Tibetan
དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམ་པར་བཤད་པ། བི་ཏ་པཱ་ད། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམ་པར་བཤད་པ། བི་ཏ་པཱ་ད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་གུ་ཧྱ་ས་མཱ་ཛ་མཎྚ་ལ་ནོ་པི་ཀ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམ་པར་བཤད་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་རྟོག་དྲ་བ་གཏན་བཅོམ་ནས། །ཟབ་ཅིང་ལེགས་པར་གསལ་བའི་སྐུ། །ཀུན་དུ་བྲོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །འཇམ་དབྱངས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཏུད་དེ། །དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཆོ་ག་མཆོག །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། །བླ་མ་བརྒྱུད་རིམ་བཞིན་དུ་བཤད། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་རྩོམ་པར་འདོད་པའི་རྗེ་བཙུན་འདིས། འདོད་པའི་ལྷ་མཆོད་པས་བསོད་ནམས་འཕེལ་ཞིང་བགེགས་ཀྱི་བར་ཆོད་མི་འོང་བར་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དེ་ཉིད་བྱས་ནས་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་འཇུག་པའི་རྒྱུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཏུད་དེ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མཉེས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང་ལུས་ངག་གིས་བཏུད་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སོགས་ངེས་པར་གྲོལ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བར་ཞུགས་ནས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ཟབ་མོའི་ངོ་བོ་སྟེ་སྦྲངས་པའོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་དུས་ན་ཀུན་གཞི་ལ་སོགས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པར་གནས་གྱུར་ཅིང་སྐུར་གསལ་བ་སྟེ་ཡི་ཤེས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་དེས་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ། འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་གང་འཇམ་དཔལ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འཁོར་ལོ་མཆོག་སྟེ་སྐུ་གསུམ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཏུད་ཅེས་པ་ནི་ཟབ་མོ་གསལ་བར་དགོངས་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་བཏུད་པ་ཡིན་ལ་ལུས་དང་ངག་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཀྱི་ངག་ཀྱང་མཐོང་བར་བྱའོ། །རང་དྲན་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་བློ་གྲོས་ཅན་གྱི་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་སམ་ གཞན་གྱིས་དྲན་པ་གང་དེ་དགོས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ནམ་རྒྱུད་ལས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། དགོས་པ་གཉིས་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་འབྲེལ་པར་གནས་སོ། །དགོས་པ་བསྟན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་གནས་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསང་བར་རིགས་པ་ལ། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་པའམ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་པོར་གསུངས་པ་དཔལ་ལྡན་ཞེས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པའོ། །དེའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་གཞུང་སྟེ། གཞུང་ལུགས་ཀྱིས་བླ་མ་དམ་པ་བསྙེན་བཀུར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སམ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་སོ། །མན་ངག་རིམ་པ་འདི་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་བླ་མ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ་ཆོ་ག་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་གང་རུང་དུ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་ཞུགས་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཅེས་པ་ནི་ཆུའི་དབང་དང་པོར་བྱས་པའི་ཅོད་པན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་བདག་པོ་དང་མིང་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལུང་བསྟན་པ་དང་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་མཐའ་བསྐུར་ཞེས་པའོ། །བླ་མས་དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་མ་ནོར་བའི་ལམ་དུ་བརྟེན་པ་པོས་བུམ་པའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་བ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུའོ། །དེ་ཉིད་ཐོབ་ཅེས་པ་ནི་འོག་ནས་བསྟན་པ་རྣམས་ཐོབ་པའོ། །དངོས་གང་ཞེ་ན། གསང་དང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་བས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་དག་དང་བཅས་པར་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་པའི་གསང་བ་དང་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཤེས་ པའོ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་རྟོགས་པའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་མཚམས་དེ་ཉིད་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །བསམ་པ་ཐ་དད་པའི་དབྱེ་
Chinese
吉祥密集金刚坛城的修法广释。毗陀巴达。 吉祥密集金刚坛城的修法广释。 毗陀巴达。 印度语：Śrī Guhyasamājamandalopikāṭīkā。 藏语：吉祥密集金刚坛城的修法广释。顶礼吉祥金刚萨埵！ 断灭分别妄念网，深邃精妙光明身， 具足精进恒常行，敬礼文殊坛城尊。吉祥殊胜密集尊， 坛城仪轨之精华，名为世间明灯者， 依循上师传承述。因此，尊者想要著述解释，为了通过供养所欲之神而增长福德，不生魔障，圆满所愿，故而造作此论，宣说具有真正智慧者入门之因。其中，从“知障等”至“敬礼”之间，是供养、赞颂和顶礼。因为理应次第取悦，宣说真实功德，以及了知身语敬礼之事物。所谓“知障等必定解脱”，即是从知障等，通过灌顶等次第，进入光明，必定解脱，是深奥的自性，即是融合。所谓“具足如镜智等”，即是彼时阿赖耶等转为如镜之智等，显现为身，即是以智慧灌顶，宣说了自利圆满。宣说他利圆满。“文殊秘密之轮胜”，即是何者从文殊所生的身语意坛城，即是殊胜之轮，以三身成办利益有情之事，故如是说。所谓敬礼，即是为了深奥显明之意，以意敬礼，而身语是随之而行，故亦应见彼二者之语。所谓自忆彼性，即是宣说具慧者入门所需之支分等。其中，无论是我或 他人忆念何者
English
