Tibetan
།རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ལས་འདི་རབ་ཏུ་བརྩམ་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གནོད་བྱེད་མ་ཆགས་པ། །གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་གཅོད། །བླ་མ་སྨོད་བརྩོན་མ་རུངས་པ། །གཏུམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་རྣམས་བསྐྲད་པ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟ། །སྟ་གྲི་གཏུན་ཤིང་ལག་ན་འཛིན། །གནོད་པར་བྱེད་པ་རབ་བརྩོན་ལ། །བསམས་ནས་བསམ་གཏན་རབ་ཏུ་བྱ། །མཁའ་དབྱིངས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཡོངས་སུ་གང་བར་རབ་ཏུ་བསམ། །གདུག་པའི་སྟ་གྲི་གཏུན་ཤིང་གིས། །གསང་པར་རབ་ཏུ་བསམ་པའོ། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །མཁའ་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ། །སྟ་གྲི་གཏུན་ཤིང་གིས་གསང་པར། །བསམས་ནས་དགྲ་རྣམས་མྱུར་དུ་འཆི། །དེ་ཡིས་དྲན་རྙེད་མཚོན་ཆ་བོར། །སྐྱབས་མེད་སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པས་དཀྲུགས། །སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་གཟིགས་བྱས་ལ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བ་བསྐྱེད། །རང་ལྷ་གོམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་གསུམ་པ་རུ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཚོགས་སྤྲོ་བཀའ་ལུང་བླང༌། །ཁམས་བཞུགས་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །བདག་རྩོམ་ལས་འདི་གཟིགས་མཛད་ཕྱིར། །གྲོ་བ་ཙནྡན་དཀར་པོ་སོགས། །ལས་བརྩམ་བྲིས་པ་སྙམ་དུ་གསོལ། །ཕན་མཛད་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ལ་ནི། །འདི་ཡི་ཐབས་འདི་མ་བརྩམས་ན། །འདི་ནི་མནར་མེད་སྐྱི་གཡའ་བའི། ། བུད་ཤིང་དུ་ནི་འགྱུར་བར་ངེས། །སྙིང་རྗེར་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་ལུང་བདག་ཅག་བྱེད། །དེ་བས་ལས་ནི་བགྱིད་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་བདག་བཀའ་སྩོལ། །བདག་ཅག་ཁྱད་པར་མ་མཐོང་བར། །དད་པ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པས། །སྙིང་རྗེ་འདི་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་སྩོལ་བྱེད་པའོ། །གེང་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སྤྲོས་པས། །དོ་དག་སྙན་དུ་རིག་པ་དང༌། །སྔོན་བཞིན་དུ་དང་གལ་བཅུ་ཡིས། །སྙན་གསན་དབབ་པར་བསམ་པའོ། །ལས་མཛད་འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །གྲོགས་པོ་མཛད་པ་རིགས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མིན་ན་ཁྱེད་ཅག་འདིར། །དམ་ཚིག་འགལ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་བསམ་བྱས་ནས། །འཁོར་ལོ་དང་བཅས་ནག་པོར་བསྒྱུར། །ཁྲོས་ནས་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ཉན་པར་བྱོས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གནས་པ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་བདག་ནི་ཆེ་གེ་མོ། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ང་ཡི་བཀའ་འགོམ་ན། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཟུགས་འདི་ཡིས། །འདོད་གསུམ་བསྐྱེད་ལུས་འཇིག་བྱེད་དེ། །འགས་པར་འགྱུར་ཏེ
Chinese
