Tibetan
མས་ཀྱིས་དང་པོར་འགྱུར། །བསྐུལ་པས་ཧཱུཾ་ལྔ་བྷཱུཾ་དུ་བྱུང༌། །ཧཱུཾ་ལྔ་ལྕགས་ཀྱུ་དབྱུག་ཏོ་དང༌། །རྩེ་གསུམ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །བྷཱུཾ་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་འགྱུར། །དེ་ཡང་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་མཚན། །འོད་ཀྱི་ཁམས་བཞུགས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རང་དང་འདྲ་བས་བསྐུལ་བྱས་ཏེ། །བཅུག་སྟེ་ས་བོ་ན་ནང་དུ་ཐིམ། །ཊཱ་ཀྐི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །སྐུ་དང་དབུ་ཞལ་མཐིང་ག་ལ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲི་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་རིན་ཆེན་པདྨའོ། །དབྱུག་སྔོན་ཅན་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །སྐུ་མདོག་དེ་འདྲ་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་གཉིས་དབྱུག་ཏོ་རལ་གྲི་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་རིན་ཆེན་པདྨའོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ཞལ་གསུམ་དེ་འདྲ་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་གཉིས་རྩེ་གསུམ་རལ་གྲི་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་རིན་ཆེན་པདྨའོ། །མི་གཡོ་མགོན་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ཞལ་གསུམ་དེ་འདྲ་ཟུར་གྱིས་ལྟ། །གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་རིན་ཆེན་པདྨའོ། །གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །སྐུ་དང་དབུ་ཞལ་དེ་འདྲ་སྟེ། །གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དང༌། གཡོན་པདྨའོ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཆེ། །སྐུ་དང་དབུ་ཞལ་གསེར་བཙོ་འདྲ། །གཡས་ག་ནག་གཡོན་དཀར་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་གཉིས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་རིན་ཆེན་པདྨ་འཛིན། །དེ་དག་དང་པོས་རིག་མ་འཁྱུད། །སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་དང་ལྡན་པ། །འགྱིང་བག་ཏུ་ནི་རབ་ཁྲོ་བ། །མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་ གཙིགས་པ་སྟེ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །པདྨ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྦོམ་པོ་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའོ། །མེ་ཡི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང༌། །འཁོར་ལོ་འབར་བས་གཙུག་ཏོར་བསྐོར། །མི་བསྐྱོད་ཅོད་པན་མཚན་མ་བསྒོམ། །དེ་དག་དྲན་པ་གཅིག་པ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་བྱེད་པས། །འདི་ནི་འཁོར་ལོར་ལྡན་པ་ཡི། །ཞར་ལ་དེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་གསུངས། །དགུག་དང་དབང་གི་དང་པོ་དང༌། །ཆོས་ཚེ་རྒྱས་མཛད་མང་པོ་ཞི། །མ་ཡིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས། །དང་པོ་གཉིས་པས་ཡང་བྱ་སྟེ། །དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ངེས་མེད་པས། །འགྲུབ་སྟེ་དང་པོ་ཐུན་མོང་ལུང༌། །ཁྱད་པར་གཞུང་འདིས་ཟློས་བྱས་ཏེ། །དད་པས་དེ་རྣམས་ནན་ཏན་བྱ། །གཏི་མུག་ཉེས་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། །སྒྲིབ་པ་ལས་ནི་རྣམ་དག་པའི། །རང་བཞིན་གཟུང་དང་དགའ་བ་དང༌། །ཚུལ་དང་མི་གཡོ་རྒྱུ་ཉིད་དང༌། །འབྲས་བུར་དག་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི། །སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད
Chinese