An Explanation of the Method of Accomplishing the Mandala of Glorious Guhyasamaja. Vitapada. An Explanation of the Method of Accomplishing the Mandala of Glorious Guhyasamaja. Vitapada. In Indian Language: Śrī Guhyasamājamandalopikāṭīkā. In Tibetan Language: An Explanation of the Method of Accomplishing the Mandala of Glorious Guhyasamaja. Homage to Glorious Vajrasattva! Having completely destroyed the net of discursive thoughts, A profound and excellently clear body, Endowed with diligence that always strives, I pay homage to the mandala of Manjushri. The glorious and excellent Guhyasamaja, The supreme ritual of the mandala, Called 'Lamp of the World', Will be explained according to the lineage of the gurus. Therefore, this venerable one, wishing to compose an explanation, in order to increase merit by propitiating the desired deity, so that obstacles do not arise, and to fulfill aspirations, having done just that, speaks of the cause for those endowed with true wisdom to enter. Among these, from 'obscurations of knowledge, etc.' to 'homage', are offerings, praises, and prostrations. Because one should please in order, speak of true qualities, and understand the objects of homage with body and speech. 'Obscurations of knowledge, etc., are certainly liberated' means that from the obscurations of knowledge, etc., through the stages of empowerment, etc., one enters into the clear light and is certainly liberated, which is the nature of profundity, that is, fusion. 'Endowed with mirror-like wisdom, etc.' means that at that time, the alaya, etc., are transformed into wisdom like a mirror, etc., and appear as the body, that is, the empowerment into wisdom, which speaks of the perfection of one's own benefit. Speaking of the perfection of the benefit of others, 'Manjushri's secret wheel is supreme' means that whatever mandala of body, speech, and mind arises from Manjushri is the supreme wheel, accomplishing the benefit of beings with the three bodies, hence it is said. 'Homage' means that for the sake of profound clarity, homage is paid with the mind, and the body and speech follow after it, so the speech of those two should also be seen. 'Remembering that nature for oneself' means that it shows the necessary limbs, etc., for the entry of the wise. Among these, whether I or whoever is remembered by others
Chinese
是必要的。 应当讲述从文殊的坛城的自性或续部中真实显现的内容。胜义谛和必要，以方便和从方便生出的特征相关联而存在。以必要显现的力量，能够明显地聚集大手印等，这是必要的必要。因为（佛）说过，具备这些就是真正的法。现在，对于修行者、修行的处所和所修的圆满，应当保密。为了使果显现，修行者是因或主要因素，因此首先讲述其圆满，即“具吉祥”等。其中，“具吉祥集”指的是大瑜伽续《秘密集》。所谓“其理”，指的是经论，因为经论源于对上师的恭敬侍奉。所谓“坛城”，指的是以意念或颜料绘制的坛城。所谓“以此口诀次第”，指的是以下将要出现的次第，即为了取悦上师中的任何一位，在两种圆满无缺的坛城中的任何一个中，以下面将要出现的次第进入。所谓“水等”，指的是首先进行水灌顶，然后是宝冠、金刚杵、自在、名号、金刚阿阇黎、苦行、授记、开许、随许、最终加持等。所谓“上师对他”，指的是依靠续部中所说的无误之道，授予瓶灌顶等。所谓“秘密坛城”，指的是上面所说的坛城本身。所谓“获得彼”，指的是获得下面将要讲述的内容。什么是真实？“以秘密和智慧灌顶”，指的是与上面所说的一切一起，获得秘密和智慧智慧的灌顶。所谓“秘密智慧”，指的是了解从上师传承而来的秘密和极秘密的金刚语。所谓“瑜伽本身”，指的是证悟依赖于寂静等事业差别的禅定。所谓“了知三乘之界限”，指的是声闻、缘觉和大乘。不同发心的差别
English
It is necessary. What is truly revealed from the nature of the mandala of Manjushri or the tantra should be told. The ultimate truth and the necessity exist in relation to the characteristics of the means and what arises from the means. By the power of revealing the necessity, the Mahamudra and so on can be clearly gathered, which is the necessity of the necessity. Because (the Buddha) said that having these is the true Dharma. Now, regarding the practitioner, the place of practice, and the perfection of what is to be practiced, it should be kept secret. In order to manifest the result, the practitioner is the cause or the main factor, so first the perfection of it is spoken of, such as "endowed with glory." Among them, "endowed with glory assembly" refers to the Great Yoga Tantra Guhyasamaja Tantra. The so-called "its method" refers to the scriptures, because the scriptures come from the reverence and service of the venerable lama. The so-called "mandala" refers to the mandala drawn with mind or pigments. The so-called "with this instruction sequence" means that in order to please any of the lamas in the sequence that will appear below, in either of the two perfect and complete mandalas, enter in the sequence that will appear below. The so-called "water, etc." refers to first performing the water empowerment, and then the crown, vajra, master, name, vajra acharya, asceticism, prophecy, permission, subsequent permission, and final blessing. The so-called "the lama to him" refers to relying on the infallible path spoken of in the tantra, bestowing the vase empowerment, etc. The so-called "secret mandala" refers to the mandala itself mentioned above. The so-called "obtain that" refers to obtaining what will be described below. What is real? "With secret and wisdom empowerment," refers to obtaining the empowerment of secret and wisdom knowledge together with all that has been said above. The so-called "secret wisdom" refers to knowing the secret and extremely secret vajra words that come from the lama lineage. The so-called "yoga itself" refers to realizing the samadhi that depends on the differences in activities such as pacifying. The so-called "knowing the limits of the three vehicles" refers to the Shravaka, Pratyekabuddha, and Mahayana. The difference of different intentions