Tibetan
་སྩལ་པའི་དབང་ངོ༌། །དད་པ་མཆོག་ཏུ་གུས་ལྡན་པས། །བླ་མའི་ཞབས་ནི་སྤྱི་བོར་བླང༌། །ཇི་ལྟར་རྗེ་བཙུན་བཀའ་སྩལ་ལྟར། །དེ་ལྟར་བྱ་ཞེས་སྦྱང་སྔར་གསོལ། །བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་དང་ལྡན་པར། །ཡང་དག་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་བརྗོད། །སྣོད་རུང་བྱས་པའི་སློབ་མ་ལ། བླ་མ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ན། དེ་དག་ཀུན་ལས་གསང་བ་དང༌། རབ་གསང་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཡི། །བསྒྲགས་མིན་མནའ་ཡིས་བཏབ་བྱས་ནས། །སོམ་ཉི་མེད་པར་བཤད་པར་བྱ། །འབྱོར་ལྡན་སློབ་མ་ཀུན་ཚོགས་ནས། །སྦྱིན་སྲེག་གནས་སུ་གནས་བྱས་ནས། །བླ་མ་སློབ་མ་སྦྱོར་བར་ལྡན། །མར་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེན་རྣམས། །སློབ་མས་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ནི། །བླ་མའི་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དང༌། །གུང་མོ་ཡིས་ནི་གཟུང་བྱས་ནས། །སྡིག་པ་རྣམས་ནི་ཞི་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་དེ་རུ་ས་བདག་དང༌། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ། །ཞི་བར་བྱ་ཕྱིར་བདུན་ནམ་ནི། །ཡང་ན་གསུམ་མམ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །བདག་ཉིད་བཤད་དང་ཉན་པ་དང༌། །བསམ་དང་བསྒོམ་དང་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ། །ཐ་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་དང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་གྲོགས་ནི་མཛོད་ཅིག་ཅེས། །གསོལ་བ་བཏབ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྔོན་བཞིན་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། །གླུ་གར་སིལ་སྙན་ལ་སོགས་དང༌། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་གཞན་འཁོར་ལོ་མཉེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་པོག་སྣོད་ལག་ཐོགས་ཏེ། ། དྲིལ་བུ་གསིལ་ནས་པུས་མོ་བཙུགས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྔགས་འདིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །ཨོཾ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་མཛད་ནས་སུ། །དངོས་གྲུབ་སྩལ་ཏེ་རིགས་པ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཡང་ནི་འབྱོན་པར་མཛོད་ཅིག་མུཿ། །དེ་བཞིན་ཨོཾ་དང་ཨཱཿ་དང་ཧཱུཾ། །བརྗོད་པས་ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་བསྡུ་བྱས་ནས། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མོས། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱདྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭྰྟ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་པས། གཟུགས་བརྙན་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་ལ། །སྣོད་གཙང་མ་རུ་བསྡུས་ནས་སུ། །འདོད་པ་ལ་ནི་ཉུང་ཤས་སྦྱིན། །ལྷག་མ་ཆུ་ཡི་སྐྱེ་བོ་སོགས། །ཕན་ཕྱིར་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། །འཕན་སོགས་སིལ་སྙན་རབ་ལྡན་པ། །དགེ་འདུན་ཚོགས་ཀྱིས་བཏེག་ནས་སུ། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་བླུག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོས་རི་མོ་དབྱི། །བུམ་པ་བླ་རེ་ལ་སོགས་པ། །སྤྱད་རུང་བླ་མས་བླང་བྱ་སྟེ། །ལྷག་མ་གོང་བཞིན་དོར་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་གཟུགས་བརྙན་དང༌། །གླེགས་བམ་ལ་སོགས་
Chinese
