Tibetan
།མི་སྣང་གྱུར་པ་ཀུན་ལས་མཆོག །སྟོང་ཁམས་དག་ནི་སྣང་བར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་འཕྲོག་པ་དང༌། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་མཆོག་ལ་སྤྱོད། །མིག་སྨན་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཐམས་ཅད་སྔོན་བཞིན་རབ་བྱས་ལ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་དང་པོས་རྫོགས་པར་བྱ། །ཉ་ཡི་དུས་སུ་བརྩམས་ནས་ནི། །དྲོ་སོགས་རྒྱུ་ལས་རབ་བྱུང་བ། །བརྒྱད་ཀྱི་དུས་སུ་ཤེས་བྱས་ལ། །བཅུ་བཞིའི་དུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གོང་གི་གནས་སུ་སོང་ནས་ཀྱང༌། །ཐོད་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་འདུག་ནས། །མདུན་དུ་ཐོད་པའི་མན་འཇི་ལ། །སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་བཟང་པོ་བཞག །དེ་ཡིན་ནང་དུ་ཚིལ་ཆེན་ལ། །ཁྲག་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་དགང༌། །པདྨའི་ཁོང་སྲོག་དུར་རས་དཀྲིས། །དེ་ལ་མེ་མར་འབར་བར་བྱ། །སྤྱད་མཁན་ཐོད་བས་སྟེང་བཀབ་ནས། །དེ་ཡི་དུད་པ་བླངས་ ནས་སུ།། །འུག་པའི་མགོ་ནི་བསྲེག་བྱས་ནས། །པདྨའི་རཀྟ་བསྲེ་བར་བྱ། །སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་བཏགས་ནས་སུ། །བྱ་རྒོད་རྗེ་ངར་ནང་བཀང་ལ། །པདྨའི་ཟིལ་པས་བརླན་པར་བྱ། །འོད་མེད་ཐུར་མས་མིག་ལ་བསྐུ། །དེ་ཡི་ཐོ་རངས་དུས་ནས་ནི། །གནོད་སྦྱིན་གཏེར་རྣམས་མཐོང་བ་དང་། །འགྲོ་ཀུན་དབང་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། །གཟི་ཅན་ཀུན་གྱིས་མི་མཐོང་འགྱུར། །རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ། །བསྐལ་པར་གསོ་བར་གནས་པའི་རྒྱུ། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ཆོ་ག་མཆོག །ཇི་བཞིན་དུ་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེ་བ་ཡིས། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང་འོད་དཔག་མེད། །དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་བསམ་བྱས་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོས་ཞུ་འགྱུར། །ཚིམ་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དྲངས་ནས། །རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས། །རླུང་དང་བད་ཀན་མཁྲིས་པ་ནི། །ཁྲོས་པར་གྱུར་ཀྱང་མི་ཐུབ་བོ། །སྐལ་དབང་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཡིས། །མོས་པའི་སེམས་ཅན་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །མཐུན་པའི་ཆོ་ག་ལ་གནས་ནས། །རང་རང་དམ་ཚིག་གིས་གནས་བྱ། །ཐུགས་རྗེས་ནོན་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །ཉན་ཐོས་གཟུགས་ཀྱིས་གཉིས་མེད་སྤང༌། །དགེ་བ་བཅུ་ལ་བཙུད་ནས་ནི། །རང་གི་ངོ་བོར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་རང་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱིས། །ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་མཛད། །བཙུད་ནས་དེ་དོན་འདི་ལ་བཀོད། །སླར་ཡང་རང་གི་ངོ་བོར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྐད་ཅིག་ཨོཾ་ལས་བསྐྱེད། །ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཞི་བ། །མཚན་དང་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །ཚངས་སྐུད་སེ་རལ་ཅོད་པན་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མཚན་པ་ཡི། །དང་པོ་དབྱུག་པ་རྩེ་གསུམ་གྱིས། །མཚ
Chinese
不显现者之中最为殊胜，使空界显现。夺取一切佛陀，享用天女之最。当讲述眼药的修法。获得征相的瑜伽士，一切如前妥善准备，自身本尊的结合，以最初的享用使其圆满。从鱼日开始，从温暖等原因中产生，第八日知晓，第十四日修持。前往上方处，坐在两个颅骨之上，前方颅骨的曼吉（藏语：མན་འཇི།，一种容器），放置男性的好颅骨。其内盛满大油，以血和五甘露充满。莲花的子宫用尸布缠绕，其上点燃火。享用者用颅碗覆盖其上，取其烟。烧掉猫头鹰的头，与莲花之血混合。夜晚捣碎，装满秃鹫的胆囊，用莲花露水润湿。用无光的针涂抹眼睛。从那黎明之时，能见到夜叉的宝藏，一切众生皆被掌控，一切有光者皆不能见。明觉持成就的瑜伽士，是能存活于劫的因。甘露药之殊胜仪轨，当如实讲述。以方便和智慧的区分，观音菩萨和无量光佛，于头饰上思维，化为无二之味。如满足仪轨般引导，使一切脉络充满。风、胆汁和痰，即使发怒也无法胜过。以三种根器，为了摄受具信的众生，安住于相应的仪轨中，各自以誓言安住。以慈悲压制的咒语，舍弃声闻之形，达到无二。安置于十善之中，转变为自己的本性。如是，以独觉佛之形，示现无量身体之神变。安置后，将彼义用于此处，再次转变为自己的本性。如是，刹那间从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起，四面大梵天，以名称和饰品庄严，以梵线和发髻为顶饰，以金刚萨埵为标志，最初以三叉杖，
English
Supreme among the invisible, making the empty realm appear. Seizing all Buddhas, enjoying the best of celestial daughters. The practice of eye medicine shall be explained. The yogi who has obtained the signs, having thoroughly prepared everything as before, the union of his own deity, should be completed with the first enjoyment. Starting from the time of the fish, arising from causes such as warmth, knowing on the eighth day, practicing on the fourteenth day. Having gone to the upper place, sitting on top of two skulls, in front, on the manji (Tibetan: མན་འཇི།, a type of container) of the skull, place a good male skull. Inside that, fill it with great fat, fill it with blood and the five amritas. Wrap the lotus womb with a shroud, set fire to it. The enjoyer covers it with a skull bowl, taking its smoke. Having burned the head of an owl, mix it with lotus blood. Having pounded it at dusk, fill it inside the gallbladder of a vulture, moisten it with lotus dew. Apply it to the eyes with a lightless needle. From that dawn time, one will see the treasures of the yakshas, all beings will be controlled, and all those with light will not be seen. The vidyadhara who has attained accomplishment, is the cause for living for an aeon. The supreme ritual of amrita medicine, shall be explained as it is. With the distinction of method and wisdom, Avalokiteśvara and Amitābha, having contemplated on the headdress, it will be transformed into a non-dual taste. Having led as in the satisfying ritual, make all the channels pervade. Wind, bile, and phlegm, even if angered, cannot overcome. With the three types of dispositions, in order to subdue faithful beings, abiding in the corresponding ritual, each abiding by their vows. With the mantra suppressed by compassion, abandoning the form of the śrāvaka, attaining non-duality. Having placed in the ten virtues, it will be transformed into one's own nature. Likewise, with the form of the pratyekabuddha, performing immeasurable bodily miracles. Having placed it, apply that meaning here, again transforming into one's own nature. Likewise, in an instant, generated from Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), the great Brahmā with four faces, adorned with names and ornaments, with the Brahmanical thread and the crest as the headdress, marked with Vajrasattva, initially with the three-pronged staff,