Tibetan
གཡོན་པས་བླངས་ནས་ནི། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། །ཡང་ན་ལྷ་ཁང་སྟོང་བར་འགྲོ། །ཕྱིར་ནི་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་དེར་ཡང་ཐལ་བ་དེ། །ཞག་བདུན་སྔགས་བཟླས་བསྲུང་བར་བྱ། །སྣོད་སར་ནང་དུ་རབ་བཞག་སྟེ། །ས་ལ་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཡིས་གང་གི་དཔུང་ཤི་ཚོགས། །མཐོང་ན་ལན་ཅིག་གཏོར་ཙམ་གྱིས། །རེངས་པར་འདོད་ན་རེངས་པར་འགྱུར། །རླུང་ཕྱོགས་དག་ཏུ་སྦྱར་བ་ན། །ལྡོག་པར་འདོད་ན་ལྡོག་པར་འགྱུར། །མདུན་དུ་སྐེམ་སྟེ་གཏོར་བྱས་ནས། །མྱོས་པར་འགྱུར་ཏེ་མཚོན་ཆ་རྔམ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་འདོར་བར་འགྱུར། །ཚིལ་ཆེན་སྣུམ་ལ་མར་མེ་ནི། ། ཐོད་པ་བཟང་པོར་སྦར་བར་བྱ། །སྟེང་གི་ཐོད་པར་དུ་བ་བསྒོ། །སྣག་ཚར་བྱས་ཏེ་དེ་བླངས་ལ། །ཞག་བདུན་སྔགས་བཟླས་ནམ་ལངས་ན། །དུ་བའི་སྣག་ཚ་མིག་ལ་བསྐུ། །དེ་ཡིས་གང་མཐོང་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཅི་བགྱི་ཞེས་ནི་བཀའ་ཉན་འགྱུར། །ཡུག་སྣམ་བཙག་ནི་དགེ་བ་དག །བསྲེག་པའི་གནས་འགྲོ་ཁར་བཅུག་ལ། །དེ་ཕྱེད་ཚིག་པའི་དུས་སུ་ནི། །གྲོགས་མེད་པར་ནི་མཚན་མོ་བླང༌། །ལྷ་ཡི་ཁང་སྟོང་དུ་ཁྱེར་ནས། །གོང་གི་སྔགས་ནི་ཞག་བདུན་བཟླ། །དེ་ཚེ་བགེགས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་དང༌། །མི་འཇིགས་འ་དུག་ཅིང་དེ་ལ་བཟླ། །དེ་ནས་ནམ་ལངས་གྱུར་ན། །རས་ནི་དམར་པོས་དཀྲི་བྱས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྲུངས་ནས་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། །མི་ལྡན་གང་གི་མིང་བྲིས་པས། །བསྐུལ་ནས་དོགས་པ་མེད་པ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །འོངས་ནས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད། །སྲོག་སོང་དུར་ཁྲོད་ཁྱེར་བ་ན། །གསེར་གྱི་སོར་གདུབ་དེ་ཡི་ཁར། །བཅུག་ནས་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་ནི། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ནི་ཟློས་ཤིང་འདུག །རོ་དེ་མེ་ཡིས་ཚིག་འགྱུར་ན། ཁ་ཡི་སོར་གདུབ་སྒྲུབ་པ་པོའི། །ལག་པ་གཡོན་པས་བླང་བྱས་ལ། །ཞག་བདུན་པར་དུ་བཟླ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སོར་གདུབ་བཟང་པོ་དེ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་ལ། །བཅུག་སྟེ་ལག་པ་དེ་ཡིས་ནི། །གང་དང་གང་དུ་རེག་འགྱུར་བ། །དེ་དང་དེ་ཡིས་ལས་ཀུན་བྱེད། །ཕྱི་བཞིན་དུའང་རྟག་ཏུ་འབྲང༌། །རྟེན་འབྲེལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །འདི་ལ་དཔྱད་པར་ཡོང་མི་བྱ། །སིང་ཏའི་ཤིང་ལ་གབ་ཚེ་ཡང༌། །བཟང་པོ་སོར་ནི་བརྒྱད་པ་བྱ། །དེ་ཡིན་ནང་དུ་སྐྲོད་བྱེད་ཀྱང༌། །དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པར་བླུགས། །ཟླ་བ་གཟས་ནི་ཟིན་པའི་ཚེ། །མ་གྲོལ་བར་དུ་དེ་ལ་བཟླ། །དེ་ནས་སྔོན་བཞིན་འཁོར་ལོ་བྲི། །འབྱུང་པོ་གཏོར་མ་སྦྱིན་བྱས་ལ། །གབ་ཚེ་ནང་གི་སྐྲོད་བྱེ
Chinese
左手取走后，就回到自己的家中去，或者去空旷的寺庙中，不要向后看。然后也在那里，将那灰烬，七日念诵咒语守护。好好地放置在干净的容器中，不要放在地上。它能使任何军队死亡，见到只需撒一次。想要僵硬就能僵硬，向风的方向抛洒，想要返回就能返回。在前方烧焦后抛洒，就会醉酒而抛弃可怕的武器，就会像那样丢弃。大量的油脂和酥油，在好的头盖骨中点燃。在上面的头盖骨中冒烟，做成墨水后取走，七日念诵咒语到天亮，将烟的墨水涂在眼睛上。它能使所见的一切，都听从命令，说要做什么。旧的丝绸是美好的，放在去焚烧的地方的入口处，在那一半烧着的时候，在没有同伴的夜晚取走。带到空旷的寺庙中，念诵上面的咒语七日。那时也会出现各种各样的魔障，无所畏惧地发出“啊嘟”的声音并念诵。之后天亮的时候，用红色的布缠绕，供养并守护着放置。它能使有心或无心的人，写上任何人的名字，催促后即使没有疑虑，也如金刚持的命令一般，前来做所有的事情。将死者的尸体带到坟墓中，将金戒指戴在那上面，然后自己独自一人，念诵忿怒尊的咒语。尸体被火焚烧的时候，将口中的戒指，用修行者的左手取走，七日不断地念诵。之后将那好的戒指，戴在左手的指头上，用那只手，无论接触到什么，它就能做所有的事情，也会像影子一样总是跟随。因缘不可思议，不要对此进行推测。隐藏在辛达树中时，做好第八个手指。如果是驱逐内部的东西，就倒入能给予成就的东西。当月亮被罗睺星遮蔽时，在没有解脱之前就念诵它。之后像之前一样绘制轮涅，供养供品，驱逐隐藏在内部的东西。
