་ལ་ཡ་ལྷཱིཾ་ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་རྫ་ཨུད་ཀི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः वज्र धरो आ उड्कीलाय ह्लीं ॐ वज्र धरो आ र्ज उड्कीलाय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vajra dharo ā uḍkīlāya hlīṃ oṃ vajra dharo ā rja uḍkīlāya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Vajra Holder Ah Upward Nail Hlim Om Vajra Holder Ah Fierce Upward Nail Hum) Om Ah Sarva Kilaya Kana Dena Vajra Dita Ah Vajra Dita Ah Vajra Ya Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཾ་ས་རྦ་ཀི་ལ་ཡ་ཀ་ན་ཏེ་ན་བཛྲ་དི་ཏ་ཨ་བཛྲ་དི་ཏ་ཨ་བཛྲ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः सर्व कि लाय क न तेन वज्र दि त अ वज्र दि त अ वज्र य हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ sarva ki lāya ka na tena vajra di ta a vajra di ta a vajra ya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah All Kila Ka Na Tena Vajra Given Ah Vajra Given Ah Vajra Ya Hum) Om Ah Sarva Kilaya Kana Dharnam Sate Vajra Dita Ah Vajra Ya Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ས་རྦ་ཀི་ལ་ཡ་ཀ་ན་དྷ་རྣམ་ས་ཏེ་བཛྲ་དི་ཏ་ཨ་བཛྲ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः सर्व कि लाय क न ध र्णम् स ते वज्र दि त अ वज्र य हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ sarva ki lāya ka na dharnam sa te vajra di ta a vajra ya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah All Kila Ka Na Dharnam Sa Te Vajra Given Ah Vajra Ya Hum) Om Ah Sarva Kilaya Kana Samcas Tena Vajra Dita Ah Vajra Ya Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ས་རྦ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀ་ན་སཾ་ཆས་ཏེ་ན་བཛྲ་དི་ཏ་ཨ་བཛྲ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः सर्व की लाय क न सं चस् तेन वज्र दि त अ वज्र य हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ sarva kī lāya ka na saṃ cas tena vajra di ta a vajra ya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah All Kila Ka Na Samcas Tena Vajra Given Ah Vajra Ya Hum) Wisdom is like the form of a lamp, unite what you do not know into one. Together with the supreme exhalation, perform this ritual completely. Extending the arms, embracing from the neck, gazing at the unmoving hair and between the two thighs, sing the song of the "Sing" sound, and play like a bee. After embracing with a graceful posture, grab from the left crown, show the sound of "Koko" on the right, and suck the honey of the mother's lips. Stabilize the base, say "Sid" loudly, kiss both cheeks, do it fully between the arms, and play with it with the mouth. Similarly, the ears, armpits, the breasts of the throat, and the crossroads, scratch alternately with fingernails, and smear repeatedly. Rub the lotus with the left hand, and in the mandala of the joined hands, insert three fingers of the left vajra into the dharma origin and play. Through recitation, close practice, and accomplishment, moving the tsampa like this will cause the heart to tremble and memory to fail. Untie the hair on the crown of the head, take off the clothes, and spread mercury drops all over the body. Losing the stable posture, even the body hair shakes. The red eyes are narrow and look like the letter "Va". If one abides in self-accomplishment, a lineage like the moon will appear. Without distraction with a focused mind, examine repeatedly. Except for the dakini, with the mudra, observe seven periods together. The blessing will manifest before that, without doubt. Before the vajra disappears, universally begin the practice. Seven "Nimas" will transform, and dawn will appear.