Chinese
殑伽沙數量的刹土中，所有眾生的心，都以身語意來標誌，轉變為舞者等明智者。於殑伽沙數量的劫中，安住於輪迴中的眾生，觀察前世的因緣，能如三日前之事般憶起。於殑伽沙數量的刹土中，以佛陀雲朵莊嚴的身軀，於殑伽沙數量的劫中，充滿金剛殊勝的神變。為了佛陀現證之因，故說此為殊勝，應當了悟具足數量與限度的現證。被殑伽沙數量的無數眷屬所圍繞，以金剛身語意，能遍行一切世間。現在要說一些勾招的儀軌事業。已得徵相的瑜伽士，如其所說之處，繪製圖案壇城後，得到本尊的灌頂後進入。配合教敕輪等，以金剛薩埵為前行，觀想為欲天，加持眼睛等。為了成就鐵鉤之處，以金剛三加持。於三字中各自的咒語，連同明妃一起念誦。從金剛三所發出的，以鐵鉤標誌的諸天結合。不論男女等，或者非有情眾生，安住在風壇城之上，以鐵鉤與心相合。次第前來，以道生的方式，降伏於前方月座上。以下生儀軌，嘛嘛格，眼母寂靜且防護。如此行持，能做多少，就能做多少欲妙之事，此乃儀軌之殊勝，普遍適用於一切勾招。同樣的，甘露旋，觀想以金剛三標誌。如前一般，安住在風壇城上的，勾招人中殊勝的女子們。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷཱནྟ་ཀྲྀཏ་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ་ཧཱུཾ་ཛ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ vighānta kṛta bu mo che ge mo ākarṣaya ja hūṃ ja，漢語字面意思：嗡 啊 毗伽達 讫哩达 布 摩 切 格 摩 阿嘎夏 雅 匝 吽 匝）念誦一百五遍。如前一般，欲王也是，以金剛三加持後，安住在風壇城上的，勾招虛空女子。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཊཀྐི་རཱ་ཛ་ནམ་མཁའི་བུ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ་ཧཱུཾ་ཛ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ ṭakki rāja nam mkha'i bu mo ākarṣaya ja hūṃ ja，漢語字面意思：嗡 啊 扎吉 惹匝 南 喀 宜 布 摩 阿嘎夏 雅 匝 吽 匝）行
English
In the countless lands like the sands of the Ganges, the minds of all sentient beings are marked by body, speech, and mind, transforming into dancers and other wise ones. In the countless eons like the sands of the Ganges, beings dwelling in samsara, observing the causes and conditions of past lives, can remember as if it were three days ago. In the countless lands like the sands of the Ganges, with the body adorned by clouds of Buddhas, in the countless eons like the sands of the Ganges, filled with the supreme vajra miraculous powers. For the sake of the cause of Buddha's manifestation, it is said to be excellent, and one should realize the manifestation that possesses number and limit. Surrounded by countless retinues like the sands of the Ganges, with vajra body, speech, and mind, one can travel through all realms of the world. Now, some of the activities of the ritual of summoning will be explained. The yogi who has obtained the signs, as it is said in the place, after drawing the mandala of the pattern, enters after receiving the empowerment of the deity. Coordinating the wheel of command and so on, with Vajrasattva as the preliminary, visualizing as the desire deity, blessing the eyes and so on. In order to accomplish the place of the iron hook, bless with the three vajras. In the three letters, each mantra, recite together with the vidya. The deities marked with the iron hook, emanating from the three vajras, unite. Whether male, female, or other non-sentient beings, abiding on the wind mandala, unite the heart with the iron hook. Coming in order, in the manner of a wayfarer, subdue on the moon seat in front. With the lower-born ritual, Mamaqi, protect the eye-mother peacefully. Having done so, as much as one can, one can do as many desired activities as possible, this is the excellence of the ritual, universally applied to all summoning. Similarly, the swirling nectar, contemplate marked with the three vajras. As before, abiding on the wind mandala, summon the excellent women among humans. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷཱནྟ་ཀྲྀཏ་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ་ཧཱུཾ་ཛ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vighānta kṛta bu mo che ge mo ākarṣaya ja hūṃ ja, Literal Chinese Meaning: Om Ah Vighanta Krit Bu Mo Che Ge Mo Akarshaya Ja Hum Ja) Recite one hundred and fifty times. As before, the desire king also, after blessing with the three vajras, abiding on the wind mandala, summon the sky maiden. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཊཀྐི་རཱ་ཛ་ནམ་མཁའི་བུ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ་ཧཱུཾ་ཛ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ ṭakki rāja nam mkha'i bu mo ākarṣaya ja hūṃ ja, Literal Chinese Meaning: Om Ah Takki Raja Nam Khai Bu Mo Akarshaya Ja Hum Ja) Practice
Tibetan
ར་བ་དེ་ལྟར་གནོད་མཛེས་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་བསྒོམས་ལ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་མཆོག །རླུང་དཀྱིལ་ཏྲི་ཤཱུ་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག །ཨོཾ་ཨཱཿསུམྦྷ་རཱ་ཛ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ་ཧཱུཾ་ཛ། སྔོན་བཞིན་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། །གནོད་སྦྱིན་བུ་མོའི་ཅོད་པན་ལ། །མནན་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །བསྐལ་པའི་བསྲེགས་པ་ལྟར་བསམས་ལ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པས་སྙིང་གར་སྦྱར། །མངག་གཞུག་དོན་དུ་དགུག་པར་བྱ། །རང་རང་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། །ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དགུག་པར་རང་རང་ཐབས་སུ་གསུངས། །གཞན་དུ་བྱས་ན་མི་འགྲུབ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང༌། །རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་བརྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོ་རྐང་པས་གནོན་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རི་མོའི་ཆོ་ག་སྔོན་བསྟན་བཞིན། །ཆུ་ཡི་དྲུང་སོགས་བྲིས་ནས་ཀྱང༌། །ལྷ་ཡི་དབང་བསྐུར་བར་གྱིས་ཞུགས། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང༌། །དྲི་ཟ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་བར་འགྱུར། །དེ་ལས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔའི་ཆུ། །བྷྲཱུཾ་འཾ་ཛྲཱྀ་ཁཾ་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། །དེ་ལ་མཚན་མ་དེ་ཡིས་མཚན། །སྤྲོ་བསྡུ་ལས་ནི་རིགས་ ལྔར་གྱུར། །མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གནས་གསུམ་བཀོད། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །བསྐུལ་སོགས་སྔོན་འགྲོ་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུ་ལ་བདག་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་རིག་མར་བཅས། །མི་བསྐྱོད་དབུ་གནས་ཞབས་བཞི་ཡི། །སངས་རྒྱས་བཞི་ཡི་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་སརྦྦ་བུདྡྷ་མ་ཀུ་ཨཱཏྨ་ཧཾ་ཧཱུཾ། ང་རྒྱལ་དེ་ཡིས་བརྟན་པར་གནས། །ཆུ་ལ་སོགས་བ་རེག་རུང་སྟེ། །འབྱུང་པོ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སུ། །ཆགས་བྱས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་འགྲུབ། །དེ་ནས་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཆུ་ཡི་རྡུལ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་བྱས་ནས། །དུས་དེ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས། །ཆུ་རྣམས་རང་གི་གནས་སུ་བསྒོམ། །གོང་བཞིན་བརྟན་པར་རབ་བྱས་ནས། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གྲུབ་ནས་རྒྱ་མཚོ་བཞི་ལ་སོགས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་འཆག་འགྱུར་ཏེ། །ཐང་ལ་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་སྤྱོད་པར་བྱེད། །ཐམས་
Chinese