English
Having taken it with the left hand, one should go to one's own house, or go to an empty temple, and should not look back. Then also there, that ash, should be guarded by reciting mantras for seven days. It should be well placed in a clean container, and should not be placed on the ground. It can cause any army to die, and seeing it, just scatter it once. If one wants it to be stiff, it will become stiff, and if it is scattered in the direction of the wind, it will return if one wants it to. Having scorched it in front and scattered it, one will become intoxicated and abandon terrible weapons, and will discard them in that way. A large amount of fat and butter, should be lit in a good skull. Smoke should be generated in the skull above, and having made ink from it, it should be taken, and having recited mantras for seven days until dawn, the ink of the smoke should be applied to the eyes. It will cause everything that is seen to obey orders, saying what should be done. Old silk is good, and should be placed at the entrance of the place to be burned, and when it is half burned, it should be taken at night without a companion. Having taken it to an empty temple, one should recite the above mantra for seven days. At that time, various kinds of obstacles will also appear, fearlessly making the sound of "Ah Du" and reciting it. After that, when dawn comes, it should be wrapped with red cloth, and having made offerings and guarded it, it should be placed. It can cause anyone, whether sentient or non-sentient, to have any name written, and having urged them, even without doubt, they will come and do all things, just as the command of Vajradhara. When carrying the corpse of the dead to the cemetery, the gold ring should be placed on it, and then one should recite the mantra of the wrathful deity alone. When the corpse is burned by fire, the ring in the mouth should be taken with the left hand of the practitioner, and it should be recited continuously for seven days. After that, that good ring should be placed on the finger of the left hand, and with that hand, whatever is touched, it will do all things, and will always follow like a shadow. The interdependence is inconceivable, and one should not speculate about this. When hiding in a Sindhu tree, the eighth finger should be made good. If it is to expel things inside, one should pour in things that can grant accomplishments. When the moon is obscured by Rahu, one should recite it until it is released. After that, draw the wheel as before, make offerings of torma, and expel things hidden inside.
