Tibetan
ས་སྐྱེས་ཁ་བཞི་པའི། །རྩེ་ལྔ་མགོན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །འོད་ཟེར་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྐྱོན་བརྗོད་དེ་དག་ཀུན། །མི་བསྐྱོད་ངོ་བོར་ཁོར་གྱུར་ནས། །ཞུགས་བཞིན་དེ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །དེ་གཉིས་ཞུ་པར་གྱུར་པ་ལས། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་པ་རྐང་མི་བསྐྱོད་པ། །དྲག་པོ་སྦྲུལ་གྱི་སྐེ་རགས་ཅན། །མགོན་པོ་རྟེན་སོགས་ཀྱིས་མཚན་པ། །དང་པོ་སྦྱོར་བས་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་རྟག་པ་སོགས། །སྦྱོར་བ་གཉིས་པས་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །མཆོད་པ་སོགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་སོགས་ནི། །ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པས་རབ་བསྐུལ་ལ། ། སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་ཚུལ་སྤྲོས་པས། །སྐྲག་པ་སྤང་ཕྱིར་དང་པོ་དགྲ། །འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཤ་གླན་ཕྱིར་ན་གནས་གསུམ་དུ། །བཙུད་དེ་རང་སྔགས་བརྗོད་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་བཞིན་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཧཱུཾ། སེམས་ལུས་ཁྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །མི་སྡུག་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས། །གསོད་པའི་དོན་རྣམས་སེམས་པའི་ཕྱིར། །སྟ་གྲི་ཐོ་བ་སོགས་འཛིན་སྤྲོ། །གཞན་ཡང་གྲི་དང་ཀ་པཱ་ལ་འཛིན། །སྐྲ་འགྲེང་སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། །རིང་དུ་སྒྲ་འབྱིན་པ་ཡི་ཚོགས། །ཁྭ་དང་བྱ་རོག་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ། །བྱ་རྒོད་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་དང༌། །ལྕགས་ཀྱི་མཆེ་བ་ཅན་གྱི་ཁྱིས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གང་བར་བསྒོམ། །བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་འབར་བ་ཡིས། །གྲུ་གསུམ་ལ་གནས་སྔོན་བཞིན་དུ། །གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་གིས། །ཁྲོས་ནས་རྟོག་ཅིང་འཐབ་པའི་ཚུལ། །དྲག་པོའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཤ་རྣམས་གཅོད་ཅིང་རྒྱུས་རྐང་དྲངས། །རུས་འཆོས་ཁྲག་འཐུངས་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །དུས་བཞིར་རབ་ཏུ་བརྟན་བྱས་ཏེ། །ཉི་མ་བདུན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན་དགྲ་རྣམས་འཆི། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་འོག་བཞིན་བརྩམ། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པས་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཡང་ཟླ་ཕྱེད་འཆི། །སྔོན་བཞིན་ཐམས་ཅད་རབ་བྱས་ལ། །གཞིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་ལ། །གསུམ་པས་ལས་འདི་བརྩམ་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །དེ་ཡིས་བ་སྤུ་བུ་ག་ལས། །ཞི་བའི་ཚུལ་སྤྲོས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་བསྡུ་པར་བྱས་ནས་སུ། །རང་གི་སྐུ་གསུང་འཁོར་ལོ་གཞུག །ཨོཾ་ཧྲྰྸྀཿཥྚྲཱིཿ་ཝའི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་ན་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བརྗོད་པས་དེ་དག་སྤྲོ་བར་བྱ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད
Chinese
土生四口者， 五峰怙主加持之。 光明所有善逝者， 所诛之过失彼等， 化为不动之自性， 如入彼而融入。 彼二融化之后， 右屈左伸足不动。 猛厉蛇之腰带者， 怙主以所依等为标帜。 初以结合而善修， 如是恒常等等。 二结合而修习， 以供养等令欢喜。 其后金刚持等， 以意念诵而善劝请。 佛陀寂静之相示现， 为遣除怖畏最初敌。 如光团之相， 为啖食肉故于三处。 安置而念诵自咒， 如像一般示现之。 嗡 阿 班杂 德热嘎 某某 玛拉雅 啪特 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः वज्र धृक चेटेगमो मारय फट् हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhṛka ceṭegamo māraya phaṭ huṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 持 某某 杀 啪特 吽。） 心身忿怒之大忿怒尊， 不悦可怖之身形。 为思及杀害之义故， 持斧锤等而示现。 复次持刀与颅器， 竖发罗刹之众等， 长远发出声音之众， 乌鸦与杂色之鹫示现。 鹫铁喙者与， 铁牙之犬， 观想充满虚空界。 如劫火般燃烧着， 于三角处如先前般， 安住之所诛彼等， 忿怒而思及争斗之相。 以猛厉之语劝请之， 割截肉等牵引筋脉， 啃骨饮血善修习， 于四时极坚固后， 于七日中修习之。 如是修习则敌等死， 以悲悯之故如下而作。 若以愚昧则不成就， 金刚持亦半月死。 如先前般一切善作后， 阎魔敌之大轮， 于自之金刚极坚固， 以三者作此事业。 嗡 阿 亚曼达嘎 哲达 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ आः यमान्त कृत् हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ yamānta kṛt huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 阎魔 杀 吽 啪特。） 彼以毛孔中， 寂静之相示现佛陀， 摄受有情之后， 安住自之身语轮。 嗡 舍利 舍扎 瓦耶 哲达那那 某某 那夏雅 斯瓦 怕雅 玛拉雅 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཧྲྰྸྀཿཥྚྲཱིཿ་ཝའི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་ན་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vāi kṛtā nānā ceṭegamo naśāya stvaṃ bhaya māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍利 舍扎 瓦耶 哲达那那 某某 灭 斯瓦 怕雅 玛拉雅 吽 啪特。） 念诵彼等示现之， 阎魔敌