以金刚忿怒的瑜伽， 善妙地开始此事业。 不执着于损害众神， 断除恶毒有情之瑜伽。 诽谤上师勤奋之恶人， 以暴怒之心来成就。 驱逐彼等如恐怖之相， 手持斧头和砍柴刀。 对于极力想要加害者， 思虑之后勤修禅定。 虚空有情诸佛陀， 善妙地观想充满一切。 以恶毒的斧头和砍柴刀， 秘密地善妙观想。 如是菩提萨埵， 观想虚空充满一切。 以斧头和砍柴刀秘密地， 观想之后敌人迅速死亡。 因此，他们遗忘记忆和武器， 无依无靠，因恐惧而惊慌失措。 观视具有痛苦者， 生起大悲心的忿怒。 以串习本尊之手印， 修习瑜伽为第三步。 以智慧萨埵之光芒， 迎请佛陀众，领受教敕。 为了居住于三界之怙主们， 观看我所作之事业。 祈请以杜若、白檀等， 开始事业并书写。 对于利益者您等， 若不造作此等方便， 则此定将成为， 无间地狱之薪柴。 具有慈悲的瑜伽士， 我等遵从您的教敕。 因此在行事之时， 金刚持者请赐予我教敕。 我等不视差别， 唯有具足信心， 为了利益此慈悲心， 故作您之教敕。 如是迎请忿怒尊众， 以专注之心聆听， 如前以十种重要之事， 思维降临倾听。 对于此事业的作者， 您等理应成为朋友。 若非如此您等在此， 即是违背誓言者。 之后思维彼等一切， 皆已应允之后， 转变为具足轮之黑色。 忿怒之后散发教敕之轮。 命令一切魔众听令。 安住于身语意之， 具德我某某， 将行使教敕之轮。 若违背我的教敕， 以此燃烧金刚之身， 毁灭三界众生之身， 定将爆裂。
English
With the yoga of the Vajra Wrathful One, May this action be excellently commenced. Not attached to harming the precious ones, Cutting off the yoga of malicious beings. Those wicked ones who strive to revile the Lama, Accomplishing with a fierce mind. Expelling them like a terrifying sight, Holding an axe and a chopping block in hand. For those who strive to cause harm, Having contemplated, meditate excellently. May the sentient beings of space, the Buddhas, Be excellently contemplated as filling everything. With a malicious axe and chopping block, Secretly contemplate excellently. Likewise, Bodhisattvas, Contemplate space as filling everything. Secretly with an axe and chopping block, Having contemplated, may the enemies quickly die. Therefore, they abandon memory and weapons, Helpless, trembling, and agitated by fear. Having observed those with suffering, Arouse the wrath of great compassion. With the mudra of familiarizing oneself with the deity, Having practiced yoga as the third step. With the rays of light of the wisdom being, Invite the assembly of Buddhas, receive the command. For the protectors residing in the realms, To witness this action I am undertaking. Request with Durva grass, white sandalwood, etc., To commence the action and write. For you benefactors, If these methods are not employed, Then this will certainly become, The firewood of the Avici hell. Compassionate yogi, We will carry out your command. Therefore, when performing the action, Diamond-holders, please grant me your command. Without seeing any difference in us, Possessing only faith, For the benefit of this compassion, We will carry out your command. Inviting the assembly of wrathful ones as before, With focused awareness in the ears, As before, with ten important matters, Contemplate descending to listen. For the author of this action, You should be friends. If not, you here, Will become violators of the oath. Then, having contemplated that all of them, Have accepted, Transform into black with a wheel. Having become wrathful, emanate the wheel of command. Command all the hordes of obstacles to listen. Dwelling in body, speech, and mind, The glorious one, so-and-so, Will wield the wheel of command. If you transgress my command, With this form of blazing Vajra, Destroying the bodies of beings in the three realms, It will surely shatter.