Tibetan
ད་ཀྱང༌། །སྒྲ་འབྱུང་ཡང་ན་གས་ཀྱི་བར། །དེ་སྲིད་ཞག་བདུན་དེ་ལ་ནི། །ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ཚེ་སྐྲོད་བྱེད་གྲུབ་མ་ཐག །བླངས་ནས་གང་ཡང་རུང་བ་རུ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱར་ན་ནི། །དེ་ཡིས་མི་ནུས་གཅིག་ ཀྱང་མེད། །ས་ཡང་འགས་བྱེད་ཆུ་ཡང་སྐེམས། །རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་བཞིན་དུ་རློག །རི་རྩེར་སྦྱར་ན་བསྙིལ་བར་བྱེད། །ཁྲག་དང་སོལ་བའི་སེལ་འབེབས་བྱེད། །གནམ་ལྕགས་དག་ནི་འཐོར་བ་དང༌། །ས་གཡོས་སྤྲིན་ནི་གཏོར་བ་དག །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རབ་སྦྱར་ན། །གློ་བུར་དུ་ནི་ཐོགས་མེད་འགྲུབ། །མཚོ་གྱོ་ཀླུ་རྣམས་སྐྲག་པ་དང༌། །ཤིང་རྣམས་འབྲས་བུ་གློ་བུར་འབྱིན། །གཞན་ཡང་སྒྲུབ་པོ་ཅི་བསམ་པའི། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་བྱེད། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི། །སྔགས་རྒྱུད་ལྡན་བའི་ལས་རྣམས་དེ་གཞན་ཡང་དེ་ལས་གསུངས་པ་ཡི། །ལས་རྣམས་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་མངག་གཞུག་བསྒྲུབ་པའི་ཚོགས་བཤད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་གནས་རྣལ་འབྱོར་བས། །རང་གི་དགོས་བ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །བདག་གི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་མཆོག །མངག་གཞུག་པ་རུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འདོད་པའི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བས། །ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། །ཧྲི་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་འབར་བ། ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱ། །མཁའ་དབྱིངས་བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་པའི་ལྷ་དང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས། །གང་བར་བསམས་ནས་སྔགས་འདི་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གནས་ལ་གདབ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ནན་བྷཀྵ་ཡ་ཧཱུཾ། ཕབ་པས་གནས་དེ་རིགས་ཀྱི་རིམ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ཨ་གྱུར་ཏེ། །ཚེ་དཔག་མེད་པའི་ཁཾ་དུ་གྱུར། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དིང་གྱུར་ཏོ། །ཆོ་ག་དེ་ལ་སྐད་ཅིག་གིས། །ཆོ་ག་གཉིས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཨ་དེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་གྱུར། །ཐལ་སྦྱར་གཞན་ལ་སྔོན་བཞིན་བསམ། །ཁཾ་དེ་པདྨ་མཐར་བྱེད་གྱུར། །དེ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གྱུར་ཏེ། །དེ་དག་སྔོན་བཞིན་ཉི་མ་ལ། །གནས་ཏེ་དང་པོ་ཐལ་སྦྱར་བསམ། །ལྷ་མོ་སྤངས་པའི་ཕྱག་མཚན་ཡང༌། །གཡས་ཀྱི་ཐ་མར་དཔའ་བོ་དང༌། །ལྕགས་ཀྱུས་བཀང་བའི་སྣོད་བཟུང་ནས། །སྒྲུབ་བ་པོ་ལ་སྟོབས་བྱེད་བསྒོམ། །དེ་དག་གནས་གསུམ་གོང་མ་ཡིན། །ཨ་ཁཾ་དེ་ནི་བཀོད་བྱས་ནས། །དེ་ནས་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པས། ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན་ཏེ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ཐུ
Chinese
现在，在声音出现或者破裂的时候，在那之后的七天里，念诵忿怒尊的咒语。那时驱逐就立即完成。取来之后，无论什么东西，如法地结合，就没有不能做到的。土地也会破裂，水也会干涸，像珍贵的粉末一样飞扬。如果在山顶结合，就会使其崩塌。降下鲜血和煤炭的冰雹。天铁会散落，地震会发生，云朵会破碎。瑜伽士如果很好地结合，就会突然毫无阻碍地成就。海洋、贝壳、龙族都会恐惧，树木会突然结出果实。此外，修行者所想的任何事情，一切事业都能做到。这是金刚吽所作的，具有咒语传承的那些事业，还有从那之中所说的其他事业，有智慧的人应该知道。现在，在共同成就的结尾，将要讲述差遣役使的荟供。金刚念诵者瑜伽士，为了圆满自己的需要，将自己的部族的殊胜忿怒尊，修成差遣役使者。想要（成就）欲天的瑜伽士，一切都像之前一样做，观想啥（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）是五种光芒燃烧，在虚空的中央。虚空充满逝者、菩提心、明智的本尊和忿怒尊的众群，这样观想之后，用这个咒语，安住在身语意上。嗡 阿 啥 阿摩噶 悉地 南 帕夏 亚 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ནན་བྷཀྵ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः ह्रीः अमोघ सिद्धि नन् भक्षय हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ amogha siddhi nan bhakṣaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 啥 不空 成就 南 吞噬 吽。）降下之后，那个处所部族的次第，不动尊的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）变成，无量寿佛的康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）变成，毗卢遮那佛的丁变成。在那仪轨中，瞬间，修持第二个仪轨。阿变成甘露旋转，手印结合，像之前一样观想其他。康变成莲花摧毁者，那变成阎罗死主，那些像之前一样在太阳上，安住，首先观想手印结合，没有天女的法器也，在右边的最后是勇士，拿着装满铁钩的容器，观想给予修行者力量。那些是上面三个处所。阿康丁安置之后，从那之后用劝请等， 以不空成就佛为头饰，在甘露旋转的心间，观想安住在日轮上的，不动尊。莲花摧毁者