English
The four-mouthed earth-born one, Blessed by the five-peaked Lord. To all the radiant Sugatas, All those faults of the one to be subdued, Having become the essence of immovability, Like entering, they will dissolve into it. From the melting of those two, The right bent, the left leg unmoving, The fierce one with a snake girdle, The Lord marked with supports and so on. First, meditate well with union, Like that, constant and so on. Meditate with the second union, Make them happy with offerings and so on. Then, Vajradhṛk and so on, Thoroughly urge with mental recitation. Having displayed the peaceful form of the Buddha, To dispel fear, the first enemy. In the form of a mass of light, To devour flesh, in the three places. Having placed and recited one's own mantra, Display it as if it were an image. om āḥ vajra dhṛka ceṭegamo māraya phaṭ huṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः वज्र धृक चेटेगमो मारय फट् हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vajra dhṛka ceṭegamo māraya phaṭ huṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Vajra Holder So-and-so Kill Phat Hum.) The great wrathful one with mind and body enraged, An unpleasant and terrifying form. For the sake of thinking of the meanings of killing, Display holding axes, hammers, and so on. Furthermore, holding a knife and a skull cup, Hair standing on end, hosts of rakshasas and, Hosts emitting sounds from afar, Display crows and various vultures. Vultures with iron beaks and, Dogs with iron fangs, Meditate on filling all the realms of space. Burning like the fire of an eon, In the triangle, as before, Those to be subdued who abide, Enraged, thinking and fighting. Urge them with fierce words, Cutting flesh and pulling tendons, Gnawing bones and drinking blood, meditate well, Having made it very firm at the four times, Meditate on it for seven days. If you meditate like that, the enemies will die, Out of compassion, act as below. If it is not accomplished through ignorance, Even the Vajra Holder will die in half a month. Having done everything well as before, The great wheel of Yamāntaka, On one's own vajra, very firm, With the third, accomplish this action. om āḥ yamānta kṛt huṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः यमान्त कृत् हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ yamānta kṛt huṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Yamantaka Kill Hum Phat.) From the pores of the hair of that, Having displayed the peaceful form, the Buddha, Having gathered sentient beings, Place the wheel of one's own body, speech. om hrīḥ ṣṭrīḥ vāi kṛtā nānā ceṭegamo naśāya stvaṃ bhaya māraya hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲྰྸྀཿཥྚྲཱིཿ་ཝའི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་ན་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: Not found, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vāi kṛtā nānā ceṭegamo naśāya stvaṃ bhaya māraya hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om Hrih Strih Vai Krita Nana So-and-so Destroy Sva Bhaya Maraya Hum Phat.) Reciting, display those, Yamāntaka
Tibetan
