Tibetan
གས་ཀ་རུ། །དེ་གནས་ཆེད་དཔག་མེད་པར་བསྒོམ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་ནས་རིགས་གསུམ་ཕྱག་གནས་པའི། །མདུང་རྩེ་གསུམ་དང་ཀྱོ་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་གཏུན་ཤིང་གིས། །གསང་བའི་གནས་ལ་བརྡབ་ཅིང་བསྐུལ། །ཨོཾ་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ང་ཡི་རེ་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཀྱི་མངག་བཞུགས་པ་རུ་བསྐུལ། །ཚོ་དཔག་མེད་དང་སྣང་མཛད་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསྐུལ་བྱས་ཏེ། །ཉམས་དགའ་བ་ཡི་རི་དག་དང༌། །ཆུ་གླིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ། །བསམ་གཏན་འདི་ནི་ཟླ་ཕྱེད་བསྒོམ། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི །རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་སྙེད་དང༌། །འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ། །དེས་ཁྲིད་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་འགྲོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ནི་གཉིད་སོགས་དང་བྲལ་ཡང༌། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས། །གཉིད་འོད་དེ་རུ་གོང་སུངས་པའི། །མཚན་མ་རྣམས་ནི་ཡང་དང་ཡང༌། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ལྷ་ཡི་བཀའ་ཡིས་བརྟན་པར་བྱེད། །ནམ་མཁའ་ཆོས་རྣམས་སྤངས་པ་ཡང༌། །རྟ་དང་གླང་ཆེན་ལ་སོགས་པ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །མངག་གཞུག་དེ་ཡིས་བྱེད་པར་འགྱུར། གོང་གསུངས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །ནུས་དང་ལྡན་པས་དེ་རྣམས་ལས། །ལྷ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་ཤེས་གྱུར། །འདྲོན་པོའི་དང་པོའི་གནས་བཞིན་དུ། །ཐམས་བཅད་བརྗོད་པས་ལུང་རྡོ་ཐོགས། །དེ་བས་དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་བས། །གཞུང་གི་དོན་ལ་བརྟན་པར་བྱ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །སྔོན་གསུངས་ཡང་དག་རིམ་གནས་ལ། །དགོས་དང་དོན་བྱེད་མ་གཏོགས་པ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཆིལ་ཐལ་བཞིན། །སྤངས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡི། །སྦྱོར་བ་ཐོབ་ཕྱིར་དུས་ རྟག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་མཆོད་དང་འགྲོ་དོན་ལ། །དད་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སྦྱོར་བྱེད། །ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་བས་སྐྱོན་ཀུན་བསལ། །ཐོབ་པའི་ཟས་ནི་ཟ་བར་བྱེད། །ཆགས་པ་སྡང་བ་རྣམས་དང་བྲལ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་མ་གཏོགས་པའི། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་བཞིན་སྤྱོད། །བཀའ་ཡི་གཞུང་ལུགས་འཇིགས་སྤངས་ནས། །ལུས་གནས་པ་ཡི་ཆོ་ག་ཤེས་ཏེ། །བྱ་བ་གསུམ་གྱི་མཐའ་ལ་སྤྱོད། །དགོས་པ་འགྲུབ་པ་དེས་བསྒྲུབ་བྱ། །ཅི་གསུང་མཚན་མ་མཐོང་འགྱུར་ནས། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་
Chinese
于噶处，于彼处专注无量地禅修。于阎罗死主之心间，于月轮上安住之， 尽摄一切相者极力禅修。彼后三族手持之， 三叉戟与弯刀， 金刚杵与橛木， 击打并催动秘密处。 嗡 不动尊乃金刚胜 (藏文：ཨོཾ་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག，梵文天城体：ओṃ अचलो वज्रोत्तम，梵文罗马拟音：oṃ acalo vajrottama，汉语字面意思：嗡，不动，金刚，殊胜)。 汝之族之大忿怒尊， 为我之愿成办之故， 催动汝之使者安住。 措无量与尽摄一切相者亦， 如是催动已， 悦意之净山与， 水洲种种形相中， 此禅定禅修半月。 须弥山三十六之， 极微细之微尘数等， 具轮者之菩提成就。 彼引至佛刹土而去。 获得深广之法。 彼虽离睡眠等， 然诸善逝皆加持已， 睡眠光明彼处上涌之， 征相诸相一再地， 将生起无疑。 以天之教令而稳固。 虚空诸法舍弃者亦， 马与大象等， 瑜伽士以催动之， 使者安住彼将作。 上述下生者， 修持之方便有多少， 具力者于彼等中， 诸天等以差别知晓。 如调伏者最初之住处般， 一切皆说诵持经文。 是故最初之前行， 于经之义稳固而作。 今当广说大手印成就修持之方便仪轨。 先说真实次第住处， 除却必要与成办义， 一切事业如唾与灰， 舍弃已持金刚者之， 为得结合故时时， 供养佛陀与利生， 以信勤奋而行。 以方便智慧结合而除诸过， 食所获之食。 离贪嗔等， 除却世间八法外， 如获所欲受用而享用。 舍弃畏惧教敕之经论， 知晓身体安住之仪轨， 行于三事之边际。 以必要成就彼所成办。 任何所说征相将见， 自之族之手印
English
At Ga, meditate immeasurably at that place. In the heart of Yama, the Lord of Death, upon the lunar disc, Meditate intensely on the All-Illuminating One. Then, the three families holding, Trident and curved knife, Vajra and stake, Strike and stimulate the secret place. Om, Immovable One, supreme Vajra (Tibetan: ཨོཾ་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག, Sanskrit Devanagari: ओṃ अचलो वज्रोत्तम, Sanskrit Romanization: oṃ acalo vajrottama, Literal meaning: Om, Immovable, Vajra, Supreme). Great Wrathful One of your family, For the sake of fulfilling