Tibetan
་གཞན་དུ་མིན། །དེ་ནས་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས། །མཁའ་ཁྱབ་སངས་རྒྱས་ཞལ་བཅུག་སྟེ། །ཞུ་གྱུར་རྡོ་རྗེ་པདྨ་རུ། །ཆོ་ག་བཞིན་གྱིས་བསྐྱེད་བྱས་ལ། །མི་བསྐྱོད་ལྟ་བུ་དང་པོས་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲི་ཞགས། །འཛིན་པའི་ཁྲོ་བོ་སུམྦྷའི་གཟུགས། །དེ་ཡི་སྲུང་མ་དགུག་དོན་བསྐྱེད། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དབྱངས་ཡིག་འོག་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེང༌། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཁ་སྦྱོར་ཕྱིར། །སྔགས་འདིས་སྲུང་མ་དགུག་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧེ་སུམྦྷ་ནི་ཆེ་གེ་མོའི་སྲུང་ངམ་ཁུག་ཅིག་ཛཿཧཱུཾ། དེ་ཡིས་དགུག་ལ་གཡོན་དུ་བཞག །གནོད་མཛེས་དེ་ལ་བཅུག་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་ལུས་གནས་འཁོར་ལོ་ལ། །དེ་ཡི་ཉེས་པ་བསྒོ་བའི་ཕྱིར། །དཔལ་ལྡན་གནོད་མཛེས་མདུན་དུ་གནས། །རིག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་གདབ་བྱ། །ལས་ཀུན་རྣམ་པ་གང་གིས་ནི། །ད་ལྟ་མཐུ་ནི་ཡོད་འགྱུར་བ། །མ་འོངས་བདེ་བ་འདོད་པས་ན། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཉིད་སྤང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་གསོད་བྱེད་མ་ཆགས་པ། ། བླ་མ་སྨོད་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ཡི་སྲུང་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ད་ལྟ་རུ་ནི་སྤང་བར་གསོལ། །དེ་ལྟར་མིན་ན་ཁྱེད་ཅག་ཀུན། །རང་གི་བསྟན་པ་འདི་ལ་ནི། །བརྫུན་གྱིས་སྒྲུབ་པོ་བསླུས་འགྱུར་བས། །ཁྱེད་རྣམས་དམ་ཚིག་འགལ་བའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། །བདག་གིས་སྤངས་ཀྱི་འདོད་བཞིན་གྱིས། །དགྱེས་ཏེ་བསད་དབྱུང་རང་ལྷ་ཡི། །འཁོར་ལོ་རུ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །བསྲུང་བ་ལ་སོགས་རྣམས་དང་ཡང༌། །དེ་ཡི་ལྷ་རྣམས་མནན་བྱའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀུན་བགེགས་དགྲའི་གཟུགས། །སྔོན་བཞིན་ཕུར་བུས་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །གཡས་པས་ཐོ་བ་གཟུང་བྱས་ནས། །གཡོན་པས་མགུལ་པ་བརྟེན་བྱས་ཏེ། །སྟོང་པ་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་འདིས་རབ་ཏུ་བཏབ་པའོ། །ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུ་ཥྚྲཱ་ན་ཕཊ། ཀའི་ལ་ཡ་ཀའི་ལ་ཡ་སརྦ་དུཥྚྲཱ་ན་ཡེ་ཤེས་སྲུང་མ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱའི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙ་པ་ཡ་ཏི། སརྦ་དུ་ཥྚྲཱ་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ཡིས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་བར་བསམ། །སྐྲ་བཤིག་གཅེར་བུ་འབྲུ་མར་བྱུགས། །འཇིགས་བཅས་དྲན་ཉམས་སྲོག་མེད་པ། །མེ་ལ་གནས་ཤིང་གཟི་བརྗིད་བྲལ། །སྐྱབས་བྱེད་སྲུང་མས་རྣམ་སྤངས་པས། །ཁང་སྟོང་ལྟ་བུར་བསམས་ནས་ནི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་བྱ། །སྔོན་བཞིན་ཐམས་ཅད་རབ་བྱས་ལ། །དང་པོ་མགོན་པོ་ལས་བྱུང་བ། །ས་བོན་ལ
Chinese
