English
After that, either scatter flower garlands, or join palms and pray, in order to receive the secret empowerment. Vajrasattva, you, etc., with five verses, pray three times. After entering, the pure disciple should wear beautiful attire. Then, the Guru, ocean of qualities, after hearing that in the most excellent way, with a radiant face, generate compassion for them. After blessing the goddess who possesses perfect qualities such as form, invite the Lord Buddha to enter, and reside within the Vajra. Covering with the thumb and ring finger, to the disciple, glorious and illuminating, descend with joyful mantras, and recite these two: Aha Ho Aha Ho Sukha Ho. (Tibetan) Furthermore, through the distinction of wisdom, after bestowing empowerment, at the throat, experience that (nectar). Then, praise with this. This is of all Vajras, the most supreme praise of empowerment, all mantras will be accomplished, and supreme special activities will also be accomplished. The moon-eater (Rahula) appears, prophesies and instructs, give from below. By reciting the Vajra, inner and outer gatherings, like illusions and mirages, desired objects, mudras, colors and shapes, inconceivable ripened bodies, abiding in meditation, that is the place of meditation. This is the ritual of secret empowerment. Similarly, according to the order of the Gurus, seek a consort with characteristics, and then offer to the Gurus, as well as offering corresponding items. Pray as before, and take vows. Buddhas, Bodhisattvas, as well as Shravakas and Pratyekabuddhas, when body, speech, and mind are combined, prostration is improper. Constantly in the mandala of Vajrasattva's body, speech, and mind, through the union of the three Vajras of meditation, meditate by reciting mantras. In short, all sentient beings should be urged with the Vajra of meditation. This is of all Vajras, the profound Dharma that is greatly taught. Do not draw mandalas again, do not read scriptures again, do not do the activities of supreme deities, do not prostrate to the Three Jewels. If you want supreme Bodhi, do not make hand gestures. Pray, saying: Do it like this. Or scatter flowers, offering and giving Vajras, etc., the words.
Tibetan
གས་བཅད་ལན་གསུམ་གསོལ་བཏབ་ནས། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་བླང༌། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་བདག་ཉིད་དང༌། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་མཆོག་སྨྲས་ནས། །བདེ་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནི། །ལྷ་མོའི་བསྔགས་པ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དེ་དག་ མདུན་དུ་གནས་པའི་ལག །གཡས་གཡོན་འོག་དང་སྟེང་བཞག་ནས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྷ་མོ་འདི། །སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་སྦྱིན་བར་བྱ། །ཡིད་འོང་གཟུགས་མ་འདི་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་དུ་གནང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་ཡིས། །དམ་པའི་བདེ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་མྱོང༌། །དེ་ནས་རབ་མཉམ་བཞག་པ་ཡིས། །དལ་བའི་བྱ་བ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནང་དུ་སེམས། །རིན་ཆེན་དཀྱིལ་དུ་རྟོགས་པ་བྱ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོར་ལྡན། །དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་འབྲེལ་པ། །ཡོལ་བས་བཅད་དེ་བདེ་མྱོང་ལ། །སྔོན་བཞིན་དབང་བསྐུར་བྱས་ནས་ཐིམ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། གཏི་མུག་རང་བཞིན་གཏི་མུག་སྦྱོར། །གཏི་མུག་དགའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །གཏི་མུག་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་རང་བཞིན་ཞེ་སྡང་སྦྱོར། །ཞེ་སྡང་དགའ་མ་དང་ལྡན་པར། །ཞེ་སྡང་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །དོད་ཆགས་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་སྦྱོར། །འདོད་ཆགས་དགའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འདོད་ཆགས་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་སྦྱར་ན། །རྡོ་རྗེ་དགའ་མ་དང་ལྡན་པར། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མས་གཡོན་པ་ཡི། །ཕྱག་ནི་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་དཔང་བྱས་ལ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པའོ། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་མི་རྒྱ། །དེ་བས་རིག་མ་འདི་ནི་མཆོག །ཆོས་ཀུན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ། །གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཚོན་པ་ཡིན། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་འཁོར་བ་རུ། །ཁྱེད་ཀྱིས་འབྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །བླུན་ཆེན་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་ན། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་ལ་མེད། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཞིར་ཡང་གྲངས། །སྔོན་བཞིན་གཉིས་ནི་རྒྱས་བཏབ་པས། །གསལ་ལ་ཞིང་རབ་དགའ་མཁའ་འདྲ་བའི། །མན་ངག་དུ་ནི་དེ་ཉིད་བརྟག །བླ་མ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་གྱུར་ན། །སྙིང་གར་ཁུ་ཚུར་ཆོས་གོས་གཡོན། །གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱ
Chinese
以偈颂三番祈请后， 智慧与明智如实取。 此后本性即是天女， 宣说殊胜誓言律仪。 大乐莲花藏之， 天女赞颂极宣说。 彼等 于前安住之手， 左右下与上安放后， 加持之天女此尊， 以此明咒作布施。 悦意之佳丽此尊， 赐予诸佛之享用。 以次第坛城轮， 汝当享受胜妙乐。 此后以极等持， 以寂静之三种事业， 于金刚跏趺坐中观想。 于珍宝中央作证悟。 具有自之本尊轮， 与虚空之自在相联结， 以帷幕遮断而享乐， 如前灌顶后融入。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎 班匝 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागत अनुराग वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata anurāga vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我即是)。 愚痴自性与愚痴合， 与愚痴喜乐真实具， 以愚痴相续作灌顶， 转成愚痴金刚自性。 嗔恨自性与嗔恨合， 与嗔恨喜女相合后， 以嗔恨相续作灌顶， 转成嗔恨金刚自性。 贪欲自性与贪欲合， 与贪欲喜乐真实具， 以贪欲相续作灌顶， 转成贪欲金刚自性。 智慧明智与自相合， 与金刚喜女相合后， 以明智相续作灌顶， 转成智慧明智自性。 智慧明智梭哈。 此后上师以左手， 安放于弟子之顶上， 以诸佛如来作见证， 赐予明妃之律仪。 以其他方便不能成佛， 因此明妃此乃殊胜。 诸法皆是无二中， 以二而作如是显现。 因此恒常于轮回中， 汝勿与之作分离。 此乃一切诸佛之， 明妃律仪无有更上者。 何者大愚者若违越， 彼则无有殊胜之成就。 如是如来基亦数， 如前二者作增长， 于明亮且极喜乐如虚空之， 口诀中即如是观察。 上师如来 成佛后， 于心间握拳，左边法衣， 以右手作胜施印。
English
After requesting three times with verses, Truly take wisdom and knowledge. Thereafter, the nature itself is the goddess, Having spoken the supreme vows and precepts. Of the Great Bliss Lotus Treasury, The goddess's praises are greatly proclaimed. Those Hands placed in front, Left, right, below, and above, This blessed goddess, Is bestowed with this mantra. This pleasingly beautiful form, Is granted for the enjoyment of all Buddhas. With the mandala wheel in sequence, You shall experience the sacred bliss. Thereafter, with supreme equanimity, With the three kinds of peaceful activities, Contemplate within the vajra posture. Realize enlightenment in the center of the jewel. Possessing the wheel of one's own deity, Connected with the lord of space, Experiencing bliss with a curtain separating, Having given empowerment as before, dissolve. om sarvatathāgata anurāga vajra svabhāva ātmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागत अनुराग वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarvatathāgata anurāga vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all tathagatas, love, vajra, nature, I am). The nature of ignorance combines with ignorance, Truly possessing joy and bliss with ignorance, If empowerment is given with the continuum of ignorance, It transforms into the nature of the ignorance vajra. The nature of hatred combines with hatred, After combining with the joy-woman of hatred, If empowerment is given with the continuum of hatred, It transforms into the nature of the hatred vajra. The nature of desire combines with desire, Truly possessing joy and bliss with desire, If empowerment is given with the continuum of desire, It transforms into the nature of the desire vajra. If wisdom and knowledge combine with oneself, After combining with the vajra joy-woman, If empowerment is given with the continuum of knowledge, It transforms into the nature of wisdom and knowledge. Wisdom, knowledge, svaha. Thereafter, the guru with the left hand, Places it on the crown of the disciple's head, With all the Tathagatas as witnesses, The vows of the vidyā are bestowed. One cannot attain Buddhahood through other means, Therefore, this vidyā is supreme. In all dharmas, there is no duality, It is manifested in duality. Therefore, always in samsara, You should not separate from it. This is of all the Buddhas, The supreme vow of the vidyā. Whoever, being a great fool, transgresses it, Will not have the supreme accomplishment. Thus, the basis of the Tathagata is also counted, As before, the two are increased, In the clear and extremely joyful, space-like, Instructions, one should contemplate it thus. The guru, having become a Tathagata, With a fist at the heart, the Dharma robe on the left, With the right hand making the supreme giving mudra.