从母亲处最初变化生，催请后五吽变成五部母（བྷཱུཾ，BHRUM，भ्रूं，子宫）。五吽变成铁钩、短棒和三尖、利剑、金刚杵。五部母（བྷཱུཾ，BHRUM，भ्रूं，子宫）变成八辐轮。那也以那些来命名。安住于光之界的诸佛，以与自己相同者来催请，放入后融入萨埵那中。吒枳王是大忿怒尊，身和头面是深蓝色，右边白色左边红色，六只手，右边两只手持铁钩和利剑，左边两只手持珍宝莲花。短棒青色者是大忿怒尊，身色如彼六只手，右边两只手持短棒和利剑，左边两只手持珍宝莲花。大力者是大忿怒尊，三面如彼六只手，右边两只手持三尖和利剑，左边两只手持珍宝莲花。不动怙主是大忿怒尊，三面如彼斜视，右边两只手持利剑和轮，左边两只手持珍宝莲花。损美王是大忿怒尊，身和头面如彼，右边两只手持金刚杵和利剑，左手持莲花。顶髻转轮王是大尊，身和头面如纯金，右边黑色左边白色，六只手，右边两只手持轮和金刚杵，左边两只手持珍宝莲花。那些最初未拥抱明妃，具有虎皮裙，以威严姿态极忿怒，牙齿稍微龇出，以各种珍宝装饰，于莲花日轮之上，粗壮右屈左伸。于火焰光芒的坛城中，以燃烧的轮来装饰顶髻，观想不动佛顶髻的标志。那些忆念是一致的，以事业的差别来成办，此是具有轮者，顺便宣说了他的修法。勾招和自在的最初，以及佛法、寿命、增上的众多，不是事业的差别等，最初第二要重做，因为时间的差别不确定，成就，最初是共同的教言，特别是此论重复了，以信心对那些要精进。从愚痴过患的贪欲和，从障碍中完全清净的，自性受用和欢喜和，仪轨和不动自性以及，在果上清净，是那些的，共同的特征。
English
From the mother, the first transformation arises. After being urged, the five HUMs become the five BHRUMs (བྷཱུཾ，BHRUM，भ्रूं，womb). The five HUMs transform into iron hooks, short clubs, and tridents, swords, and vajras. The BHRUM (བྷཱུཾ，BHRUM，भ्रूं，womb) becomes an eight-spoked wheel. That is also named by those. The Buddhas dwelling in the realm of light, urged by those similar to themselves, placed and dissolved into the Sattva. Takkiraja is the great wrathful one, his body and face are dark blue, the right side white and the left side red, with six hands, the right two hands holding an iron hook and a sword, the left two hands holding a jewel lotus. The one with the blue club is the great wrathful one, his body color like that, with six hands, the right two hands holding a short club and a sword, the left two hands holding a jewel lotus. The mighty one is the great wrathful one, with three faces like that, with six hands, the right two hands holding a trident and a sword, the left two hands holding a jewel lotus. The immovable protector is the great wrathful one, with three faces like that, looking askance, the right two hands holding a sword and a wheel, the left two hands holding a jewel lotus. The Harm-Beauty King is the great wrathful one, his body and face like that, the right two hands holding a vajra and a sword, the left hand holding a lotus. The Crown-Turning King is the great lord, his body and face like refined gold, the right side black and the left side white, with six hands, the right two hands holding a wheel and a vajra, the left two hands holding a jewel lotus. Those initially did not embrace consorts, possessing tiger skin loincloths, fiercely wrathful in a majestic manner, teeth slightly bared, adorned with various jewels, upon a lotus sun disc, stout, right contracted and left extended. In the mandala of flames of light, the crown is adorned with a blazing wheel, contemplate the sign of the immovable crown. Those memories are consistent, accomplishing the distinctions of actions, this is the one with the wheel, incidentally, his practice is spoken. The initial of attraction and power, and the many of Dharma, life, and increase, not the distinctions of actions, the first two should be repeated, because the distinctions of time are uncertain, accomplishment, the initial is a common teaching, especially this treatise repeats, with faith, those should be diligently practiced. From the greed of the fault of delusion, and from the obscurations, completely purified, the nature of enjoyment and joy, and the conduct and the immovable nature, and purified in the result, are the common characteristics of those.