赐予灌顶之恩。以极大的虔诚恭敬，将上师之足置于头顶。如至尊所言，如是行持，事先祈请。祝愿吉祥祈愿圆满，真实安住。对于堪能之弟子，上师极为欢喜时，于彼等一切之中，秘密的，极秘密的，甚秘密的，以不可宣扬之誓言约束后，毫无犹豫地宣说。富有的弟子全部聚集后，安住于火供之处，上师与弟子相合。酥油等广大之物，弟子以左手之拇指，握住上师右手之拇指与中指，平息罪恶。如是，于彼处，地神与，护方之王等，为息灭故，七次或，三次或一次行之。自身讲述与听闻，思维与禅修与成就，乃至世间成就，请您作为朋友，如此祈请后，请其离去。如前，一切供品与，歌舞钹等与，饮食之胜妙品，令自他轮喜悦。之后，手持钵器，摇铃后，双膝跪地。一切智慧轮，以此咒语，请其离去。嗡，利益一切有情后，赐予成就，如理，请前往佛土。亦请降临 མུཿ (藏文)！如是，以嗡、阿、吽，念诵，将禅定之轮，汇集于三金刚，彼亦观想如虚空。嗡 阿 嘎 罗 穆 康 萨 瓦 达 玛 南，阿 迪 亚 努 达 帕 纳 达 瓦 达 嗡 阿 吽 梭 哈 (藏文，梵文天城体：ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात् ओम् आः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，是诸法之口，原始不生故，嗡，啊，吽，梭哈)，念诵后，观想影像为空性，汇集于清净之器皿中，对于欲求者，给予少许。剩余之水之生灵等，为利益故，伞与胜幢与，幡等钹声具足，由僧众举起，倾入大河中。以金刚杵尖端划线，瓶与幡等，可用者上师取之，剩余如前抛弃。于此坛城中，影像与，经卷等
English
Granting the empowerment. With utmost devotion and respect, placing the guru's feet on the crown of the head. As the venerable one has spoken, to act accordingly, requesting beforehand. May auspicious prayers be fulfilled, may they truly abide. When the guru is very pleased with the worthy disciple, among all of them, the secret, the very secret, the extremely secret, after binding with an oath not to be proclaimed, explain without hesitation. After all the wealthy disciples have gathered, abiding in the place of the fire offering, the guru and disciple are united. Vast amounts of butter and so on, the disciple with the left thumb, holds the guru's right thumb and middle finger, pacifying sins. Likewise, in that place, the earth deity and, the kings who protect the directions, etc., for the sake of pacifying, do it seven times or, three times or once. Oneself speaking and listening, contemplating and meditating and accomplishing siddhis, even worldly accomplishments, please be a friend to you, after praying thus, request them to depart. As before, all the offerings and, songs, dances, cymbals, etc., and, the supreme of foods and drinks, make oneself and others' wheels pleased. Then, holding the bowl in hand, ringing the bell, kneeling on both knees. All the wisdom wheels, with this mantra, request them to depart. Om, after benefiting all sentient beings, granting siddhis, according to the lineage, please go to the Buddha land. Please also come again MUH (Tibetan)! Likewise, with Om, Ah, and Hum, reciting, gathering the wheels of samadhi, into the three vajras, and also visualizing it as like the sky. Om Ah Ka Ro Mu Kham Sarva Dharma Nam, Adya Nut Pannat Vat Om Ah Hum Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात् ओम् आः हुं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ svāhā, Chinese literal meaning: Om, Ah, is the mouth of all dharmas, because of the original non-arising, Om, Ah, Hum, Svaha), after reciting, visualizing the image as emptiness, gathering it into a clean vessel, for those who desire, give a little. The remaining water beings, etc., for the sake of benefiting, the umbrella and victory banner and, pennants, etc., with abundant cymbals, raised by the sangha, pour into the great river. Draw a line with the tip of the vajra, the vase and pennants, etc., the usable ones are taken by the guru, the remaining ones are discarded as before. In this mandala, the image and, scriptures, etc.
