Tibetan
་བཞིན་ཞུགས་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་བསྔགས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འོག་ནས་བྱུང་བའི་ཚིག་གིས་དབྱུགས་དབྱུང་ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོ་ག་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ནི་མན་ངག་གི་རིམ་པས་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སོ། །བསྔགས་པ་དངོས་གང་ཞེ་ན། གསང་བའི་མཆོག་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཁྱེད་རྣམས་འགྲོ་བར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཁོ་ནར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་གནས་པའོ། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དུས་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཁྱེད་ཀྱི་སྲིད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་རིག་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རང་གི་ལྷའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྨོད་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་རུང་ནས་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་སོ། །དད་པ་མེད་པས་དེ་རྣམས་དོན་མེད་པར་བསམས་ནས་ཡལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཐོས་པའོ། །གཏི་མུག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བསམས་པའི་དབང་གིས་མ་དྲན་པའོ། །རང་དབང་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཉིད་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་གཞན་ལ་བརྟེན་པ་དང་འདྲ་ཡང་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་གསུམ་མོ། །སྤང་བར་བྱར་མི་རུང་ཞེས་པ་ནི་སྐོམ་པས་ངལ་བའི་དབང་གིས་མི་སྤང༌། སྨོད་བྱེད་ན་ཞེས་པ་ནི་མ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རྗེས་སུ་རིགས་པས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་དབང་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཞེས་པའོ། །རང་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷའི་སྐུའོ། །དམ་ཚིག་ལྷ་དང་མཉམ་པར་དུ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷ་དང་གཅིག་ཁོ་ན་སྟེ་སོམ་ཉི་མི་བྱའོ། །དེ་དག་ཀུན་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པ་ ནི་གོང་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །འགྲོ་བའི་བདེན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆུང་བ་དང་མི་བརྟན་པ་དང་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པ་ལས་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་ངོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་ཁྱེད་རྣམས་གྲོལ་བར་ཤོག་ཅེས་སོ། །དེ་ནས་སྔར་བསྟན་པའི་བཀའ་ལུང་ཀུན་སྣང་བའི་དབ
Chinese
如是进入等语。其中，对于想要赞颂者，即对于想要称扬功德者，以下面出现的语句来启发。三昧耶三者，即金刚等。仪轨给予，即此处以口诀的次第如实给予。真实赞颂为何？从名为“秘密之最胜”开始，至“汝等解脱”之间，于金刚持之地作加持。之后，唯独安住。即极为清净地安住。世间极为清净，即从那时起，汝之世间极为清净。三昧耶金刚具足者，即金刚持。宣说其差别，如明妃等语。金刚手印是自己的本尊。神圣之法不可诽谤。等等，即心中也不行，何况其他。无信仰者认为这些无意义而舍弃是不行的。无明，即未曾听闻。愚痴，即因未思虑之故而未忆念。自主，即金刚持与般若波罗蜜多，以及由此所生的手印、明咒和智慧身。从自身所生，即虽与依赖他者相似，然是从证悟自身之真实性所生。金刚铃之手印等，即如上方之三昧耶。不可舍弃，即不因口渴疲劳而舍弃。若诽谤，即因未忆念等。随顺理智，即随顺自己的主宰。自己的三昧耶，即自己的本尊身。三昧耶与本尊平等，即与自己的本尊唯一，不可犹豫。彼等一切皆守护，即以上所说的一切。有情之谛实，即从微小、不稳固和长久安住中，以修习彼之力量而清净，如金刚萨埵，即与彼成为一体，对彼等说汝等解脱。之后，先前所示之教言一切显现之自在。
English
Such as entering, and so on. Among them, for those who wish to praise, that is, for those who wish to extol the virtues, inspire them with the words that appear below. The three samayas are the vajra and so on. Giving the ritual, that is, here it is given as it is according to the order of the oral instructions. What is the actual praise? Starting from the one called "Secret Supreme Transformation," up to "May you be liberated," one should bless the ground of the Vajradhara. Then, abide only in the utmost. That is, abide in the utmost purity. The world is extremely pure, that is, from that time on, your world is extremely pure. The one endowed with the samaya vajra is the Vajradhara. The difference is explained, such as vidya and so on. The vajra mudra is one's own deity. The sacred Dharma must not be slandered. And so on, that is, it is not right even in the mind, let alone others. It is not right for those without faith to think that these are meaningless and abandon them. Ignorance is not having heard. Stupidity is not remembering because of not thinking. Autonomy is the Vajradhara and the Prajnaparamita, as well as the mudras, mantras, and wisdom bodies arising from them. Arising from oneself, that is, although it is similar to relying on others, it arises from realizing the truth of oneself. The vajra bell mudras, etc., are the three samayas like the ones above. It is not right to abandon, that is, not to abandon because of thirst and fatigue. If you slander, it is because of not remembering, etc. Following reason, that is, following one's own dominion. One's own samaya is one's own deity body. The samaya is equal to the deity, that is, it is one with one's own deity, and there should be no doubt. Protect all of them, that is, everything that has been said above. The truth of beings, that is, from being small, unstable, and abiding for a long time, it is purified by the power of meditating on it, like Vajrasattva, that is, becoming one with him, and saying to them, "May you be liberated." Then, the freedom of all the teachings previously shown to appear.
