Tibetan
གཞུག་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛིན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོའི་ནད་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། དེ་ཡིས་ནད་རྣམས་བསྐུལ་བར་བྱ། །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ལས་བྱུང་བའི། །སྤྲེའུའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའམ། །དེ་བཞི་ན་ཁྱི་ནི་རྐང་པ་གསུམ། །ཡི་དགས་གཅེར་བུའི་གཟུགས་དག་ཏུ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལས་ཕྱུང་ནས་སུ། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་རབ་རྒྱུག་ཅིང༌། །འབྲོས་པར་གྱུར་པར་རྣམ་པར་བསམ།། །།ཨོཾ་ཨཱ་ཛིན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོའི་ནད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བརྗོད་པས་ཐུགས་ལས་འཕྲོས་པ་ཡི། །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་ཡི། །སྤྲེའུ་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་ཀུན། །མཚན་མས་ཕྱེ་མར་རླག་ པར་བྱེད། །བཀུག་སྟེ་འོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི། །མཚན་མས་ཕྱེ་མར་བརླག་འགྱུར་ཏེ། །བསྒྲུབ་བྱ་ན་ད་དང་རྣམ་བྲལ་པས། །ཤེལ་འདྲའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་བསམ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་རྣམ་བསམས་ལ། །སྔོན་བཞིན་སྤྱན་མའི་སྔགས་བརྗོད་པས། །འོད་ཟེར་འབབ་པས་ལུས་དགང་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཟིན་ཛིཀ་ནད་པ་ཆེ་གེ་མའོ་ལ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་བརྗོད་སྔོན་བཞིན་རྟག་པའི་ཚོགས། །སྤྱན་དང་བཅས་པས་བུམ་པ་འཛིན། །དབང་བསྐུར་བྱས་ཏེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །ཞག་བདུན་བར་དུ་དུས་བཞིར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཕྱི་ནང་གི །མྱོང་བར་ངེས་པའི་ནད་ཀུན་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འབྱང་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་མི་བསྐྱོད་རིན་ཆེན་དཔལ། །འོད་དཔག་མེད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ། །ཡི་གེའི་ཚིག་ནི་གང་མོས་པ། །དད་པ་བསྐྱེད་དེ་ནད་རྣམས་བསལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཆེ་གེ་མོའི་ནད་ཨ་པ་ན་ཨ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཆེ་གེ་མོའི་ནད་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཆེ་གེ་མོའི་ནད་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། །ཨོཾ་པཱཿཔྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཆེ་གེ་མོའི་ནད་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཆེ་གེ་མོའི་ནད་མཱར་ཡ་ཕཊ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཆེ་གི་མོའི་ནད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཆེ་གེ་མོའི་ནད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ནད་པ་ཆེ་གེ་མོའི་ནད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ནད་པ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿརཏྣ་དྷྲྀཀ་ནད་པ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཨཱ་རོ་ལྀཀ་ནད་པ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཔྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ནད་པ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཨ་བྷྱི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ཡིས་ནད་རྣམས་ཕྱུང་བྱས་ཏེ། །རང་རང་མཚན་མས་སྔོན་བཞིན་བསད། །སྟོབས་དང་དབང་བསྐུར་སོགས་པ་
Chinese
应当放置。（藏文）嗡啊 仁则（藏文）某某的疾病 阿巴那亚 吽。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由此应当催动诸病。 由风、胆、涎所生的，如猴子的影像一般，或者那四者中狗有三条腿，饿鬼赤裸的形体等，从所修者的身体中取出后，向十方迅速奔跑，观想成逃脱的样子。 （藏文）嗡啊 仁则（藏文）某某的疾病 玛惹亚 吽 啪。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后从心中发出的，以忿怒尊的轮所标志的，猴子等一切疾病，以标志磨成粉末。 勾招而来者，以自身位置的标志磨成粉末，所修者远离疾病，观想成水晶般的颜色。然后自身观想成大轮，颜色白色，如前一样念诵眼母的咒语，降下光芒充满身体。（藏文）嗡啊 仁则 病人某某 阿毗色迦 吽 梭哈。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如此念诵，如前一样恒常的众，以眼等持有宝瓶，灌顶后念诵一百零八遍，七日之间分四时进行。如此行持，内外的一切，定会感受到的疾病，如金刚持的教言一样，毫无疑问地会痊愈。同样不动、珍宝、无量光和不空成就，文字的语句随自己喜欢，生起信心而消除疾病。