་གཟུགས་འབའ་ཞིག་ཏུ། །སྤྲོས་པས་གདུག་སེམས་དགྲ་པོ་རྣམས། །སྔོན་བཞིན་གཅོད་པར་བྱེད་པར་བསམ། །ཐུན་མཚམས་བཞི་རུ་ཞག་བདུན་དུ། །བརྟན་པས་རབ་ཏུ་ཆགས་བྱས་ནས། །མ་མོའི་བདག་གཤེད་ཡང་འཆི་ན། །གདུག་སེམས་ལྡན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་པ་ཡིས་ཀྱང༌། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཉིན་མཚན་ བཟླས་པ་ལ་སོགས་བརྩོན། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་གདུག་པ་གཞོམ། །ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི། །གདུག་པའི་དགྲ་བོ་འབའ་ཞིག་གམ། །འཁོར་ལོར་བཅས་པ་བསམ་བྱས་ནས། །མཆོད་པ་སོགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བརྗོད་པས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས། །གོང་མ་ལྟ་བུའི་སྲིན་པོ་དང༌། །གཏུམ་ཞིང་མི་བཟད་ཁྲོ་བོ་སྤྲོས། །མེ་སྟེང་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ནི། །བཅིངས་ཤིང་བརྡེགས་པ་ལ་སོགས་པས། །དེ་ནི་སྐྲག་པར་བྱས་པར་བསམ། །དེ་བཞིན་འུག་པ་ཁྭ་ཏ་དང༌། །རིང་དུ་སྒྲ་འབྱིན་པ་སྤྲོས་པས། །མིག་དང་རྣ་བ་ལ་སོགས་པར། །རྩེ་ཞིང་དེང་པར་རབ་བསམས་ཏེ། །སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པར་བསམས་གྱུར་ནས། །དགྲ་བོ་ད་ཡི་མོད་ལ་འཆི། །དེ་བཞིན་སྦྲུལ་ནག་མགོ་བརྒྱ་པ། །རེ་རེ་ལྕེ་གཉིས་མཆེ་ཕྲེང་ཅན། །རྒྱུད་དང་གནས་དུག་བདག་ཉིད་སྤྲོ། །དཔྲལ་བར་དུག་བསམས་གདུག་པ་འཆི། །ཡང་ན་བདག་གི་ལག་པ་རུ། །ཐོ་བ་རབ་ཏུ་དྲག་པོ་བསམ། །བསྒྲུབ་བྱ་གོང་མས་མདུན་བཀུག་ལ། །འོག་མའི་སྔགས་ཀྱིས་སྙིང་གར་བརྡེག །དེ་བཞིན་ལག་ན་གནས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སྟེ་གྲི་གཏུན་ཤིན་སོགས། །བསྒྲུབ་བྱ་བ་ཤིག་ཅིང་གཏུབ་བསམས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འང་འཆི་བར་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་དྲན་བྱས་ནས། །ཕྱག་འཚལ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྤྲོས་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། །ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྵ་ཏིཥྵ་བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། གརྫྫ་གརྫྫ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ཛཱི་བི་ཏཱ་ན་ཀ་ར་ཡ་ཕཊ། སྔགས་རྒྱུད་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་ལ། །འདི་ཡི་ལས་ལ་དེ་མཆོག་ཡིན། །ཕྱོགས་བཅུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །འཚེ་ཞིང་གནོད་པ་འབྱུང་བ་ཡི། །དགྲ་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ལ། །བསྐུལ་བ་དམ་པ་འདི་མཆོག་ཡིན། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི། །དང་པོ་ལས་བྱུང་ཧྲི་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཏྲི་
Chinese
仅以形体显现。 通过幻化，恶毒的敌人， 想想要像以前一样斩断。 在四个时段里，七天中， 通过坚定地专注， 如果连魔母的命根都死去， 何况是具有恶毒心的人呢？ 即使是不专注的人， 为了完成守护的誓言， 日夜 努力念诵等等。 甘露倾泻，摧毁恶毒。 一切都像以前一样做， 从金刚萨埵中产生的， 仅仅是恶毒的敌人， 或者连同眷属一起观想， 通过供养等使之欢喜。 嗡 阿 毗伽南达 讫哩达 且给摩 玛拉雅 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् आः विघ्नान्त कृत च्छेगे मो मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnānta kṛta che ge mo māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，啊，障碍终结者，某某，杀死，吽，啪特。） 念诵时，从毛孔中， 幻化出像上面一样的罗刹， 以及凶猛、无法忍受的忿怒尊。 位于火上的所调伏者， 通过捆绑、殴打等等， 想想让他感到恐惧。 同样，幻化出猫头鹰、乌鸦， 以及发出长长的声音， 在眼睛和耳朵等等上， 尽情嬉戏玩耍， 想想让他感到恐惧和害怕， 敌人立刻就会死去。 同样，幻化出黑色的百头蛇， 每一条都有两条舌头和一排毒牙， 具有血统、住处和毒液的自性。 想想额头上的毒液，恶毒就会死去。 或者，想想在我的手中， 有一把非常强大的锤子。 让上面的所调伏者前来， 用下面的咒语击打心脏。 同样，在手中拿着的， 金刚、刀、斧头、短剑等等， 想想把所调伏者剁碎和砍断， 金刚萨埵也会死去。 忆念咒语的仪轨， 通过顶礼等等的加行， 为了通过幻化来成就， 应该念诵这个咒语。 那摩 萨曼达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 巴扎拉南。（藏文：ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त काय वाक चित्त वज्राणां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ，汉语字面意思：敬礼，普遍，身语意，金刚。） 嗡 呼噜呼噜， 谛叉谛叉， 班达班达， 哈纳哈纳， 达哈达哈， 帕匝帕匝， 嘎尔匝嘎尔匝， 毗斯坡达亚 毗斯坡达亚， 且给摩的 生命 匝 毗达阿纳 嘎拉雅 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྵ་ཏིཥྵ་བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། གརྫྫ་གརྫྫ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ཛཱི་བི་ཏཱ་ན་ཀ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् हुलु हुलु। तिष्ठ तिष्ठ बन्ध बन्ध। हन हन। दह दह। पच पच। गर्ज्ज गर्ज्ज। विस्फोटय विस्फोटय। च्छेगे मोई स्रोग जीविताना करय फट्，梵文罗马拟音：oṃ hulu hulu। tiṣṭha tiṣṭha bandha bandha। hana hana। daha daha। paca paca। garjja garjja। visphoṭaya visphoṭaya। che ge mo'i srog jīvitānā karaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，呼噜呼噜，站住站住，捆绑捆绑，杀杀，烧烧，煮煮，吼吼，炸裂炸裂，某某的命，生命给予，做，啪特。） 对于咒语、续部、火供等事业， 这个事业是其中最好的。 对于十方一切众生， 带来伤害和损害的， 为了摧毁敌人， 这个殊胜的劝请是最好的。 像以前一样，对于一切， 身语意的精华， 从金刚萨埵中产生的， 从最初产生的赫利（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）生起。 然后是扎（藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：三）。
