Tibetan
་དུ་འགྲོ། །ཏིང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱིས། །སྦྱང་བའི་སློབ་མས་ཁང་པའི་སྒོར། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །ཚིག་འདིས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ། །སྟོན་ཆེན་ཁྱོད་ལ་བདག་དགའ་བོ། །བརྟན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ ལམ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འདོད་དེ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་བདག་ལ་སྩོལ། །བདག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་ཆེན་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་རུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པས་བླ་མ་ཡི། །སློབ་མ་གཅིག་ནི་གཙོར་བྱས་ནས། །དེ་སོགས་རྣམས་ལ་ཚིག་འདི་ཡིས། །གཞུག་ཕྱིར་བྲོད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་གྱི། །ཆོ་ག་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །ཚུལ་ཆེན་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྟེན་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་ལས་བྱུང་བ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །གཞལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་ཡིན། །ཅི་ཕྱིར་དཔག་མེད་སྔགས་རྣལ་འབྱོར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སོགས་རབ་ཀྱིས། །དྲག་པོ་ཆེན་པོ་བདག་གི་ཚོགས། །དཔུང་ཆེན་དེ་དག་གཞོམ་བྱས་ནས། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་སུ་རྟོགས་ནས་སུ། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱང་ངན་འདས། །དེ་ཕྱིར་བློ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས། །དེ་ལྟར་བགྱི་ཞེས་དེར་འདུག་ནས། །བླ་མས་ཚིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བསྐྱེད་པ་ཡིན་ན་འཕེལ་བར་བྱ། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་རྗེས་ཡི་རང༌། །བསྔོ་དང་གསོལ་བ་སྐྱབས་འགྲོ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ལམ་བསྟན་དང༌། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་སྔོན་འགྲོ་བྱ། །འཁྱིལ་བཟླས་བསྲུངས་ནས་གནས་གསུམ་དུ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ནི་བཀབ་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དྲི་ཆུས་བྱུག །སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་མདུན་དུ་སྤོས། །མར་མེ་དྲི་ནི་སྙིང་ག་རུ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་སྔགས་བཟླས་ནས། །མཆོད་པའི་དོན་དུ་སྤྱིན་པར་བྱ། །ཨ་ཤྭ་དྠ་དང་ཨུ་དུམ་བཱ་ར། །མེ་ཏོག་རྩེ་མོ་སོར་བཅུ་གཉིས། །དྲང་པོ་དྲི་ཞིམ་གྱིས་བྱུགས་པ། །དངོས་གྲུབ་ལྟས་ཕྱིར་སྤྱིན་པར་བྱ། །ཧ་ཅང་རིང་མིན་ཐུང་བ་མིན། །ཀུ་ཤ་སྔོན་པོ་འབུས་མ་ཟོས། །རྨི་ལམ་མི་འཁྲུག་བཀར་ཤིས་ཕྱིར། །ཉག་མ་གཉིས་ནི་སྤྱིན་པར་བྱ། །སུམ་བསྒྲིལ་མདུད་ སྐྱེས་པའོ། །གཏན་ཚིགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱར་རོ། །མི་ཟད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་རྟག་ཏུ་རོ་གཅིག་པར་གནས་པ་ནི་མི་ཟད་པའོ། །དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ནི་མི་ཟད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །དངོས་པོ་འདི་རྣམས་མ་སྐྱེས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྟགས་པར་གྱུར་ན་ཆོས་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དེ། །དེས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཐ་སྙད་ཙམ་སྟེ་རྫས་སུ་མེད་དོ། །ཆོས་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བདག་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ནི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་མེད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་དཔེས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ། དེས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པས་མིད་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བཞུགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རིགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་བུའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་སྤངས་པས་དོན་དམ་པར་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་པས་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་ གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་འདུས་བྱས་རྣམས་ཀྱི་འདུས་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པོ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་བར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇིག་པར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་ཤེ
Chinese
去哪里？ 禅定金刚莲花者， 净化的弟子在房屋的门前， 合掌之后， 以这些话语祈请三次： 大师，我对您感到欢喜， 稳固的菩提大道， 伟大的怙主，我渴望您， 请赐予我那样的誓言， 也请赐予我菩提心， 请赐予我皈依佛法僧， 请怙主让我进入解脱大殿的楼阁。 如此说后，上师的 弟子以一位为主， 对那些人等以这些话语， 为了进入而生起欢喜。 孩子，过来，大乘的 仪轨、密咒的修行方式， 我将如实地教导你， 你要依止伟大的方式。 诸佛从三时中显现， 具有身语意的金刚， 获得无量智慧者， 是修持金刚密咒的意义。 为何无量密咒瑜伽， 释迦狮子等善巧者， 摧毁了强大的我和我的眷属， 摧毁了那些大军之后， 随顺世间而证悟， 转法轮后而入涅槃。 因此，有智慧的你， 要获得一切智智。 如此行事后，在那里安住， 上师以言语生起菩提心， 未生起的令生起， 生起的令增长。 忏悔罪业，随喜， 回向和祈请，皈依等， 发菩提心，开示道次第， 以及发愿，作为前行。 守护结界，念诵，守护后，在三处， 从法轮金刚莲花中， 嗡（ཨོཾ，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（ཧཱུྃ，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）、阿（ཨཱཿ，梵文：आः，罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿）覆盖， 金刚拳以香水涂抹。 头顶放置鲜花，前方放置香， 酥油灯香气在心间。 念诵成办一切事业的咒语后， 为了供养而布施。 菩提树和优昙婆罗树， 花朵顶端十二指， 以正直的香气涂抹， 为了成就的征兆而布施。 不是太长也不是太短， 青色的吉祥草未被虫蛀， 为了不做恶梦，吉祥， 布施两根草。 三圈缠绕结 出生。 因为那样的理由， 是空性的自性。 如此说。 之后，薄伽梵
English
