Tibetan
དེ་བཞིན་ཞེས་པ་བདུད་རྩིའི་སྟེང་དུ་བྷཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཐབ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་དཔགས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེམས་ནི་སེམས་དེ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཟས་སྦྱང་བ་འདིའོ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བླུན་པ་རྣམས་བསྲེག་པ་སྟེ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །བདག་གཞན་མཆོད་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །ལུས་དག་དངོས་པོ་ལ་ཐལ་བ་དང་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །དེ་མཉམ་པར་བཞག་པས་བརྩམས་ན་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་བདག་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་མཆོད་པ་སྟེ་ཆེན་པོའོ། །ཆོས་ཅན་གཅིག་ལ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་སྟེ་བུད་མེད་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྣང་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རོ་དང་འདོད་པ་ཅན་དང་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་སྟེ་རྟོག་པ་དེས་ལས་མ་ལུས་པ་བསགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ན་ལ་སྨད་པ་དང་བསྟོད་པ་དེས་བསྟན་པའི་ལམ་ལ་བསྟེན་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་པ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ནི་ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བས་ན། དེས་ལུས་ངག་གི་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་མཉམ་པར་བཞག་པས་བརྩམས་ན་མི་དགེ་བ་ག་ལ་འགྱུར། ཞེ་སྡང་དང་འདོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། བརྗེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་དོན་ཡོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་ངག་ཅེས་པ་ནི་ཀུན་དག་པའི་བསམ་པས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་བླ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཁྱད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའོ། །སྲོད་མཚམས་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་མ་སྟེ། དེ་ནི་ཉི་མའི་མཚན་དུ་ཟད་དེ་ཉི་མའི་གུང་དང་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཐ་མར་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་མཐའ་ལ་མུཿབྮག་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་སྟེ་ཉལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཐོ་རངས་ལངས་ཞེས་པ་ནི་མོས་པ་ཡང་ན་ཞེས་སོ། །སྔོན་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་དུས་བཞིར་བྱ་ཞེས་སོ། །ལས་དང་པོ་པ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལས་རྣལ་འབྱོར་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ལས་བཞིར་སྟོན་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་ལས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་བསམ་ག
Chinese
如是者，是甘露之上嗡（藏文：བྷཱུཾ，梵文天城体：bhūṃ，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：地）等的次第。外部的火供是火炉等，应参照第十六章来了解。心即是心，是指这种食物的净化。智慧火是指上面所说的深广瑜伽。它焚烧蕴等愚痴，那是无上的。自他供养是指以“形有三种”等次第。身体清净是与事物灰烬不同的。如果从等持开始，手印和真言即是自性，那本身就是供养，是伟大的。法性一者是指对一物，如对女人的认识是。 “显现种种相”。是指显现为味、欲、食物等，以该分别念积累所有业。同样，仅仅对薄伽梵的诽谤和赞扬，通过依止其所示之道，也将从痛苦等中解脱。因此，各种业是从分别念中产生的，而这位瑜伽士已从一切分别念中彻底解脱，因此，如果他从等持开始，平等地对待身语的特殊行为，怎么会变成不善呢？因为没有嗔恨和欲望。 由于遗忘等原因，所说的偿还誓言的仪轨，是具有意义等。一切语是指以一切清净的思想。特别地，所说的偿还仪轨是上师等。自己的坛城是指稍微作了区分，即本尊神。黄昏时分是指最后。那只是日间，也应理解为日中和下午。最后特别要做的是什么呢？在三个字母的末尾加上穆（藏文：མུཿ，梵文天城体：muḥ，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：穆）帕（藏文：བྮ，梵文天城体：bha，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：帕）祈请降临，并通过三个字母，将誓言坛城的智慧萨埵融入坛城而入睡。黎明起床是指意愿或者说。如前一样是指如上面所说的那样，具有支分的行为应在四个时段进行。初学者是指从这开始，瑜伽士的差别以四业来显示，因为具有初学者的业。对此也要思考
English