（藏文）嗡啊 班匝 德热嘎 某某的疾病 阿巴那亚 吽。（梵文天城体，vajra-dhṛka，持金刚者） （藏文）嗡啊 仁那 德热嘎 某某的疾病 阿巴那亚 吽。（梵文天城体，ratna-dhṛka，持宝者） （藏文）嗡啊 阿若勒嘎 某某的疾病 阿巴那亚 吽。（梵文天城体，āro-lika，光明者） （藏文）嗡啊 班匝 德热嘎 某某的疾病 玛惹亚 啪 吽。（梵文天城体，vajra-dhṛka，持金刚者） （藏文）嗡啊 仁那 德热嘎 某某的疾病 玛惹亚 啪 吽。（梵文天城体，ratna-dhṛka，持宝者） （藏文）嗡啊 阿若勒嘎 某某的疾病 玛惹亚 啪 吽。（梵文天城体，āro-lika，光明者） （藏文）嗡啊 班匝 德热嘎 病人某某 阿毗色迦 吽 梭哈。（梵文天城体，vajra-dhṛka，持金刚者） （藏文）嗡啊 仁那 德热嘎 病人某某 阿毗色迦 吽 梭哈。（梵文天城体，ratna-dhṛka，持宝者） （藏文）嗡啊 阿若勒嘎 病人某某 阿毗色迦 吽 梭哈。（梵文天城体，āro-lika，光明者） （藏文）嗡啊 班匝 德热嘎 病人某某 阿毗色迦 吽 梭哈。（梵文天城体，vajra-dhṛka，持金刚者） 由此取出诸病后，以各自的标志如前一样杀灭，力量和灌顶等
English
It should be placed. (Tibetan) Om Ah Zin Zik (Tibetan) So-and-so's disease Apana Ya Hum. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) By this, all diseases should be stimulated. Those born from wind, bile, and phlegm, like the image of a monkey, or among those four, a dog with three legs, the naked form of a hungry ghost, etc., after being taken out from the body of the practitioner, run swiftly in the ten directions, and contemplate them as escaping. (Tibetan) Om Ah Zin Zik (Tibetan) So-and-so's disease Mara Ya Hum Phat. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) After reciting, those emanating from the heart, marked by the wheel of the wrathful deity, all diseases such as monkeys, grind them into powder with the mark. Those who are summoned and come, grind them into powder with the mark of their own position, the practitioner is free from disease, contemplate it as a crystal-like color. Then contemplate yourself as a great wheel, color white, recite the mantra of the eye goddess as before, let the rays of light descend and fill the body. (Tibetan) Om Ah Zin Zik Patient So-and-so Abhishincha Hum Svaha. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Recite thus, as before, the constant assembly, holding the vase with eyes and so on, after the empowerment, recite one hundred and eight times, perform it four times a day for seven days. By doing so, all the diseases that are sure to be experienced, both internal and external, will undoubtedly be cured, just like the words of Vajradhara. Likewise, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, whichever words you like, generate faith and eliminate diseases. (Tibetan) Om Ah Vajra Dhrika So-and-so's disease Apana Ya Hum. (Sanskrit Devanagari, vajra-dhṛka, Holder of the Vajra) (Tibetan) Om Ah Ratna Dhrika So-and-so's disease Apana Ya Hum. (Sanskrit Devanagari, ratna-dhṛka, Holder of the Jewel) (Tibetan) Om Ah Aro Lika So-and-so's disease Apana Ya Hum. (Sanskrit Devanagari, āro-lika, Luminous One) (Tibetan) Om Ah Vajra Dhrika So-and-so's disease Mara Ya Phat Hum. (Sanskrit Devanagari, vajra-dhṛka, Holder of the Vajra) (Tibetan) Om Ah Ratna Dhrika So-and-so's disease Mara Ya Phat Hum. (Sanskrit Devanagari, ratna-dhṛka, Holder of the Jewel) (Tibetan) Om Ah Aro Lika So-and-so's disease Mara Ya Phat Hum. (Sanskrit Devanagari, āro-lika, Luminous One) (Tibetan) Om Ah Vajra Dhrika Patient So-and-so Abhishincha Hum Svaha. (Sanskrit Devanagari, vajra-dhṛka, Holder of the Vajra) (Tibetan) Om Ah Ratna Dhrika Patient So-and-so Abhishincha Hum Svaha. (Sanskrit Devanagari, ratna-dhṛka, Holder of the Jewel) (Tibetan) Om Ah Aro Lika Patient So-and-so Abhishincha Hum Svaha. (Sanskrit Devanagari, āro-lika, Luminous One) (Tibetan) Om Ah Vajra Dhrika Patient So-and-so Abhishincha Hum Svaha. (Sanskrit Devanagari, vajra-dhṛka, Holder of the Vajra) After taking out all the diseases, kill them with their respective marks as before, power and empowerment, etc.