English
Manifesting solely as form. Through emanation, the malicious enemies, Think of severing them as before. In four sessions, for seven days, Through firm concentration, If even the life force of the Mamo dies, What need to mention those with malicious minds? Even those who are not single-pointed, To fulfill the vow of protection, Day and night, Strive in recitation and so forth. The nectar swirls, destroying malice. Do everything as before, From Vajrasattva arising, Solely the malicious enemy, Or visualize them with their retinue, Make them pleased through offerings and so forth. Oṃ āḥ vighnānta kṛta che ge mo māraya hūṃ phaṭ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् आः विघ्नान्त कृत च्छेगे मो मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnānta kṛta che ge mo māraya hūṃ phaṭ，Meaning: Om, Ah, Obstacle-Maker, So-and-so, Kill, Hum, Phat.) By reciting, from the pores of the skin, Emanate Rakshasas like those above, And fierce, unbearable wrathful deities. The one to be subdued, residing on fire, Through binding, beating, and so forth, Think of making them terrified. Likewise, emanate owls, crows, And those who emit long sounds, On the eyes and ears, and so forth, Think of them frolicking and playing, Having thought of them being frightened and terrified, The enemy will die immediately. Likewise, a black hundred-headed snake, Each with two tongues and a row of fangs, Emanate the nature of lineage, abode, and poison. Think of poison on the forehead, malice will die. Or, think in my hand, A very powerful hammer. Have the one to be subdued from above come forward, Strike the heart with the mantra below. Likewise, those residing in the hand, Vajra, knife, axe, dagger, and so forth, Think of chopping and cutting the one to be subdued, Even Vajrasattva will die. Having remembered the ritual of the mantra, Through prostrations and other applications, In order to accomplish through emanation, This mantra should be recited. Namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ. (藏文：ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त काय वाक चित्त वज्राणां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta kāya vāk citta vajrāṇāṃ，Meaning: Homage, Universal, Body, Speech, Mind, Vajras.) Oṃ hulu hulu, tiṣṭha tiṣṭha bandha bandha, hana hana, daha daha, paca paca, garjja garjja, visphoṭaya visphoṭaya, che ge mo'i srog jīvitānā karaya phaṭ. (藏文：ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྵ་ཏིཥྛ་བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། གརྫྫ་གརྫྫ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ཛཱི་བི་ཏཱ་ན་ཀ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् हुलु हुलु। तिष्ठ तिष्ठ बन्ध बन्ध। हन हन। दह दह। पच पच। गर्ज्ज गर्ज्ज। विस्फोटय विस्फोटय। च्छेगे मोई स्रोग जीविताना करय फट्，梵文罗马拟音：oṃ hulu hulu। tiṣṭha tiṣṭha bandha bandha। hana hana। daha daha। paca paca। garjja garjja। visphoṭaya visphoṭaya। che ge mo'i srog jīvitānā karaya phaṭ，Meaning: Om Hulu Hulu, Stand Stand, Bind Bind, Kill Kill, Burn Burn, Cook Cook, Roar Roar, Explode Explode, So-and-so's life, Life Giving, Do, Phat.) For mantra, tantra, fire offering, and other activities, This activity is the best of them. For all sentient beings in the ten directions, Bringing harm and damage, To destroy the enemies, This excellent exhortation is the best. Like before, for everything, The essence of body, speech, and mind, Arising from Vajrasattva, From the first arising Hrīḥ (藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Meaning: Shame). Then Tri (藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，Meaning: Three).