Tibetan
་རྣམ་དག་པ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡི། །བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་རི་མོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །གཞུང་དུ་ངེས་པར་གསུངས་པས་ན། །ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྐང་པའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་ནི། །རྫོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་བླ་མས་ཀྱང༌། །སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །འདུས་པའི་ཆོ་གར་གསུངས་པ་ཡི། །སྔོན་བཞིན་ཐམས་ཅད་རབ་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་རྣལ་འབྱོར་གནས། །དབུས་ཞལ་སྐུ་ནི་མཐིང་ཀ་ལ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ཕྱག་དྲུག་པ། །དང་པོས་རང་གི་རིག་མ་འཁྱུད། །གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །གཡོན་གཉིས་པདྨ་ཞགས་པ་བསྣམས། །མཆེ་བཅུར་ཟད་གཙིགས་པ་སྟེ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དང་ལྡན། །དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས། །གཏུམ་པོའི་ཧཱུཾ་གི་ང་རོ་སྒྲོགས། །སྟག་ལྤགས་སྨད་གཡོགས་དང་ལྡན་པ། །དྲག་པོ་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས། །ལྷ་ཆེན་ཆུང་མར་བཅས་པ་ཡི། །གད་ན་གཡོན་སྲ་བའི་ནུ་མར་མནན། །ཅོད་པན་མི་བསྐྱོད་མཚན་པ་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་དེ་ཡི་ སྔགས། །ཧཱུཾ་བཞིའམ་དེར་གསུངས་བཅུ་བདུན་པོ། །རྩེ་གཅིག་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ནི། །སྔར་བཅས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟླས། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཀྲོ་དྷེ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ན་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །རྩ་བའི་རིག་པའོ། །ཨོཾ་ཧྲི་ད་ཡ་ཧཱུཾ། །སྙིང་གའོ། །ཨོཾ་ཀ་པཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མཚོག་མ་ལའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ཀེ་ཀ་བེ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྤྱི་གཙུག་ཏུའོ། །ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ལི་ཏ་བའི་ཏྲ་ཧ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མཚོན་ཆ་ལའོ། །སྦྱོར་བ་དེ་ཡིས་བ་དན་དང༌། ཐལ་བ་སྣག་ཚ་བཙག་སོར་གཏུབ། སྐྲོད་བྱེད་དག་གི་ལས་རྣམས་དག །ཇི་བཞིན་དུ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་བ་དན་ནི། །ཁ་དོག་མཐིང་ག་སོར་བཅུ་དྲུག །སྨྱུག་མའི་ཡུ་བ་ཁྲུ་གང་ལ། །བཏགས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་བསྒྲུབ། །དེ་ནི་ལག་ཏུ་གཟུང་བྱས་ནས། །ཞག་བདུན་སྔགས་བཟླས་ནམ་ལངས་ན། །དེ་ཐོགས་དགྲ་དཔུང་ལ་གཡབས་པས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནོན་པར་འགྱུར། །མཚོན་ཐོགས་བདག་ལ་གནོད་བྱེད་གཞན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་མཐོང་ཙམ་གྱིས། །དེ་དག་མདུང་བཞིན་རེངས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གླང་རྒྱལ་མྱོས་པ་དང༌། ཤིང་རྟ་རྟ་དང་སྲོག་ཆགས་རྔམ། །རྐང་ཐང་འཁྲུགས་པ་མང་བཅས་པ། །མཐོང་པ་ཙམ་གྱིས་རེངས་པར་འགྱུར། །མཚན་མོ་མི་རོ་བསྲེགས་བ་ཡི། །གནས་སོང་སྐྲ་བཤིག་གཅེར་བུར་ཕྱུང༌། །བཟླས་པ་བསྐོར་ཞིང་རབ་བྱས་ནས། །ནམ་ལངས་ཐལ་བ་སྤར་གང་བླང༌། །ལག་པ་
Chinese
是为清净者。 三界完全胜利之， 修法之特征当宣说。 何故仪轨之禁行， 经中决定如是说， 为圆满事业次第故， 秘密明点续中说。 是故修法之次第， 为令圆满故上师亦， 为利乐修行者故， 集会仪轨中所说之， 如前一切皆善作。 金刚吽势瑜伽士住。 中央面身乃蓝色， 右白左红具六臂， 初以自之明妃抱。 右二金刚铁钩执， 左二莲花索套执， 龇十利齿极可畏， 具足种种珍宝饰。 头髮黄色向上竖， 暴怒吽声作吼啸， 具有虎皮为下裙， 猛厉右屈左伸展， 与大天及其眷属等， 嘎达那左坚实乳上按， 顶髻不动尊为标帜观。 如是观想后彼之， 明咒，四吽或彼中所说十七者， 一心诸事业皆能成， 如前所定仪轨而念诵。 嗡 ཨོཾ་ (om，唵) 阿 ཨཱཿ་ (āḥ，阿) 卓 ཀྲོ་ (kro， 卓) 谛 དྷེ་ (dhe，谛) 吽 ཧཱུཾ་ (hūṃ， 吽) 嘎 ཀ་ (ka，嘎) 惹 ར་ (ra，惹) 纳 ན་ (na，纳) 哈 ཧ་ (ha，哈) 纳 ན་ (na，纳) 玛 མ་ (ma，玛) 塔 ཐ་ (tha，塔) 班 བྷཉྫ་ (bhañja，班杂) 吽 ཧཱུཾ་ (hūṃ， 吽) 帕 ཕཊ། (phaṭ， 帕)。是为根本明。 嗡 ཨོཾ་ (om，唵) 舍 ཧྲི་ (hri，舍) 达 ད་ (da，达) 雅 ཡ་ (ya，雅) 吽 ཧཱུཾ་ (hūṃ， 吽)。是为心。 嗡 ཨོཾ་ (om，唵) 嘎 ཀ་ (ka，嘎) 巴 པཱ་ (pā，巴) 拉 ལ་ (la，拉) 吽 ཧཱུཾ་ (hūṃ， 吽) 帕 ཕཊ། (phaṭ， 帕)。