Tibetan
ཡི། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བྱ། །སྦྱོར་བས་ཟློས་པས་ཞག་བདུན་དུ། །མྱོང་བར་ངེས་པའི་ནད་རྣམས་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་ཆོ་ག་དེས། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པ་སེལ། །ད་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །སྔོན་བཞིན་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་ནས། །དབང་བཀུར་ཡན་ཆད་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ཅན་ གྱི་ནི། །སྦྱོར་བས་རྒྱས་པའི་ལས་བརྩམ་མོ། །སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། །ལྷག་མའི་ཚེར་འགྱུར་འདོད་པ་དང༌། །མཛོད་པོ་ཆེ་ནི་རྒྱས་བྱས་ཕྱིར། །རྒྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱ་བའོ། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྔོན་བཞིན་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་དབུས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོའི་དབུས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ནས་ནི། །གསེར་ཞུན་ལྟ་བུའི་འོད་དཔག་མེད། །འཁོར་ལོར་བཅས་པ་བསམ་བྱས་ལ། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱ། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ནི། །འདོད་པ་རྣམས་གསུམ་བཞག་ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་འདི་ནི་ཟློས། །ཨོཾ་ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཏེ་ཊེ་ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་ཀ་རོ་བ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ན་བཟའ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་ཚོགས། །མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཆར་འབེབས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་རབ་བཀང་ནས། །རྗེས་སུ་འོད་ཟེར་བསྡུ་བར་བྱ། །དེ་ནི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ། །འདོད་པའི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་དང༌། །ཐུགས་ཀའི་གནས་ནི་གསུམ་པོ་རུ། །འདོད་པ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞག །དེ་རྣམས་མི་བཟད་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གསང་སྔགས་འདི། །བརྗོད་ནས་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཚོགས། །བུམ་པ་གང་བ་གཟུང་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཛི་ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཆེ་གེ་མོ་པུཥྛིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། བཀྲ་ཤིས་གླུ་དབྱངས་ཚིགས་བཅད་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་སྩོལ་བར་བསམ། །དེ་ལྟར་དུས་བཞིར་ཞག་བདུན་དུ། །སྦྱོར་བས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་འདི་ཡིས་ནི། །དགང་དཀའ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་འགེངས། །དེ་ནི་སྦྱིན་པ་རབ་བསྒྲུབ་ཅིང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔལ་འདྲར་འགྱུར། །ཡང་ན་འདི་ལྟར་གོས་དཀར་བའི། །འཁོར་ལོ་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་མའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །འདོད་པ་དག་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཊེ་ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་ཀ་རོ་བ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་པུཥྛིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། བརྗོད་པས་དེ་མཐའ་དབུས་ཡིག་ལ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་དཀར་མོས་གང༌། །དེ་ཉིད་གཟི་བརྗིད་ཚུལ་གྱིས་སུ། །རྗེས་སུ་འོད་ཟེར་སྔོན་བཞིན་དབབ
Chinese
亦如是，如前一般善妙行，以加行念诵七日间，定受诸病悉消除，金刚禅定此仪轨，内外一切皆能除。今说增长事业道次第，当广说之。如前念诵之仪轨，乃至灌顶敬重皆圆满，金刚莲花者之，以加行开始增长业。力量等之诸法与，剩余之变为荆棘欲，大宝藏是为增长故，以增长之心而行之。语之轮加行者，如前房屋重叠之中央，金刚萨埵所生之，大权轮于黄色中央，观想日轮之后，如炼金之无量光，观想具有轮，行供赞品尝甘露。彼之智慧萨埵之，心间月轮之上，安放诸欲三者后，一切秘密咒此当念诵：嗡 嘎喋 尼嘎喋 喋嘎 嘎当 嘎喋 嘎若巴热 且给摩 布什丁 咕噜 吽。（藏文：ཨོཾ་ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཏེ་ཊེ་ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་ཀ་རོ་བ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ कटे नि कटे टे कटं कटे करोबरे चेगे मो पुष्टिं कुरु हुं，梵文罗马拟音：oṃ kaṭe ni kaṭe ṭe kaṭaṃ kaṭe karobare cege mo puṣṭiṃ kuru hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘎喋，尼嘎喋，喋嘎，嘎当，嘎喋，嘎若巴热，且给摩，布什丁，咕噜，吽。）白衣等众，降下所欲之义雨，虚空界一切皆充满，随后当摄集光芒。彼乃光芒五种相，于所欲之顶门喉咙与，心间之三处所，以所欲三者之方式安放。彼等为作不可忍受故，一切之秘密咒此，念诵无量光之众，当取满瓶。嗡 阿 哲 阿若 勒嘎 且给摩 布什丁 咕噜 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཛི་ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཆེ་གེ་མོ་པུཥྛིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आःजि आरो लिक चेगे मो पुष्टिं कुरु हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥji āro lika cege mo puṣṭiṃ kuru hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，哲，阿若，勒嘎，且给摩，布什丁，咕噜，吽。）吉祥歌声之偈颂，当思维赐予灌顶。如是四时于七日间，以加行一切皆增长。以此金刚禅定，难满者亦善能满。彼乃善能成办布施，变得如如意宝珠之光辉。又或如此白衣之，观想具有轮之加行。于智慧心母之心间，当安放诸欲。嗡 嘎喋 贝嘎喋 尼嘎喋 嘎当 嘎喋 嘎若巴热 且给摩 布什丁 咕噜 吽。（藏文：ཨོཾ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཊེ་ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་ཀ་རོ་བ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ कटे बि कटे नि कटे कटं कटे करोबरे चेगे मो पुष्टिं कुरु हुं，梵文罗马拟音：oṃ kaṭe bi kaṭe ni kaṭe kaṭaṃ kaṭe karobare cege mo puṣṭiṃ kuru hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘎喋，贝嘎喋，尼嘎喋，嘎当，嘎喋，嘎若巴热，且给摩，布什丁，咕噜，吽。）念诵彼之边中字，虚空界为白所充满，彼即以光辉之方式，随后如前降下光芒。