纵然处所如是悦意，以金刚三字观想其名，迎请非天之殊胜天女，以风轮三叉钩。嗡啊松巴惹匝，非天之女，阿嘎夏雅匝吽匝。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསུམྦྷ་རཱ་ཛ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ་ཧཱུཾ་ཛ།） 如前生起文殊金刚，以金刚三字加持之，于风之轮坛城中安住的，夜叉女之发髻上，为了镇压故，作忿怒阎罗敌，观想如劫末之火，以铁钩羂索系于心间，为令驱使，而作勾招。各自真言之差别，以及手印之所有差别，说为勾招之各自方便，若作其他则不能成办。祈请金刚萨埵大王，再三地祈请，彼即一切诸天，以及国王最为坚固。当说以足踏金刚海之仪轨。未得征相之瑜伽士，如前所说作图之仪轨，于水边等处绘画后，入于天之灌顶中。于教敕轮等中，生起金刚萨埵后，以入于寻香等，将融为菩提心。由此四方与中央五处之水，化为（藏文：བྷྲཱུཾ་），（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），（藏文，梵文天城体：जृ，梵文罗马拟音：jrī，汉语字面意思：增长），（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空），（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于此以彼征相作印持，舒卷事业则成五部。加持眼等，金刚三字安布三处，以彼等之智慧，作祈请等前行灌顶。于彼之顶上，自身即是持金刚者，与明妃俱，观想不动佛于顶，四足为四佛于顶上。嗡啊，一切佛陀，嘛咕，阿త్మ，హం，吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་སརྦྦ་བུདྡྷ་མ་ཀུ་ཨཱཏྨ་ཧཾ་ཧཱུཾ།） 以彼慢心而坚固安住，水等是可触的，令诸部多欢喜后，若能取悦，半月能成办。其后以具足常等之，瑜伽士以水之尘，观想眼等后，于彼时即能成办。以文殊金刚等，观想诸水于自处，如前善作坚固后，半月能成办。成办后于四大海等，一切皆能游行，如于平地所作一般，瑜伽士即能行持，所有
English
Even though the place is so pleasing, contemplate its name with the three vajras, and invite the supreme goddess of the Asuras, with the trident hook of the wind wheel. Om Ah Sumbharaja, daughter of the Asuras, Akarshaya Jaha Hum Dza. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསུམྦྷ་རཱ་ཛ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ་ཧཱུཾ་ཛ།) Generate Manjushri Vajra as before, bless it with the three vajras, on the hair knot of the Yaksha girl who dwells in the mandala of wind, in order to suppress her, act as the wrathful Yama's enemy, visualize it like the fire at the end of the kalpa, tie the iron hook lasso to the heart, in order to command and employ, make the hook. The difference of each mantra, and all the differences of the mudras, are said to be the respective means of hooking, if done otherwise, it will not be accomplished. Pray to the great king Vajrasattva, pray again and again, he is all the gods, and the king is the most steadfast. The ritual of stepping on the Vajra Ocean with the feet shall be explained. The yogi who has not obtained the sign, as said before, performs the ritual of drawing the picture, after drawing it at the water's edge, etc., enters into the initiation of the gods. In the wheel of command, etc., after generating Vajrasattva, by entering the Gandharvas, etc., it will melt into Bodhicitta. From this, the water of the four directions and the five places in the center, transforms into (藏文：བྷྲཱུཾ་), (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), (藏文，梵文天城体：जृ，梵文罗马拟音：jrī，汉语字面意思：Increase), (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space), (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). On this, seal with that sign, the expanding and contracting activity becomes the five families. Bless the eyes, etc., place the three vajras in the three places, with the wisdom of these, perform the preliminary initiation such as prayer. On his head, oneself is the Vajra Holder, together with the consort, visualize Akshobhya Buddha on the head, the four feet as the four Buddhas on the head. Om Ah, all Buddhas, Magu, Atma, Ham, Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་སརྦྦ་བུདྡྷ་མ་ཀུ་ཨཱཏྨ་ཧཾ་ཧཱུཾ།) Firmly abide with that pride, water etc. is touchable, after pleasing the bhutas, if one can please them, it can be accomplished in half a month. Thereafter, the yogi who possesses permanence etc., with the dust of water, after contemplating the eyes etc., it will be accomplished at that time. With Manjushri Vajra etc., contemplate the waters in their own places, after making it firm as before, it can be accomplished in half a month. After accomplishing, in the four great oceans etc., all can travel around, just as one does on flat ground, the yogi can act, all