此外没有别的。然后从种子字的光芒中，将遍布虚空的佛陀请入，融化成金刚莲花。按照仪轨进行生起，不动佛首先拥抱。手持金刚、铁钩、宝剑、绳索，是忿怒尊松巴的形象。为了勾召其护法而生起。具有慈悲心的瑜伽士，在元音字母下，吽字在上，为了金刚交杵的结合，用此咒语勾召护法。嗡 阿 嘿 松巴 尼（梵文天城体：ॐ आः हें सुम्भ नि），勾召某某的护法，匝 吽。（藏文：ཛཿཧཱུཾ།，梵文天城体：जः हुं，梵文罗马拟音：jah hum，汉语字面意思：匝 吽） 用它勾召后放在左边，将作害者放入其中，为了宣告其身体所在之处的轮涅，为了宣告其罪过。具光荣的作害者安住在前方，以明智的僧团进行祈请。无论以何种方式，现在拥有威力，如果想要未来的安乐，你应当舍弃这些。不依恋杀害佛陀，诽谤上师。以此的守护和加持，现在请舍弃。如果不是这样，你们所有的人，对于自己的这个教法，以虚假的成就欺骗，你们都违背誓言。他们全部异口同声地说，我舍弃，如您所愿。欢喜地杀害、驱逐，放入自己的本尊的轮涅中。为了压制守护等，以及其神众，所有佛陀都化现为魔障敌人的形象，如前一样用橛生起后，右手拿着木槌，左手扶着颈部，为了忆念空性，用此咒语来加持。嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜斯札纳 帕特。（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུ་ཥྚྲཱ་ན་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ घ घ घातय घातय सर्व दुष्ट्राण फट，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭrāṇa phaṭ，汉语字面意思：嗡 嘎嘎 杀 杀 一切 恶者 帕特）凯拉亚 凯拉亚 萨瓦 杜斯札纳 耶谢 宗玛 帕特。（藏文：ཀའི་ལ་ཡ་ཀའི་ལ་ཡ་སརྦ་དུཥྚྲཱ་ན་ཡེ་ཤེས་སྲུང་མ་ཕཊ།，梵文天城体：कै लय कै लय सर्व दुष्ट्राण ये श्ये स्ऱुं मा फट，梵文罗马拟音：kai laya kai laya sarva duṣṭrāṇa ye shye srung ma phaṭ，汉语字面意思：凯拉亚 凯拉亚 一切 恶者 智慧 护 帕特）吽 吽 吽 瓦吉拉 凯拉亚。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱའི་ལ་ཡ།，梵文天城体：हुं हुं हुं वज्र कै लय，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kāi laya，汉语字面意思：吽 吽 吽 金刚 凯拉亚） 瓦吉拉 达若 阿嘉巴 亚地。（藏文：བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙ་པ་ཡ་ཏི།，梵文天城体：वज्र धरो आज्ञा पयति，梵文罗马拟音：vajra dharo ājñā payati，汉语字面意思：金刚 持命 命令） 萨瓦 杜斯札纳 耶谢 森巴 嘎亚 瓦嘎 泽达 瓦吉拉 凯拉亚 吽 帕特。（藏文：སརྦ་དུ་ཥྚྲཱ་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्व दुष्ट्राण ये श्ये स्येम्स् दपै काय वाक चित्त वज्र की लय हुं फट，梵文罗马拟音：sarva duṣṭrāṇa ye shye syems dpai kāya vāk citta vajra kī laya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切 恶者 智慧 心 身体 语 意 金刚 橛 吽 帕特） 用它观想自己的智慧心，成为无二无别。头发蓬乱，赤身裸体，涂抹芝麻油，带着恐惧，失去记忆，没有生命，处于火焰中，失去光彩，被救护者和护法完全抛弃，观想如同空房子一样，然后进入事业的正行。如前一样全部做好后，首先从怙主那里生起，种子字。
English
Besides this, there is nothing else. Then, from the rays of the seed syllable, invite all the Buddhas pervading space, and they dissolve into a vajra lotus. Generate it according to the ritual, and the immovable one embraces it first. Holding vajra, iron hook, sword, and rope, is the form of the wrathful deity Sumbha. Generate it for the purpose of summoning its protectors. The compassionate yogi, with vowel letters below and the syllable Hūṃ above, for the union of the crossed vajra, uses this mantra to summon the protectors. Oṃ Āḥ He Sumbha Ni (Sanskrit Devanagari: ॐ आः हें सुम्भ नि), summon the protector of so-and-so, Jaḥ Hūṃ. (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: जः हुं, Sanskrit Romanization: jah hum, Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ) Having summoned it with that, place it on the left, put the harmer into it, in order to proclaim the wheel of existence of its body, in order to proclaim its faults. The glorious harmer dwells in front, and the assembly of wisdom makes supplications. In whatever way, now there is power, if you desire future happiness, you should abandon these. Not being attached to killing Buddhas, slandering lamas. By the