English
Also like that, practice well as before, by reciting the practice for seven days, all the diseases that are sure to be experienced will be eliminated, this Vajra meditation ritual, both internal and external, can eliminate everything. Now, the stages of the path of increasing activities will be explained extensively. From the ritual of reciting as before, until the empowerment and respect are completed, the one with the Vajra lotus, with the practice, the increasing activity begins. The dharmas such as strength and, the desire to transform the remainder into thorns, the great treasure is for the sake of increasing, it is done with the mind of increasing. The practitioner of the wheel of speech, in the center of the stacked houses as before, born from Vajrasattva, in the center of the great power mandala, imagine the sun wheel, after that, immeasurable light like molten gold, imagine with the wheel, perform offerings, praises, and taste nectar. In the heart of that wisdom being, on top of the moon disc, after placing the three desires, recite this secret mantra of all: Om Kate Ni Kate Te Katam Kate Karobare Cege Mo Pushtim Kuru Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཏེ་ཊེ་ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་ཀ་རོ་བ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ कटे नि कटे टे कटं कटे करोबरे चेगे मो पुष्टिं कुरु हुं, Sanskrit Romanization: oṃ kaṭe ni kaṭe ṭe kaṭaṃ kaṭe karobare cege mo puṣṭiṃ kuru hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Gate, Ni Gate, Te Ga, Gadam, Gate, Garobare, Chege Mo, Pushtim, Kuru, Hum.) Clothes, white and so on, rains down the meaning of the desired, filling all the space of the sky, then gather the rays of light. That is the five aspects of light, at the crown of the head, throat, and, the three places of the heart, place in the manner of the three desires. Because those are unbearable, this secret mantra of all, reciting the multitude of immeasurable light, take the full vase. Om Ah Ji Aro Liga Cege Mo Pushtim Kuru Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཛི་ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཆེ་གེ་མོ་པུཥྛིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आःजि आरो लिक चेगे मो पुष्टिं कुरु हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥji āro lika cege mo puṣṭiṃ kuru hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Ji, Aro, Liga, Cege Mo, Pushtim, Kuru, Hum.) Think of bestowing the empowerment of auspicious songs and verses. Thus, at four times for seven days, with practice, everything will increase. With this Vajra meditation, even what is difficult to fill will be filled well. That is, it will accomplish generosity well, and become like the splendor of a wish-fulfilling jewel. Or like this, of white clothes, contemplate the practice with the wheel. In the heart of the wisdom mother, place the desires. Om Kate Bi Kate Ni Kate Katam Kate Karobare Cege Mo Pushtim Kuru Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཊེ་ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་ཀ་རོ་བ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ कटे बि कटे नि कटे कटं कटे करोबरे चेगे मो पुष्टिं कुरु हुं, Sanskrit Romanization: oṃ kaṭe bi kaṭe ni kaṭe kaṭaṃ kaṭe karobare cege mo puṣṭiṃ kuru hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Gate, Bi Gate, Ni Gate, Ga, Gadam, Gate, Garobare, Chege Mo, Pushtim, Kuru, Hum.) By reciting, the letters at the edge and center, the space of the sky is filled with white, that itself in the manner of splendor, then descend the light as before.