Tibetan
་རྗེ་ལན་གསུམ་གསོར། །བརྟུལ་ཞུགས་འདི་ནི་དང་པོ་རུ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་བླང་བར་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །རྟག་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བཟུང་སྟེ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི། ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། དེ་ཡི་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །སྔོན་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གཙོ་བོའི་གཙོ། །ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ནི། །ལག་གཡོན་བྱིན་ནས་ཕྱོགས་བརྒྱད་དཀྲོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་འདི་ཡང་དང་པོ་རུ། །དེ་ཡི་གྲོགས་སུ་སྦྱིན་པའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཆེན་འཁོར་བར་འདོད། །རྟག་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བཟུང་སྟེ། །རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འདོད། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྲོལ་བྱ་སྟེ། །སྲིད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་ཕྱིར། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འབྱུང་བར་བྱེད། །རང་བཞིན་དག་པས་སེམས་ཅན་ཀུན། །དམ་པའི་སྲིད་པ་བྱེད་པ་པོ། །སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་དང༌། །ལྡན་པར་བསམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མངོན་བྱེད་འདས་པ་མཆོག་འདི་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྙིང་པོ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་གྲགས། །དམ་ཚིག་འདོད་གཟུགས་སོགས་རྣམས་ཀྱིས། །སྔགས་ནི་དབུགས་སུ་རྟོགས་ནས་བཟླ། །རང་གི་རང་བཞིན་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ཁྱབ་པ་ཡི། །མ་ལུས་གཙོ་བོ་མཆོད་བྱས་ནས། །བདག་དང་གཞན་ཡང་མཉེས་པར་བྱ། །དཀའ་ཐུབ་དམ་བཅས་དེ་དག་གིས། །བསྟན་པར་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་མེད། །མི་སྣང་མངོན་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་གྲུབ་སྐྱེས་སོ། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་བཟུང་སྟེ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། ། བདེ་སྡུག་གཉིས་མེད་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་བསྟེན་ཏེ། །ཆགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དོན་སྦྱོར་ན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀུན་ཀྱང་འགྲུབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གྲུབ་ཡང་དག་སྟེ། །གང་གཞན་དམན་པ་ཡང་སྐྱེ་འདོད། །དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྒོམས་ནས། །སྔགས་བཟླས་པ་ཡིས་འགྲུབ་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་སྡོམ་པར་ལྡན། །སྦྱོར་བ་མ་ཉམས་ཡོན་ཕུལ་ནས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་ནོད་ཕྱིར། །དེ་ཡིས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། །བྱ
Chinese
尊者祈请三次。此誓言最初，瑜伽士应受持。此乃一切佛陀，金刚萨埵之手所持。恒常汝亦当执持，手持金刚誓言坚固。嗡 萨瓦 达塔噶达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉 诶夏 吞 达拉雅弥。 嘿 嘿 嘿 嘿 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི། ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष त्वं धारयमि। हि हि हि हि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvaṃ dhārayami। hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，成就，金刚，誓言，安住，此，你，持有，嘿嘿嘿嘿吽。）彼之彼性当宣说。无始无终之菩萨，金刚萨埵大欢喜。普贤一切之主宰，金刚精华之主中主。阿字所生之铃铛，以左手施予摇动八方。此誓言亦最初，施予彼为友伴。此乃一切佛陀之，智慧大音轮想。恒常汝亦当执持，胜者视为菩提之最胜。彼性当宣说者，此乃汝当摇动者，因有自性清净故，自性即能生起。因自性清净故，一切有情，乃是圣位之作者。弟子与金刚界富，具足而思惟薄伽梵。显现超越之此最胜，以手印之誓句施予之。大手印之加持力，心要修持等而著名。誓言欲形等诸者，咒语视为气息而念诵。以自之自性彼等，遍布十方三时之，无余主尊供养后，自他亦令欢喜之。以苦行誓约彼等，虽已宣说亦无成就。非显现、神通、空行母无，身语意所成之生起。是故佛陀有情众，执持咒语之最胜行，以一切欲乐受用故，得证正法之最胜文字。 乐苦二无之自性者，依止五种欲妙，若将大贪与智慧合一，则彼性一切皆成就。身语意成就真实故，任何其他下劣亦欲生。彼亦身语意观修后，以咒语念诵而成就之。具足不共之律仪，不损合修献供后，为得金刚阿阧黎灌顶故，彼祈请三次。作
English