Tibetan
རབ་གནས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བྱ་བ་གཞན་དུ་བཤད། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེར་ཤེས་བྱ། །འདི་ནི་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དང་པོར་གསུངས། །གཞན་དུ་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་པ། །ཆོ་ག་རྒྱས་པར་འདིར་ཤེས་བྱ། །ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་པས། །འབེབས་པའི་ཆོགས་བྲི་བར་གསུངས། །ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་བོས་སྨོན་འཛུགས་ཕྱིར། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་མི་བྱའོ། །རི་རྩེ་ཉམས་ནི་དགའ་བ་དང༌། །ནགས་ཚལ་རབ་ཏུ་དབེན་པའམ། །མཆོད་རྟེན་ཀུན་དགའ་ར་བ་སོགས། །དགོན་པའི་གནས་སུ་སྤྱད་བྱའོ། །བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་མ། །དེ་བཞིན་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་ཁྱེའུ། །ཆོ་རིགས་བཙུན་ཞིང་དྲང་པོར་སྐྱེས། །རྨ་སོགས་སྤངས་དང་བཞིན་མཛེས་ཤིང༌། །སོ་ཡི་ཐགས་བཟང་རབ་གཙང་བ། །སྐྲ་གནག་མིག་དཀྱུས་རིང་བ་དང༌། །རང་བཞིན་དུལ་བ་རིག་པ་ཆེ། །བཟུང་ནས་དབབ་པར་རབ་ཏུ་བརྟག །དེ་ལ་གོང་དུ་སྨོས་པ་དང༌། །སྣོད་རུང་སོགས་ཀྱིས་ཞུས་ནས་སུ། །དེ་རྣམས་དོན་དུ་ཚོགས་སྐྱེད་ཕྱིར། །རྣམ་པར་ དག་པའི་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་བཞིན་ས་བཙལ་ལ་སོགས་ནས། །སྦྲན་པའི་ཆོ་གའི་བར་བྱས་ནས། །ལྷ་དང་བུམ་པ་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྟ་གོན་དུ་ནི་གནས་པར་བྱ། །ཐིག་སྐུད་རྡུལ་ཚོན་བྱིན་བརླབས་ན། །གོང་གསུངས་སྣོད་ནི་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་རབ་བཀླུབས་ཏེ། །རི་སྐ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བདུག་བྱ། །དེ་ཡི་གནས་གསུམ་སྔ་མ་བཞིན། །དབང་ཆེན་ཆུ་དང་རླུང་དཀྱིལ་འཁོར། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་བརླབས་ལ། །རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་སྐུལ་བྱེད་པ། །རླུང་གིས་སྦར་བས་སྡིག་པ་བསྲེག །ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་དབབ་པའི་ཕྱིར། །རིགས་གསུམ་པ་དག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ། །འཇིགས་རུང་གར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་སྙིང་ག་ཕྱེ་བྱས་ནས། །ཆུ་དང་མར་བཞིན་རོ་གཅིག་གྱུར། །གཟི་བྱིན་ལ་སོགས་ལྡན་གྱུར་ན། །བབས་པའི་རྟགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །སྤྱན་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞུགས། །ཁྲུ་གང་ཙམ་མ་མ་ཁྲུ་དོའམ། །ཁྲུ་ལྔ་ཙམ་མ་མ་བརྒྱད་ཙམ་དུ། །འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ཚུལ་འབར་བར་འགྱུར། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གོས་དཀར་ཞུགས། །ཕྲེང་བའི་སྔགས་དང་དབྱུང་པའི་སྔགས། །དེ་བཞིན་སྙིང་པོ་རིག་པ་སོགས། །མ་བསླབས་པར་ཡང་བརྗོད་པར་འགྱུར། །མི་བསྐྱོད་མཱ་མ་ཀཱི་བབས་པས། །འདས་དང་མ་འོངས་དུས་དག་གི །ཇི་ལྟར་བྱུང་འབྱུང་དངོས་པོ་རྣམས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཡང་དག་སྟོན། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་གཉིས་བླ་མ་སློབ་མའི་ཚུལ། །ཐིག་འདེབས་དང་ནི་ཚོན་འགྱེད་དང༌། །ཕྱག་རྒྱའམ་སྐུ་སོགས་འགོད་
Chinese