Likewise, it refers to the sequence of bhūṃ (Tibetan: བྷཱུཾ, Sanskrit Devanagari: bhūṃ, Sanskrit Roman transliteration: bhūṃ, literal Chinese meaning: earth) and so on, upon the nectar. External fire offering refers to the hearth and so on, which should be understood by referring to the sixteenth chapter. 'Mind is that mind' refers to this purification of food. 'Wisdom fire' refers to the profound and vast yoga mentioned above. It burns the foolishness of the aggregates and so on, which is unsurpassed. 'Self and other offering' refers to the sequence of 'form has three aspects' and so on. Pure body is distinct from the ashes of objects. If one starts with equipoise, the mudra and mantra are the very nature, and that itself is the offering, which is great. 'One with dharma' refers to the understanding of one object, such as a woman, as: 'Manifesting various appearances.' It refers to appearing as taste, desire, food, and so on, and with that conceptualization, all actions are accumulated. Similarly, merely disparaging and praising the Bhagavan, by relying on the path shown by him, one will be liberated from suffering and so on. Therefore, various actions arise from conceptualization, and this yogi is completely liberated from all conceptualizations, so if he starts with equipoise, treating the special actions of body and speech equally, how could it become unwholesome? Because there is no hatred and desire. The ritual for repaying vows that have been broken due to forgetfulness and so on, as stated, is meaningful and so on. 'All speech' refers to with the thought of all purity. In particular, the stated ritual for repaying is the lama and so on. 'One's own mandala' refers to making a slight distinction, which is the yidam deity. 'Twilight' refers to the end. That is only daytime, and it should also be understood as midday and afternoon. What should be done particularly at the end? At the end of the three letters, add Muḥ (Tibetan: མུཿ, Sanskrit Devanagari: muḥ, Sanskrit Roman transliteration: muḥ, literal Chinese meaning: Mu) Bha (Tibetan: བྮ, Sanskrit Devanagari: bha, Sanskrit Roman transliteration: bha, literal Chinese meaning: Bha) to request the descent, and through the three letters, the wisdom being of the vow mandala dissolves into the mandala and sleeps. 'Wake up at dawn' refers to desire or so. 'As before' refers to as stated above, the practice with limbs should be done in four periods. 'Beginner' refers to from this, the distinction of yogis is shown by the four actions, because they possess the actions of a beginner. One should also contemplate on this.
Tibetan
ཏན་དང་བྱ་བས་བསྐལ་པ་སྟེ་རང་རང་གི་ལས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་མཚན་མཐོང་ཞིང་རྙེད་པའོ། །དེ་ལས་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དམ་ཚིག་དང་བཟླས་བརྗོད་དང་ཕན་གདགས་པའི་བྱ་བའོ། །སྔགས་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་སྐུར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཨོཾ་དྷ་རྨམ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རང་གི་ལས་གསུངས་པ་མིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆེན་པོ་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་གིས་ཤེ་ན། ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་དབང་གྱུར་པས། །ཞེས་ཏེ་འབེབས་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་བཞི་ཞེས་པ་ནི་ལས་དང་པོའི་པ་བཞིན་དུའོ། །འཁྲུལ་མེད་ཅེས་པ་ནི་བརྟན་པ་མ་ཡིན་པས་ཐིག་ལེ་དང་ཕྲ་མོན་ན་ཏན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་བརྗོད་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གོ །རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་རྫོགས་ བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་གཞུག་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཁྱད་པར་མཛད་པའོ། །རང་གི་ལས་གསུངས་པ་སྤྲོ་བ་བསྡུ་བ་བྱེད་པ་ཞེས་ཏེ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་ཉིན་མཚན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་པས་བཞི་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་ཅི་སྐད་གསུངས་པ་རྣམས་འབྱུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་མཛད་པའོ། །དེ་ལས་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་ནི་བཞི་སྟེ་ཡང་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་མཛད་པ་ཞེས་སོ། །དེའི་ལས་གསུངས་པ། གཟུགས་བརྙན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་གོམས་པས་ཁམས་ཀུན་གྱི་ནང་དུ་འོད་གསལ་བར་ལངས་ནས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་དམ་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་སྲིང་པ་ཇི་སྲིད་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་རོ་མྱང་བའི་མཚན་ཉིད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་འཁོར་གནས་སྔོན་བསྟན་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་བསྟན་ནས། ད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གྲུབ་པའི་མཚན་མ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གྲུབ་པའི
Chinese
以坦和行为的劫，各自的业所显示的相，见到并获得。从那之后紧接着的因缘所转变的是稍微成为智慧自在的瑜伽，如苦行等。苦行是指具有八法等。戒律是指与自己相符的三昧耶、念诵和利益他人的行为。咒语是指成为天神身的智慧，具有嗡 达玛 达图 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་དྷ་རྨམ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我即是）等。自己所说的业，如眼睛等，大眼睛等加持等是其意义。以什么来加持呢？稍微成为智慧自在。这是指获得降临。四时是指如最初的业一样。无误是指不坚固，所以不能在明点和细微处做坦。念诵是指为了获得成就的相。坛城和业是至胜的。以各种方式圆满，是指为了引入弟子和成就的意义而特别制作。自己所说的业，做增长和收摄，即以三个字增长和收摄的方式，日夜依赖坛城的结合，出现第四种转变的相，如所说的那样。成为智慧自在是指自己和他人见到坛城。从那之后紧接着的因缘所转变的是四种，如真实等。真实智慧是指如镜子等，获得它是指显现大手印。所说的它的业，如影像等，那是由于习惯于利他，在一切界中光明显现，如影像般的三种圣妙法轮，存在多久，就到多久之间，安住于具有品尝滋味的八种特征，做利益众生的大事。这样，在先前显示自己的眷属处所之后，显示“做了”这个词的意义之后，现在，为了显示“在一切坛城中书写”，所以说了“成就的相，瑜伽士”。对此，成就的
English
The kalpa by Tan and action, the signs shown by each's karma are seen and obtained. The transformation from the immediately following cause is the yoga that is slightly mastered by wisdom, such as asceticism. Asceticism refers to having the eight dharmas, etc. Discipline refers to the samaya, recitation, and actions of benefiting others that are in accordance with oneself. Mantra refers to the wisdom that has become the body of a deity, possessing Om Dharma Dhatu Svabhava Atmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་དྷ་རྨམ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ, Literal meaning: Om, Dharma Realm, Self-nature, I am). The karma spoken of by oneself, such as the eyes, etc., the blessing of the great eyes, etc., is the meaning. By what is it blessed? By being slightly mastered by wisdom. This refers to obtaining the descent. The four times refer to being like the first karma. Without error means that it is not stable, so Tan should not be done in bindu and subtle places. Recitation means to obtain the signs of accomplishment. Mandala and karma are supreme. Completing in all ways refers to making special arrangements for introducing disciples and for the purpose of accomplishment. The karma spoken of by oneself, doing increasing and gathering, that is, by increasing and gathering with three letters, relying on the union of the mandala day and night, the signs of the fourth transformation appear, as spoken. Becoming mastered by wisdom means that oneself and others see the mandala. The transformation from the immediately following cause is fourfold, such as truth, etc. True wisdom refers to being like a mirror, etc., obtaining it refers to manifesting the Mahamudra. The karma spoken of by it, such as images, etc., that is because of being accustomed to benefiting others, light clearly arises within all realms, like the three sacred wheels of images, for as long as there is existence, abiding with the eight characteristics of tasting flavors, doing the great deeds of benefiting beings. Thus, after previously showing one's own retinue's place, after showing the meaning of the word "did", now, in order to show "writing in all mandalas", it is said, "The signs of accomplishment, the yogi." To this, the accomplished