Venerable one, I beseech you three times. This vow, in the beginning, should be taken by the yogi. This is held in the hands of all Buddhas and Vajrasattva. May you also always hold it, and may the Vajra-in-hand vow be firm. Oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvaṃ dhārayami। hi hi hi hi hūṃ. The very nature of that will be explained. The bodhisattva without beginning or end, Vajrasattva, is greatly delighted. Samantabhadra, the lord of all, the chief among the essence of vajras. The bell that arises from A, give with the left hand and shake in the eight directions. This vow is also given as a companion to that in the beginning. This is considered the great sound wheel of wisdom of all Buddhas. May you also always hold it, and may the victorious ones consider it the supreme enlightenment. That nature which is to be explained is this that you should shake, because existence is pure by its very nature, and by its very nature it arises. Because of the purity of its nature, all sentient beings are the makers of the holy state. The disciple, rich in the vajra realm, thinking of being endowed, the Bhagavan, with this supreme manifestation of transcendence, bestows the vow of the mudra. It is the blessing of the great mudra, known as the essence of recitation and so on. By means of vows, desirable forms, and so on, the mantra is understood as breath and recited. By means of their own nature, after offering to the complete chief lords who pervade the ten directions and three times, may I and others also be pleased. By those ascetic vows, even if taught, there is no accomplishment. There is no invisibility, clairvoyance, or dakini. It is born of the accomplishment of body, speech, and mind. Therefore, Buddhas and sentient beings, holding the supreme conduct of mantras, by enjoying all desires, will attain the supreme letter of the Dharma. One whose nature is without the duality of pleasure and pain, relies on the five desirable qualities. If great attachment is combined with wisdom, then that very nature will accomplish everything. Body, speech, and mind are accomplished and true. Whatever other inferior one also desires to arise, that too is accomplished by meditating on body, speech, and mind and reciting mantras. Possessing uncommon vows, after offering the unimpaired union, in order to receive the Vajra Acharya empowerment, he makes the request three times. Do
Tibetan
ང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ། །འཇུག་པའི་སྒོ་རུ་ཁྲུ་དོ་བར། །པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །ས་བོན་གྱིས་མཚན་དབང་སྟེགས་བྲི། །སེང་གེ་མཚན་པར་འདུག་ཏུ་གཞུག །དེ་ཉིད་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ལྡན་པར། །བྱས་ནས་བླ་མའི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར། །སངས་རྒྱས་སོགས་སྤྲོ་རྣམ་དགུག་ཅིང༌། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་དགའ་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་རྔ་དྲིལ་སིལ་སྙེན་དང༌། །རྒྱལ་མཚན་འཕེན་སོགས་ཕེག་རྡོབ་ཅིང༌། །བུམ་པ་གཙོ་སོགས་གཟུང་བྱས་ནས། །སྔོན་བཞིན་ཆུ་སོགས་དབང་བསྐུར་བསམ། །དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པ་ཡིན། །དེ་སྐད་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་སུ། །དགེ་བའི་ཕྱིར་དང་ཤིས་པའི་ཕྱིར། །བུམ་པ་སྤྱི་བོར་རབ་བཟུང་སྟེ། །བཀྲ་ཤིས་དབྱངས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་གསེར་གྱི་རི་བོ་ལྟར་འབར་བ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་དྲི་མ་གསུམ་དང་བྲལ། །བཅོམ་ལྡན་པད་རྒྱས་ལྟ་བུའི་སྤྱན་མངའ་བ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེང་ཁྱོད་ཞི་བྱེད་ཤོག །དེ་ཡིས་བསྟན་པའི་དྲི་མེད་མཆོག་རབ་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྲགས་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ། །ཆོ་ག་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ནི་ཞི་བར་བྱེད། །བཀྲ་ཤིས་གཉིས་པ་དེང་འདིར་ཁྱེད་ལ་ཤོག །དམ་པའི་ཆོས་ལྡན་ཐོས་གང་བཀྲ་ཤིས་ཤིང༌། །དགེ་འདུན་ལྷ་དང་ལྷ་མིའི་མཆོད་འོས་པ། །ངོ་མཚར་དཔལ་རབ་མཆོག་རབ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། །བཀྲ་ཤིས་གསུམ་པ་དེང་འདིར་ཁྱེད་ལ་ཤོག །དེ་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་ཞུགས་བསམས་ པས། །དབུ་རྒྱན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད། །བསྐོར་བྱས་སློབ་དཔོན་གནས་པར་བྱ། །སྔོན་བཞིན་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་དང༌། །བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཡང་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྟན་བྱ། །སངས་རྒྱས་མ་རྒྱས་མཉམ་པའི་ཕྱིར། །གྲུ་བཞི་རུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ཤར་གྱི་སྒོ། །ཡང་དག་སྤོང་བ་ལྷོ་ཡི་སྒོ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་ནུབ་ཀྱི་སྒོ། །དབང་པོ་སྟོབས་ནི་བྱང་གི་སྒོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ནི་ཏྭ་ར་ཎ། །ཏིང་འཛིན་རྣམས་ནི་ཁ་ཁྱེར་བརྒྱད། །གཟུངས་རྣམས་དེར་གནས་ལྷ་མོའོ། །བསམ་པ་བསྐང་ཕྱིར་ལྷ་ཚོགས་རྒྱན། །གསུང་རབ་ཡན་ལག་འཕགས་སོགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་དྲ་བསོགས། །རྣམ་པར་ཐར་བརྒྱད་ཀ་བ་བརྒྱད། །སྔགས་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཟླུམ། །ཕྱི་ལོགས་རྣམ་དག་ཡོན་ཏན
Chinese
我证悟金刚佛，如作广大之供养，为我等善能解脱故，赐我虚空金刚位。入坛之门量二肘，于八瓣白莲花上，书以种子字及灌顶座，安立狮子以为标帜。如是而具足三摩地，修作上师身坛城，迎请诸佛等众，令虚空界皆欢喜。以此击鼓摇铃及钹铙，抛掷胜幢等物作舞蹈，执持主尊宝瓶等物后，如前思维作水等灌顶。灌顶大金刚，乃三界一切所敬礼，从三密处所出生者，是诸佛所施予。如是语三遍后，为求吉祥及善妙故，宝瓶善置于顶上，当诵此吉祥颂：具德如金山般炽燃者，三界之怙主远离三垢染，薄伽梵具如莲花盛开之眼，吉祥者祈愿您今日息灭（诸障）！彼之教法无垢最殊胜，三界共称天人所供养，仪轨息灭一切诸有情，第二吉祥祈愿今日降临于您！具足圣法闻思皆吉祥，僧伽天人及非天应供养，稀有光荣最胜诸会众，第三吉祥祈愿今日降临于您！彼等一切诸众，思维融入智慧体性后，生起顶严智慧萨埵，围绕而令上师安住。如前供养及赞颂，并作享用甘露后，开示坛城之真实性。为令诸佛与未成佛者平等故，善为开示四方形。忆念安住乃东方门，正断乃南方门，神足乃西方门，根力乃北方门。四禅定乃塔拉那，诸禅定乃八曲颈瓶，诸陀罗尼乃住于彼之天女。为圆满所愿故以天众庄严，经部支分圣众等，菩提分法如网等，八解脱乃八柱，咒式金刚鬘为圆形，外侧清净功德。
English
I, the enlightened Vajra Buddha, just as the great offering was made, for the sake of liberating myself, grant me the Vajra position of space. At the entrance gate, measure two cubits, on the eight-petaled white lotus, write the seed syllables and the empowerment seat, establish a lion as the emblem. Thus, possessing the three samadhis, create the mandala of the Guru's body, invite all the Buddhas and others, making all the realms of space rejoice. With this, beat the drums, ring the bells, and cymbals, throw victory banners and other objects, making dances, holding the main vase and other objects, as before, contemplate bestowing water and other empowerments. The great Vajra of empowerment, is revered by all three realms, born from the three secret places, is given by all the Buddhas. After speaking these words three times, for the sake of virtue and auspiciousness, hold the vase well on the crown of the head, and recite this auspicious verse: Glorious one, blazing like a golden mountain, protector of the three realms, free from the three stains, Blessed One, possessing eyes like a blooming lotus, may that auspicious one pacify you today! That stainless and supreme teaching, praised in the three realms, worshiped by gods and humans, may the rituals pacify all beings, may the second auspiciousness descend upon you today! Possessing the sacred Dharma, hearing and thinking are auspicious, the Sangha, gods and non-gods should be worshiped, rare glory, supreme assemblies, may the third auspiciousness descend upon you today! Then, all those beings, thinking of entering the nature of wisdom, generate the wisdom-being crown ornament, circumambulate and let the Guru abide. As before, make offerings and praises, and also partake of the nectar, then reveal the reality of the mandala. In order to make the Buddhas and the unenlightened equal, well reveal the square shape. Mindfulness is the eastern gate, right abandonment is the southern gate, miraculous feet are the western gate, faculties and powers are the northern gate. The four dhyanas are Tarana, the dhyanas are the eight curved-necked bottles, the dharanis are the goddesses residing there. In order to fulfill the wishes, decorate with the assembly of deities, the scriptures, branches, noble ones, etc., the limbs of enlightenment like nets, the eight liberations are the eight pillars, the mantra style Vajra garland is round, the outer side is pure qualities.