Where to go? The one with Samadhi Vajra Lotus, The purified disciple at the door of the house, After joining palms, Pray three times with these words: Great teacher, I am delighted with you, The stable great path of Bodhi, Great protector, I desire you, Please grant me such vows, Please also grant me the mind of Bodhi, Please grant me refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, Please, protector, let me enter the pavilion of great liberation. After saying this, the Lama's Disciple, with one as the main, To those and others with these words, Generate joy for entering. Child, come here, the Great Vehicle's Ritual, the practice of mantra, I will truly teach you, You should rely on the great way. The Buddhas arise from the three times, Possessing the Vajra of body, speech, and mind, Those who have attained immeasurable wisdom, Is to meditate on the meaning of Vajra mantra. Why immeasurable mantra yoga, Shakya Simha and other skillful ones, Destroyed the powerful me and my retinue, After destroying those great armies, Following the world and realizing it, After turning the wheel, entered Nirvana. Therefore, wise child, You should attain omniscience. After acting like this, stay there, The Lama with words generates the mind of Bodhi, Generate the ungenerated, Increase the generated. Confess sins, rejoice, Dedication and supplication, refuge, etc., Generate the mind of Bodhi, show the path, And make aspirations, as preliminaries. After guarding the coiled recitation, in the three places, From the wheel, Vajra, lotus, Om (ཨོཾ，Sanskrit: ओ，Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Hum (ཧཱུྃ，Sanskrit: हुं，Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Ah (ཨཱཿ，Sanskrit: आः，Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) are covered, Vajra fist is smeared with perfume. Place flowers on the crown of the head, place incense in front. Ghee lamp fragrance is in the heart. After reciting the mantra that accomplishes all actions, Offer it for the purpose of offering. Ashvattha and Udumbara, Twelve fingers at the tip of the flower, Smear with upright fragrance, Offer for the sign of accomplishment. Not too long, not too short, Blue Kusha grass not eaten by insects, In order not to have nightmares, auspiciousness, Offer two blades of grass. Three turns coiled knot Born. For that reason, Is the nature of emptiness. Say so. Then, the Bhagavan
Chinese
因此，宣说了这菩提心。所谓“无尽金刚”，是指心和心所恒常处于同一味道，是为无尽。其本身不可分割，故名金刚。专注于此的等持，即称为“无尽金刚”。“此等事物未曾生起”，意指如前所述的蕴等，乃是不动种性的自性。为何如此？因为“法与法性皆不存在”。此句说明，若以智慧之光进行辨析，则诸法皆无所指。因此，它们的真如也仅是名称，而非实体。若问：应如何视诸法为无实之自性？因此说：“如虚空般无我”。意指如同虚空般，不具一切事物之实性，同样，一切法也应视为空性，此以譬喻方式近似地指示。所谓“菩提之理”，是指如前所示的菩提心，以及闻、思、修之自性的智慧，即是菩提之理，因此是菩提之理。因其能证得菩提，故称为菩提之理。一切如来皆是如意宝珠种性的自性。它们的无我，即如前所述。此即金刚，专注于此，融入名为“弥德德”的等持中安住。“一切诸法皆无实”，意指蕴等以及如意宝珠之种性。“断绝法的相状”，意指色等诸法的生起等相状，即是法的相状。如此断绝了子法的相状，究竟而言，诸法无生之因，故无生。因其无生，故比丘们，这三者是诸行之有为相。何为三者？应知生起，应知坏灭，应知从住而变异。
English
Therefore, this Bodhicitta was proclaimed. The so-called "Inexhaustible Vajra" refers to the mind and mental factors constantly abiding in the same taste, which is inexhaustible. It is indivisible, hence the name Vajra. The Samadhi focused on this is called "Inexhaustible Vajra." "These things are unborn," meaning that the aggregates and so on, as mentioned before, are the nature of the immovable lineage. Why is that? Because "Dharma and Dharmata do not exist." This sentence explains that if analyzed with the light of wisdom, all dharmas are without object. Therefore, their Suchness is only a name and not a substance. If asked: How should one view all dharmas as having no real nature? Therefore, it says: "Like the sky, without self." It means that just as the sky does not have the real nature of all things, similarly, all dharmas should also be viewed as emptiness, which is indicated approximately by way of metaphor. The so-called "Principle of Bodhi" refers to the Bodhicitta as shown before, and the wisdom of the nature of hearing, thinking, and meditation is the principle of Bodhi, therefore it is the principle of Bodhi. Because it can attain Bodhi, it is called the principle of Bodhi. All Tathagatas are the nature of the lineage of the wish-fulfilling jewel. Their selflessness is as mentioned before. This is the Vajra, focusing on this, merging into the Samadhi called "Middede" and abiding. "All dharmas are unreal," meaning the aggregates and so on, and the lineage of the wish-fulfilling jewel. "Severing the characteristics of Dharma," means that the characteristics of the arising of dharmas such as form, etc., are the characteristics of Dharma. Thus, severing the characteristics of the son's Dharma, ultimately, all dharmas have no cause of arising, therefore they are unborn. Because it is unborn, therefore, monks, these three are the conditioned characteristics of all conditioned things. What are the three? One should know arising, one should know destruction, and one should know changing from abiding.