Tibetan
ང་ཡང་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབང་ཐམས་ཅད་བསྐུར་ནས་དམ་པ་ལ་གུས་པ་དང་ལྡན་པས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཇི་ལྟར་རྗེས་མཐུན་གྱི་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་བླ་མའི་མདུན་དུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སོ་སོ་རེ་རེ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་དེ་དག་འབྱོར་པ་ཡོད་ན་རང་གི་སྡིག་པ་ལ་སོགས་བཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོང་ནས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་སྲེག་རེ་རེ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཡང་ན་ཐབ་གཅིག་ཁོ་ནར་མི་འགལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་སྟེ་ལག་པ་གཡོན་གྱིས་ཞེས་ཏེ་བླ་མའི་ལག་པ་གཡོན་གྱིས་སློབ་མའི་ལག་པའི་མཐེའུ་ཆུང་བཟུང་སྟེ་བསྐོར་ཞིང་གོང་མའི་ཆོ་གས་ཞི་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གྲངས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་ལུགས་གསུམ་མམ་བདུན་ནམ་གཅིག་ཅེས་སོ། །ས་བདག་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བར་བྱ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་པ། རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གོང་གི་ཐབ་དེ་ཉིད་དུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པར་ཞི་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པར་ཁྱེད་ཀྱིས་གྲོགས་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། གང་དེ་ལྷག་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟས་དང་ཞེས་པ་ནི་ཆད་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱོད་ལམ་ཞེས་པ་ནི་སྡོམ་བ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ལས་གསུངས་པའི་གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་གཞན་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་དང་གྲོགས་པོ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་སོ། ། དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་དེ་མ་ཐག་པ་འདིར་བླ་ན་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་དང༌། བཟའ་བཏུང་དང་གླུ་གར་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་དང་བདག་དང་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་དམ་པའི་མཆོད་པས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་བསྡུ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མས་བཟུང་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལས་གཞན་ལ་སྨྲར་མི་རུང་བའི་དོན་མནས་བསྒགས་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བླ་མ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་མངོན་པར་བསྟོད་དེ་ཕྱིར་ཕྱུང་བར་བྱའོ། །མཐའ་མར་མུཿ་གཞུག་ཡིག་གསུམ་གྱི་ནི། སྔགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ནས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས
Chinese
我也布施。如是灌顶一切后，以具足对上师的恭敬，弟子们以头顶礼拜大上师之足。如是如何随顺地赐予教言，我等也如是行持，如是于上师前祈请。现在宣说收摄坛城的仪轨。从“丰饶”等开始。所谓“各自个别”是指如果这些弟子有资财，为了息灭自己的罪业等，就各自做如上所说的火供。或者一个火炉也不相违背。如何做呢？即以左手，即上师的左手抓住弟子的手的小指，环绕，以上面的仪轨息灭。如所说数量的三种方式或者七次或者一次。宣说为了息灭地神和护方神等而作的火供。从“国王”等开始。其意义是这样的：在上面的那个火炉中，以如所说的物品，为了息灭护方神等而作火供，然后祈请。那是什么呢？即祈请您们在成办有情之义等方面作助伴。现在宣说以行持等令欢喜。从“凡是更加”等开始。“食物”是指供品等。“行持”是指从律仪殊胜等中所说的歌舞等。所谓“自他”是指由上师和朋友等了知。 其意义是这样的：在作火供之后，立即以无上等的供品，以及饮食和歌舞等供养，以及以我和本尊的各种坛城，以殊胜的供品令欢喜而收摄。从“具缘弟子受持后”开始。是指以誓言遮止开示了除了具缘弟子之外，不能向其他人宣说的意义。之后所有进入者也向大上师顶礼，然后赞叹而遣送出去。最后以穆（藏文：མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆）字为首的三个字，以咒语来收摄。
English
I also give. Having thus bestowed all empowerments, with reverence for the holy, the disciples prostrate with their heads at the feet of the great master. As the instructions are given in accordance, we shall also act accordingly, and pray before the master. Now, the ritual of dissolving the mandala is spoken. Starting with "abundance" and so on. "Each individually" means that if these disciples have wealth, in order to pacify their sins, etc., they should each perform a fire offering as described above. Or, it is not contradictory to have only one fire pit. How to do it? That is, with the left hand, the master's left hand holds the little finger of the disciple's hand, circling around, and pacifying with the above ritual. Like the number mentioned, three ways, or seven, or one. The fire offering is spoken to pacify the earth lords and directional guardians, etc. Starting with "king" and so on. Its meaning is like this: In the same fire pit above, with the substances as described, perform a fire offering for the purpose of pacifying the directional guardians, etc., and then pray. What is that? That is, pray that you will be helpers in accomplishing the meaning of sentient beings, etc. Now, it is said to please with conduct, etc. Starting with "whatever is especially" and so on. "Food" refers to offerings, etc. "Conduct" refers to songs and dances, etc., as mentioned in the excellent vows, etc. "Self and others" refers to being known by the master and friends, etc. Its meaning is like this: Immediately after performing the fire offering, with supreme offerings, and offerings of food, drink, songs, and dances, and with various sacred offerings of my and the deity's mandalas, having pleased them, dissolve it. Starting with "After the fortunate disciple has taken hold." This means that the meaning that cannot be spoken to others except for the fortunate disciple is shown by sealing with a vow. Then all those who have entered also prostrate to the great master, and then praise and send them out. Finally, with the three syllables beginning with MU (藏文：མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆), the mantra is used to gather them closely.