Tibetan
པ་ནི་དེར་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞིར་བྱས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་པོ་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་ཤིང་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་ཀུན་དུ་དགྲམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་བསྙེན་པའི་རང་བཞིན་ལ་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ་ནང་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་པར་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཕལ་ཆེར་དེའི་དུས་སུ་གཡེང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བྱིས་པས་བསྐལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཁྱད་པར་དུ་དལ་བའི་དུས་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་གསུངས་སོ། །ཤར་བལྟས་འདུག་ནས་ནི་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷ་དང་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ནས་ནི་ཞེས་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་དག་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པས་སྙིང་པོའི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་དག་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཟབ་མོ་དང་གསལ་བའི་ངང་གིས་སེམས་དག་པར་འགྱུར་བའི་དོན་དུ་སྟོང་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རང་སྙིང་ཟླ་བར་འོད་འབར་མཾ། །ཞེས་པ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཚད་མེད་བཞིའི་སྐུ་ཡིན་པར་བཀའ་སྩལ་ལོ། །དགེ་བ་འཕེལ་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་རས་ཤིན་ཏུ་དཀར་པོས་ཚོན་འཛིན་པ་དང་འདའ་བར་དགེ་བ་འཕེལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལོར་འཇུག་པར་ འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །གཤེགས་པ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། རྟེན་གསུངས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་པོ་དང་མཆོད་པ་དང་མཆོད་པའི་གནས་གསུམ་ཡང་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་དོན་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའོ། །རང་གི་ལོག་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཞེས་ཏེ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དུས་གསུམ་དུ་བྱས་པ་རྣམས་ཞེས་པ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རྟོག་པས་སྲིད་པའི་རྒྱུན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྨི་ལས་རྨི་ལམ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་རྨི་ལམ་དང་པོར་བྱས་པའི་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་དོན་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་གཤེགས་པ་པོ་དང་གཤེགས་བྱ་དང་གཤེགས་པ་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའོ། །རྫོགས་སངས་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྲས་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །འཕགས་པ་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་
Chinese
那里，要用檀香等涂抹做成的四方形的台子，其体性是毗卢遮那佛等，还要在各处遍布香味扑鼻、颜色和形状各异的鲜花，这是它的意思。现在是先做亲近。这指的是亲近的自性，首先说的是瑜伽，比如“在早上”等等。“在早上”指的是修行者大多在这个时候远离散乱。或者说，对于孩童来说，这是特别空闲的时间，是修行瑜伽者的好时机。或者，也可以说是每个时段的开始。 “面向东方坐着”指的是为了与自己的本尊相应，在舒适的坐垫上，以金刚跏趺坐的姿势坐着。 “解脱之门”指的是以空性等来清净心髓的种子等。为什么呢？为了以深邃和明晰的状态使心清净，所以要通达一切空性等。 “自心月上光芒万丈 མཾ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”指的是以愿力的力量，被赐予了四无量心的身相。 “为了增长善业”指的是像非常洁白的布能够吸收和传递色彩一样，通过增长善业，能够进入坛城。 “迎请等要好好做”指的是按照下面将要出现的次第好好做。怎么做呢？比如“所依所说的十方”等等。 “如仪轨一样”指的是供养者、供养物和供养处三者，也要像梦一样，了知其无意义的平等性。 所谓的“自己的邪分别”指的是能取和所取的分别念。从那里面产生的就是“罪业”，也就是指过去、现在、未来三时所造的五无间罪等，也就是指上面所说的分别念所产生的轮回的延续等等。 “梦中如梦等”指的是像以梦为首的幻化等一样，要使其变得毫无意义。 “三次”指的是迎请者、迎请物和迎请三者了知其平等性。 “圆满佛”指的是常等。 “殊胜子”指的是地藏菩萨等。 “圣者”指的是甘露漩等。
English