是为颅器。 嗡 ཨོཾ་ (om，唵) 阿 ཨཱཿ་ (āḥ，阿) 吽 ཧཱུཾ་ (hūṃ， 吽) 嘎 ཀ་ (ka，嘎) 惹 ར་ (ra，惹) 嘎 ཀེ་ (ke，给) 嘎 ཀ་ (ka，嘎) 贝 བེ་ (be，贝) 惹 ར་ (ra，惹) 吽 ཧཱུཾ་ (hūṃ， 吽) 帕 ཕཊ། (phaṭ， 帕)。是为顶。 嗡 ཨོཾ་ (om，唵) 匝 ཛྭ་ (jva，匝) 拉 ལ་ (la，拉) 匝 ཛྭ་ (jva，匝) 拉 ལ་ (la，拉) 勒 ལི་ (li，勒) 达 ཏ་ (ta，达) 贝 བའི་ (bai，贝) 札 ཏྲ་ (tra，札) 哈 ཧ་ (ha，哈) 吽 ཧཱུཾ་ (hūṃ， 吽) 帕 ཕཊ། (phaṭ， 帕)。是为器仗。 以彼等加持幡旗与， 灰、墨、油、芥子杵。 驱逐诸魔之事业， 如是如是当成办。 于尸林布上作幡旗， 颜色蓝色指十六， 竹竿之柄一弓长， 系缚尸林处成办。 彼者执持于手中， 七日念诵咒语至天亮， 彼持向敌军挥动时， 无疑定能制伏之。 持械于我作损害之他者， 修行者仅是见彼时， 彼等如矛般僵直也。 如是醉象及国王， 车乘马匹与猛兽， 徒步争斗及众多等， 仅是见时便僵直也。 夜晚焚烧尸体之， 处所去往髮散开，裸身行， 绕圈念诵善作已， 天亮抓取一把灰， 手掌
English
Is the pure one. Of the one who completely triumphs over the three realms, The characteristics of the practice will be explained. Why, by the asceticism of the drawing, It is definitely said in the scriptures, For the sake of fulfilling the order of the actions, It is said in the tantra of the Secret Bindu. Therefore, the order of the practice method is, In order to complete it, the lama also, In order to benefit the practitioners, In the gathering ritual, it is said, As before, everything is well done. The vajra hūṃ posture yogi dwells. The central face and body are blue, The right is white, the left is red, with six arms, The first embraces his own consort. The two on the right hold a vajra and an iron hook, The two on the left hold a lotus and a lasso. Ten fangs are bared, extremely terrifying, Endowed with various precious ornaments. The yellow hair is erected upwards, A fierce hūṃ sound roars. With a tiger skin as a lower garment, Fierce, with the right leg bent and the left leg extended, With the great god and his retinue, Pressing on the left firm breast of Gadanā, Meditate on the crown marked with Akṣobhya. Having meditated thus, the mantra of that, Four hūṃs or the seventeen mentioned there, With one-pointedness, all actions can be accomplished, Recite as in the previously established ritual. om āḥ kro dhe hūṃ ka ra na ha na ma tha bhañja hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。This is the root knowledge. om hri da ya hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。This is the heart. om ka pā la hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。This is the skull cup. om āḥ hūṃ ka ra ke ka be ra hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。This is on the crown of the head. om jva la jva la li ta bai tra ha ha hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。This is for the weapons. With those blessings, banners and, Ashes, ink, oil, mustard seed pestle. The actions of expelling demons, Thus and thus should be accomplished. On the cloth of the charnel ground, make a banner, The color is blue, sixteen fingers, A bamboo pole one cubit long, Tie it and accomplish it in the charnel ground. Having taken that in hand, Recite the mantra for seven days until dawn, When that is held and waved at the enemy army, There is no doubt that it will be subdued. Others who carry weapons and harm me, When the practitioner merely sees them, They will become stiff like spears. Likewise, drunken elephants and kings, Chariots, horses, and fierce creatures, Foot soldiers fighting and many others, They will become stiff merely upon seeing them. At night, go to the place where corpses are burned, Let the hair down, go naked, Having circled and recited well, At dawn, take a handful of ashes, The palm of the hand