my wishes, Arouse your messengers to abide. Tso Immeasurable and All-Illuminating One also, Likewise, having aroused them, In delightful pure mountains and, Various forms of water islands, Meditate on this meditation for half a month. Thirty-six Mount Merus, As many as the finest particles, Accomplish enlightenment with the wheel. It leads and goes to the Buddha-field. Profound and vast Dharma will be obtained. Although it is free from sleep and so on, Yet all the Sugatas have blessed it, The signs of sleep and light rising there, Again and again, Will undoubtedly arise. It is made firm by the command of the gods. Even those who have abandoned the dharmas of space, Horses and elephants, and so on, By the arousal of the practitioner, The messenger will abide and act. The above-mentioned lower births, As many methods of practice as there are, Those with power, among them, The gods and others will know the difference. Like the first abode of the tamer, All are spoken and held by the scriptures. Therefore, first of all, the preliminary, Make the meaning of the scripture firm. Now, I will explain in detail the ritual of the method of accomplishing the great seal of accomplishment. First, the true order of dwelling, Except for the necessary and meaningful actions, All actions are like spit and ashes, Having abandoned, the one who holds the Vajra, For the sake of obtaining union, always, Offerings to the Buddha and benefiting beings, Act with faith and diligence. By combining skillful means and wisdom, remove all faults, Eat the food that is obtained. Free from attachment and hatred, Except for the eight worldly dharmas, Enjoy desirable enjoyments as they are obtained. Having abandoned the fear of the scriptures of the teachings, Knowing the ritual of abiding in the body, Practice at the edge of the three activities. Accomplish what is necessary by that. Whatever signs are spoken will be seen, The handprint of one's own family.
Tibetan
རྒྱ་མཆོག།། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །བཀུག་སྟེ་བདག་གི་ར་བྱ་བའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡིད་འོང་དགོན། །རང་ཉིད་མ་གཏོགས་གཞན་གྱིས་ནི། །མི་ཕྱེད་གནས་སུ་ཟླ་དྲུག་ཏུ། །གསང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་བྱ། །བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ལས་གསུངས་པའི། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་དག་ཕྱིར་ཉིན་མཚན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བརྩོན་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ནི། །སྐལ་ལྡན་གྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་དང་ལྔ་ཡི་བར་དུ་ནི། །རྫེས་མཐུན་ཤེས་པའི་ཟས་ལོངས་སྤྱོད། །རང་གི་ཁམས་ན་རང་གནས་པའི། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་གདུངས་ནས། །དེ་རུ་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་པོ་ལ། །འཕྲལ་དུ་བཀའ་སྩལ་སྟེར་བར་གྱུར། །དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་ཐོབ་མ་ཐག །རང་གི་མཐུ་སྟོབས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །གོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཟླ་དྲུག་ཏུ། །ཕྱི་ཡི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །ཡིད་འོང་དབེན་པར་ཆོ་ག་བཞིན། །འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་བྲི་བྱས་ལ། །མཆོད་པ་སོགས་ཀྱིས་མཉེས་བྱས་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དེ་དང་ནི། །བཅོས་མའི་གདོང་ལ་སོགས་པས་མཚན། །ཡང་ན་ཕྱོགས་གོས་འབའ་ཞིག་གིས། །མཚན་ཏེ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བར་བྱ། །རི་ཡི་གཅོང་རོང་ནགས་ཚལ་གནས། །གླང་ཆེན་སེངྒེ་སྦྲུལ་དང་སྟག །གདུག་པའི་སེམས་ཅན་འཇིགས་པའི་སར། །བདག་རྒྱུ་དེ་དག་རྩེ་བར་བྱེད། །རྡོ་ལེབ་རྒྱ་མཚོར་བདག་ཉིད་འདུག །རི་དགས་ལྟེ་བའི་དྲི་བྲོ་སྟེ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་འདྲ། །སྣུམ་དང་མིག་སྟོང་ གདན་བཞིན་ནོ། །ཚེར་མང་ཆུ་མིག་གྲོག་རལ་མང༌། །མི་སྡུག་གནས་སུ་བདག་རྒྱུ་བས། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་བཟང་པོ་དང༌། །དྲི་བ་ཞིམ་ཆུ་ནི་མདོངས་དང་ལྡན། །གཞན་གསུངས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་མཚན། །གར་བྱེད་གླུ་བླང་བརྐམ་ཚིག་སྦྲ། །མི་ཤེས་བླུན། །པའི་གཟི་ཅན་རྣམས། །འདུལ་ཞིང་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པས། །གསོ་བར་བྱེད་ཅིང་སྟོབས་མ་ཐོབ་པས། །ནགས་ཚལ་དག་ཏུ་བསོད་སྙོམས་བསླང༌། །བསྒྲུབ་དབང་དེ་ཡི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །ནགས་ཚལ་ལྷ་རྣམས་སྐྲག་ནས་ནི། །ཁ་ཟས་བཟང་པོ་སྟེར་བདག །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་སྦྱར་ན། །དམ་ཚིག་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་འཆི། །དེ་ལྟར་སྤྱི་དང་དངོས་གཞི་ཡི། །མཚན་ཐོབ་བ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བས། །རང་གི་ཁམས་ནི་དག་བྱའི་ཕྱིར། །འོག་ནས་བཤད་པའི་རིམ་པ་བཞིན། །དུས་མཚན་བཞི་རུ་ཞག་བདུན་དུ། །བསྒོམ་པའི་དབང་བསྐུར་རྣམ་དག་པས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན།
Chinese
རྒྱ་མཆོག།། （伟大的）。以上所说的仪轨，召唤之后作为自己的伴侣。与她一起，在令人向往的寺庙里，除了自己以外，别人无法辨认的地方，六个月中，行持秘密的苦行。传承口诀中所说的，身语意行为的殊胜，手印等为了日日夜夜，瑜伽自在者努力修行。这样一个月，成为具缘者毫无疑问。在那之后的五个月中，享用与自己相符的食物。自己体内的安住的，如来们心怀慈悲，到那里来，对修行者，立即赐予加持。之后获得加持之后，为了觉悟自己的力量，与之前一起六个月中，行持外道的苦行。在令人向往的寂静处，按照仪轨，绘制聚集的轮坛，用供品等使之欢喜，圆满福德资粮。之后自己与，用伪装的脸等作为标志，或者仅仅用破烂的衣服，作为标志而到处游荡。在山谷森林等处，大象狮子蛇和老虎，在凶猛的众生恐怖的地方，自己和伴侣在那里嬉戏。自己坐在石板海边，散发着麝香气味的鹿的脐香，如同蓝宝石的颜色，油和千眼，如同坐垫一般。荆棘丛生水池沟壑众多，在不悦意的地方自己游荡，鲜花水果美好，香气浓郁的水具有光泽。其他所说的手印等的标志，跳舞唱歌贪婪的语言结合，不认识愚蠢的，具有光彩者们，调伏并且身体的元素相同，进行滋养并且没有获得力量，在森林中乞讨食物。修行自在者威严，森林中的神灵们恐惧，给予美好的食物，完全给予修行者。如果不给予丰盛的食物，以誓言的力量他们会死亡。这样共同和真实的，获得名称的瑜伽士，为了清净自己的身体，按照下面所说的次第，在四个时辰中七天中，以清净的灌顶，成为二十五自性者。
English
Great! By the ritual described above, summon and make her your consort. Together with her, in a desirable monastery, in a place indistinguishable to others except yourself, practice secret asceticism for six months. The best of body, speech, and mind conduct, as spoken in the lineage's oral instructions, the mudras, etc., day and night, the lord of yoga should strive. By that, in one month, there is no doubt of becoming fortunate. In the five months after that, enjoy food that is compatible with your nature. The Sugatas who dwell within your own elements, moved by compassion, come there and immediately bestow blessings upon the practitioner. Then, as soon as you receive the blessings, in order to realize your own power, together with the above, for six months, practice the asceticism of external knowledge. In a desirable secluded place, according to the ritual, draw a mandala of gathering, please it with offerings, etc., and perfect the accumulation of merit. Then, oneself, marked with a false face, etc., or with only tattered clothes, wander everywhere. In mountain valleys, forests, places of elephants, lions, snakes, and tigers, in terrifying places of fierce beings, you and your consort play there. Sit yourself on a stone slab by the sea, the scent of musk from the deer's navel, like the color of sapphire, oil and a thousand eyes, like a cushion. In unpleasant places with many thorns, pools, and ravines, wander yourself, with beautiful flowers and fruits, fragrant water with luster. The signs of other spoken mudras, dancing, singing, greedy speech combined, those who do not know, the foolish, those with splendor, tame and with the same elements of the body, nourish and without gaining strength, beg for alms in the forests. By the splendor of that accomplished master, the gods of the forest are frightened, giving good food, completely giving to the practitioner. If they do not give abundantly, they will die by the power of the oath. Thus, the yogi who has obtained the name of common and actual, in order to purify his own elements, according to the order described below, in four times for seven days, with pure empowerment of meditation, becomes the possessor of twenty-five natures.