English
Now, when a sound arises or breaks, for seven days after that, recite the mantra of the wrathful deity. At that time, the expulsion is immediately accomplished. After taking it, no matter what it is, if combined according to the ritual, there is nothing that cannot be done. The land will also crack, the water will also dry up, flying like precious powder. If combined on a mountain peak, it will cause it to collapse. Hailstones of blood and coal will fall. Sky iron will scatter, earthquakes will occur, and clouds will break apart. If a yogi combines well, it will suddenly be accomplished without hindrance. The ocean, shells, and nagas will be frightened, and trees will suddenly bear fruit. Furthermore, whatever the practitioner thinks, all actions can be accomplished by it. This is what Vajra Hum has done, those actions with mantra lineage, and also the other actions spoken from that, the wise should know. Now, at the end of common accomplishments, I will explain the assembly for accomplishing sending and employing. The Vajra reciter yogi, in order to fulfill his own needs, will cultivate the supreme wrathful deity of his own lineage as a sender and employer. The yogi who desires (to accomplish) the deity of desire, does everything as before, and contemplates Hrih (Tibetan: ཧྲི་, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Shame) as five rays of light burning, in the center of the sky. The sky is filled with the Sugatas, Bodhicitta, wise deities, and the assembly of wrathful deities, after contemplating in this way, with this mantra, establish residence in body, speech, and mind. Om Ah Hrih Amogha Siddhi Nan Bhakshaya Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ནན་བྷཀྵ་ཡ་ཧཱུཾ།, Devanagari: ॐ आः ह्रीः अमोघ सिद्धि नन् भक्षय हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hrīḥ amogha siddhi nan bhakṣaya hūṃ, Literal meaning: Om Ah Hrih Unfailing Accomplishment Nan Devour Hum.) After descending, the order of that place's lineage, the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) of Akshobhya becomes, the Kham (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal meaning: Space) of Amitayus becomes, the Ding becomes Vairochana. In that ritual, in an instant, practice the second ritual. A becomes nectar swirling, mudra combined, contemplate others as before. Kham becomes the lotus destroyer, that becomes Yama's slayer, those reside on the sun as before, first contemplate the mudra combined, also the implements without a goddess, at the end on the right is the hero, holding a vessel filled with iron hooks, contemplate giving strength to the practitioner. Those are the three places above. After placing A Kham Ding, from then on, with exhortation and so on, Adorned with Amoghasiddhi as the head ornament, in the heart of the nectar swirling, contemplate Akshobhya residing on the solar disc. Lotus destroyer