There, a square platform made of sandalwood and other substances, whose essence is Vairochana Buddha and others, should be smeared with them, and fragrant flowers of various colors and shapes should be scattered everywhere. This is its meaning. Now, first do the approach. This refers to the nature of the approach, first speaking of yoga, such as "in the morning" and so on. "In the morning" refers to the fact that most practitioners are free from distractions at that time. Or, for children, it is a particularly free time, a good time for practitioners of yoga. Or, it can also be said to be the beginning of each session. "Sitting facing east" refers to sitting in a comfortable posture on a comfortable cushion in the vajra posture, in order to be in harmony with one's own deity. "The gate of liberation" refers to purifying the seeds of the heart essence and so on with emptiness and so on. Why? In order to purify the mind in a deep and clear state, one must understand all emptiness and so on. "From the moon of one's own heart, light shines forth མཾ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning）" refers to being granted the body of the four immeasurables by the power of aspiration. "In order to increase merit" refers to being able to enter the mandala by increasing merit, just as a very white cloth can absorb and transmit colors. "Welcoming and so on should be done well" refers to doing it well according to the order that will appear below. How to do it? For example, "the ten directions spoken of as the basis" and so on. "Like the ritual" refers to the fact that the offerer, the offering, and the place of offering should also realize their meaninglessness and equality, like a dream. The so-called "one's own wrong conceptions" refers to the conceptualizations of the grasper and the grasped. What arises from that is "sin", which refers to the five uninterrupted sins and so on committed in the past, present, and future, that is, the continuation of samsara and so on arising from the conceptualizations mentioned above. "Dreams like dreams etc." refers to making them meaningless, like illusions etc. beginning with dreams. "Three times" refers to realizing the equality of the welcomer, the welcomed, and the welcoming. "Perfect Buddha" refers to permanence and so on. "Supreme son" refers to Ksitigarbha and so on. "Noble one" refers to nectar swirl and so on.
Tibetan
པའོ། །གཞན་ཞེས་པ་ནི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །དགེ་བ་དམ་པ་གང་ཞེས་པ་ནི་ངན་པར་བསྙིལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ཟབ་མོ་དང་གསལ་བར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་མ་ལུས་པར་བདག་གིས་ཡི་རང་ཞིང་བདག་གིས་བྱ་བའོ། །རྫོགས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རྗེས་བསྔོ་བགྱི། །ཞེས་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བོར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབུགས་འབྱིན་པ། །ཞེས་པ་ནི་གཡང་སའི་ལམ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཞེས་པ་ནི་མདུན་ན་བཞུགས་པ་ལའོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གདབ་པར་བྱ་ཞེ་ན་ནམ་མཁས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ལྟང་བསྟན་པས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དུ་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མ་ལུས་དག་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་བ་ཟབ་མོའི་ངོ་བོའོ། །ཞེས་བ་ཟབ་མོའི་ངོ་བོའོ། །རང་རིག་དགའ་བ་ཐུགས་ཆུད་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་གསལ་བའོ། །དེའི་ལས་གསུངས་པ་བདག་གཞན་དོན་གྱི་འབྲས་སྩོལ་ཞེས་པའོ། །སེམས་མཆོག་མ་ལུས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །ལུང་ཤེས་པ་ནི་གཟིངས་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་སོ། །རྟག་པ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་ མི་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམ་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ལྡོག་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་འགྱུར་ཞིང་། །ཞེས་པ་ནི་གང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་དང་བྲལ་ཞིང་འབྲོག་དགོན་པ་ལས་དབུགས་འབྱིན་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། རྒྱུ་མཐུན་ལ་སོགས་འབྲས་བུར་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཞི་དང་རྟོག་པ་ཉིད་དུ་ལྡན་པའོ། །ཐུབ་དབང་སྲས་ཀྱི་ལམ་གྱི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའོ། །མཐའ་ཡས་མཆོག་གི་སྤྱོད་ཤེས་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་གྱི་བློ་གཤེགས་ཤིང་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གུད་དུ་གསུངས་སོ། །རྗེ་བཙུན་གྱི་དགོངས་པ་ནི་སྨོན་པ་ཉིད་ལམ་གྱིས་འགྲུབ་པས་གུད་དུ་མ་ཕྱུང་སྟེ་འདི་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསོད་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གསུངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སེལ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་
Chinese
是也。 所谓“其他”即指金刚黑鲁嘎等等。 所谓“殊胜善业”是指能摧毁恶业，并以深奥和明晰的方式行持。 所有这些我都随喜，并且是我应该做的。 “回向圆满菩提”是指也将这些善根回向于密咒的菩提。 “救度一切众生”是指从悬崖的道路上救度。 所谓“诸佛”是指在前方安住者。 应当祈请，如何祈请呢？ 就像天空普遍存在一样，通过展示，也请您在一切世间界中广大显现，这是它的意义。 “一切分别皆清净”，这是深奥的自性。 这是深奥的自性。 “自明喜乐心中悟”，是指完全明晰。 宣说其事业，是赐予自他利益之果。 所谓“一切殊胜心”是指菩萨们。 所谓“经论”是指如同舟船般的法。 所谓“恒常”是指不可思议的自性。 “圣妙圆满之所依”，是指菩萨们修习法的真如，由此产生如来之圆满。 “不退转救度得成就”，是指通过秘密灌顶等，远离世间法，从寂静的森林中获得救度，具有同类因等之果。 “具有”，是指具有四种受用和觉悟本身。 “能仁之子道之胜”，是指十度。 “通达无边胜行”，是指其本身是诸佛之自性，是坛城轮之自性之智慧逝去，并依止于此。 大喇嘛面前单独宣说了发菩提心。 尊者的密意是，愿望本身通过道来实现，因此没有单独分出，而是宣说包含于此。 如此圆满了福德资粮之后，为了进入智慧资粮之义，菩提心所说的“一切障碍”等等。 “一切障碍皆清净”，是指所知障。
English
It is so. The term "other" refers to Vajra Heruka and so on. The term "supreme virtue" refers to that which destroys evil and is practiced in a profound and clear manner. I rejoice in all of these, and it is what I should do. "Dedicate to complete enlightenment" means that these roots of virtue should also be dedicated to the enlightenment of mantra. "Liberating all sentient beings" means liberating them from the path of the precipice. The term "all Buddhas" refers to those who are present in front. One should pray, how should one pray? Just as the sky is universally present, by showing it, may you also widely manifest in all realms of the world, that is its meaning. "All discriminations become completely pure," this is the nature of profundity. This is the nature of profundity. "Realizing the joy of self-awareness in the heart," means completely clear. Declaring its activity, it is bestowing the fruit of benefit for oneself and others. The term "all supreme minds" refers to the Bodhisattvas. The term "scriptures" refers to the Dharma that is like a boat. The term "constant" refers to the inconceivable nature. "The support of the holy and perfect," refers to the fact that Bodhisattvas meditate on the suchness of Dharma, and from this arises the perfection of the Tathagata. "Non-regression and liberation are attained," refers to the fact that through secret empowerment and so on, one is separated from worldly Dharma and obtains liberation from the solitary forest, possessing fruits such as similar causes. "Having," means having the four enjoyments and awakening itself. "The best of the path of the sons of the Able One," refers to the ten perfections. "Knowing the practice of the infinite supreme," refers to the fact that it itself is the nature of all Buddhas, the wisdom of the nature of the mandala wheel has passed away, and one relies on it. In front of the great Lama, the generation of Bodhicitta was separately declared. The venerable one's intention is that the wish itself is accomplished through the path, therefore it is not separated out, but it is declared to be included here. Having thus completed the accumulation of merit, in order to enter into the meaning of the accumulation of wisdom, the "all obscurations" spoken of by Bodhicitta and so on. "All obscurations are completely purified," refers to the obscuration of knowledge.