protection and blessings of this, please abandon it now. If it is not so, all of you, for this own doctrine, deceiving with false accomplishments, you all violate the vows. All of them unanimously say, I abandon, as you wish. Happily kill and expel, and put it into the wheel of your own deity. In order to suppress the protectors and so on, and also their deities, all the Buddhas manifest as the form of obstructing demons and enemies, having generated it with the phurba as before, having taken the hammer with the right hand, having supported the neck with the left hand, in order to remember emptiness, consecrate it with this mantra. Oṃ Gha Gha Ghātaya Ghātaya Sarva Duṣṭrāṇa Phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུ་ཥྚྲཱ་ན་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ घ घ घातय घातय सर्व दुष्ट्राण फट, Sanskrit Romanization: oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭrāṇa phaṭ, Literal Chinese meaning: Oṃ Gha Gha Kill Kill All Evil Ones Phaṭ) Kai Laya Kai Laya Sarva Duṣṭrāṇa Ye She Srung Ma Phaṭ. (Tibetan: ཀའི་ལ་ཡ་ཀའི་ལ་ཡ་སརྦ་དུཥྚྲཱ་ན་ཡེ་ཤེས་སྲུང་མ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: कै लय कै लय सर्व दुष्ट्राण ये श्ये स्ऱुं मा फट, Sanskrit Romanization: kai laya kai laya sarva duṣṭrāṇa ye shye srung ma phaṭ, Literal Chinese meaning: Kai Laya Kai Laya All Evil Ones Wisdom Protector Phaṭ) Hūṃ Hūṃ Hūṃ Vajra Kai Laya. (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱའི་ལ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: हुं हुं हुं वज्र कै लय, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ vajra kāi laya, Literal Chinese meaning: Hūṃ Hūṃ Hūṃ Vajra Kai Laya) Vajra Dharo Ājñā Payati. (Tibetan: བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙ་པ་ཡ་ཏི།, Sanskrit Devanagari: वज्र धरो आज्ञा पयति, Sanskrit Romanization: vajra dharo ājñā payati, Literal Chinese meaning: Vajra Holder Command Directs) Sarva Duṣṭrāṇa Ye She Syems Dpai Kāya Vāk Citta Vajra Kī Laya Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: སརྦ་དུ་ཥྚྲཱ་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: सर्व दुष्ट्राण ये श्ये स्येम्स् दपै काय वाक चित्त वज्र की लय हुं फट, Sanskrit Romanization: sarva duṣṭrāṇa ye shye syems dpai kāya vāk citta vajra kī laya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: All Evil Ones Wisdom Mind Body Speech Mind Vajra Peg Hūṃ Phaṭ) With that, contemplate your own wisdom mind, becoming non-dual. Hair disheveled, naked, smeared with sesame oil, with fear, losing memory, without life, dwelling in fire, without splendor, completely abandoned by the refuge and protectors, contemplate it as an empty house, and then enter into the actual practice of the activity. Having done everything well as before, first arising from the protector, the seed syllable.