关于开光的仪轨，在其他地方已经阐述过了，智者们应该了解。这最初是瑜伽士的坛城仪轨的开端。除了其他特殊之处，详细的仪轨应该在这里了解。稍微获得智慧灌顶的人，据说可以简略地书写降临的仪轨。为了三界众生种下愿望，不要以其他方式进行。山顶的静修之处令人愉快，或者极其寂静的森林，或者佛塔、寺庙等，应该在寂静的地方进行。选择十二岁的女孩，同样选择十二岁的男孩，出身于高贵种姓，正直善良，没有伤疤等缺陷，容貌美丽，牙齿洁白整齐，头发乌黑，眼睛细长，天性温顺，智慧超群，抓住他们来观察是否适合降神。对于他们，按照前面所说的，用适合的器皿等进行询问。为了使他们成为有意义的聚会，进行完全清净的念诵。同样，从寻找土地开始，直到洒扫的仪轨结束，使本尊、宝瓶和众生，都处于准备状态。如果加持了墨线、彩粉，那么按照前面所说的，清洗器皿，用衣服和装饰品覆盖，用杜松等熏香。在他们的三个部位，按照之前的方法，进行大自在天、水和风坛城的加持，在两个脚底进行驱动。用风吹燃，焚烧罪恶。为了真正降下智慧，将三部主尊合为金刚。伴随着令人恐惧的舞蹈，打开他们的心房，像水和酥油一样融为一体。如果具有光彩等，通过降临的迹象来了解。观世音菩萨和毗卢遮那佛降临，大约一肘或一肘半，或者五肘或八肘左右，会呈现出恐惧和害怕的样子。无量光佛降临，身穿白衣，会念诵念珠的咒语和驱除的咒语，以及心咒、明咒等，即使没有学习过也会念诵。不动明王和嘛嘛枳降临，对于过去和未来的时间，所有发生和将要发生的事物，在一瞬间就能准确地显示出来。然后用咒语来指示。这两个人呈现上师和弟子的姿态，进行画线和涂色，或者安置手印或佛像等。
English
The ritual of consecration has been explained elsewhere, and the wise should understand it there. This is initially said to be the beginning of the mandala ritual for yogis. Apart from other special features, the detailed ritual should be understood here. Those who have received a slight wisdom empowerment are said to be able to briefly write the ritual of descent. In order for beings of the three realms to plant wishes, it should not be done in other ways. A pleasant hermitage on a mountaintop, or an extremely secluded forest, or stupas, temples, etc., should be used in a secluded place. Choose a girl who is twelve years old, and similarly choose a boy who is twelve years old, born into a noble lineage, upright and virtuous, without scars or other defects, with a beautiful face, clean and well-aligned teeth, black hair, long eyes, a gentle nature, and great intelligence. Grasp them and carefully observe whether they are suitable for spirit possession. For them, according to what was said earlier, inquire with suitable vessels, etc. In order to make them a meaningful gathering, perform completely pure recitations. Similarly, from searching for land to the end of the sweeping ritual, keep the deities, vases, and sentient beings in a state of preparation. If the ink lines and colored powders are blessed, then according to what was said earlier, wash the vessels, cover them with clothes and ornaments, and fumigate them with juniper, etc. In their three places, according to the previous method, perform the blessings of the Great自在天, water, and wind mandalas, and drive them into the two soles of the feet. Burning with wind, burn away sins. In order to truly descend wisdom, combine the three family lords into a vajra. Accompanied by a terrifying dance, open their hearts, and become one taste like water and ghee. If they possess splendor, etc., know by the signs of descent. Avalokiteśvara and Vairocana enter, about one cubit or one and a half cubits, or about five cubits or eight cubits, they will appear fearful and frightened. Amitābha enters, wearing white clothes, and will recite the mantra of the rosary and the mantra of expulsion, as well as the heart mantra, knowledge mantra, etc., even if they have not learned them. Akshobhya and Māmakī enter, and for the past and future times, all things that have happened and will happen, they can accurately show in an instant. Then indicate with mantras. These two present the appearance of a guru and disciple, drawing lines and applying colors, or placing hand gestures or Buddha images, etc.