Tibetan
ཡིན། །བྷ་ག་བྷོ་ཀྵ་ཧོ་ར་ཏི། །དེ་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ནང་ན་གནས་པའི་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐུལ་ནས། སོར་མོ་ལ་སོགས་པ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་འཁྱུད་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པོ་སྦྱར་བ་དག །དེ་ནི་བརྙེས་པ་ཞེས་སུ་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་སྦྱོར་པ་གང༌། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་སུ་འདོད། ། ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་དང་ལྡན་པར་ནི། །བསྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་པར་གསུངས་པའོ། །རང་བཞིན་ཉིད་བདེ་ཞི་བར་ནི། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན། ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་བདེ་བ་དེ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གནས་སེམས། །ནོར་བུའི་བར་དུ་མཐོང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །བདེ་བ་དེ་གནས་ན་འདོར་རོ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་གཏི་མུག་དགའ་མ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །པདྨ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་ལྕེས་བླང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨམོ་ཀྵོ་ཧོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་དེས་རྒྱས་བཏབ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་རིན་པོ་ཆེ་བཞི་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་མཁའ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་བཤད་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་པ་བརྟན་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པའོ། །གཞན་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པར་བྱས་ནས། གསང་བའི་དབང་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་གི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བཀའ་སྩལ་ཏེ་ཞེས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ། དེ་ལས་གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དང་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དཀོན་མཆོག་མ་བཞིན་པའི་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་དགུ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་གསུངས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་སྟེ། གླེགས་བམ་བཀླག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཆོག་བཞིན་དུ་གསུངས་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེས་པུས་མོ་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གནས་པ་ལ་དེའི་སྤྱི་བོར་གཡོན་པའི་ཕྱག་བཞག་ནས་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་དེ་རིང་ཡང་དག་བཤད། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རིག་མ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣ
Chinese
是。 བྷ་ག་བྷོ་ཀྵ་ཧོ་ར་ཏི། 然后，以上师的口诀，启动内在的根本轮。手指等也应以上师的口诀来了解，应依附于具有十地者。所修与能修相结合，这被称为“获得”。金刚莲花的结合，被称为“近修”。 与吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，发声）和 啪（ཕཊ，phaṭ，种子字，摧伏） 结合，被称为“修持”。自性本具安乐寂静，被称为“大修”。如是说。因此，体验并感受那安乐，金刚跏趺坐姿的心，应观想于宝珠之间。如是说。安乐存在时应舍弃。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染金刚，自性，我）念诵后，观想与金刚界自在母结合，然后从自己的心间发出愚痴喜悦等，注入弟子的心间。他也应以红莲花等各种供品来供养。安住于莲花之上的菩萨以智慧之舌接受。嗡 班匝 阿摩嘎 吼。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨམོ་ཀྵོ་ཧོ།，梵文天城体：ॐ वज्र अमोघ होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra amogha hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，无空，吼）这是智慧的智慧。然后，以此印封后，以上师的口诀给予四种珍贵的灌顶，讲述空二结合的解释，应信奉稳固、深奥且广大的意念。不是对其他人，然后展示坛城的真如，以及本尊的真如和上师的事业，然后展示秘密灌顶和智慧智慧灌顶的誓言和戒律。因此，如是赐予教诲。如何成佛等等。对此，除此之外还宣说了誓言。即是堕罪和粗堕罪。如珍宝之母，即以九品等的次第。瑜伽续即是此。其中所说的是特殊的戒律，如阅读经卷等。这些也如仪轨般宣说了。然后，弟子双膝跪地，合掌而立，将左手放在他的头顶，给予明妃的誓言。我今天如实宣说，给予修行者明妃，为了成就大菩提，如来
English
It is. Bhaga Bhoksha Horati. Then, with the guru's instructions, activate the root chakra residing within. Fingers and so on should also be understood through the guru's instructions, and one should cling to the one who possesses the ten bhumis. The object to be accomplished and the accomplisher are combined, this is called "attainment." The union of vajra and lotus is called "near accomplishment." Being endowed with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, sound) and Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable, subjugation), it is said to be "accomplishing." The very nature of bliss and peace is called "great accomplishment." Thus it is said. Therefore, experiencing and feeling that bliss, the mind in the vajra posture, should be visualized between the jewels. Thus it is said. When bliss is present, it should be abandoned. Oṃ Sarva Tathāgata Anurāga Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुरग वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāga vajra svabhāva ātmako'haṃ，Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, loving attachment vajra, nature, I) After reciting, visualize being united with the Vajradhatu mistress, and then emanate ignorance, joy, and so on from your own heart and inject them into the disciple's heart. He should also make offerings with various offerings such as red lotuses. The Bodhisattva abiding on the lotus should accept with the tongue of wisdom. Oṃ Vajra Amogha Hoḥ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨམོ་ཀྵོ་ཧོ།，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अमोघ होः，Sanskrit Romanization: oṃ vajra amogha hoḥ，Literal Chinese meaning: Om, vajra, unfailing, hoḥ) This is the wisdom of wisdom. Then, after sealing with this, give the four precious empowerments with the guru's instructions, and give the explanation of the union of the two spaces, and one should have faith in a stable, profound, and vast intention. Not to others, then show the suchness of the mandala, and the suchness of the deity and the activities of the guru, and then show the vows and precepts of the secret empowerment and the wisdom-jnana empowerment. Therefore, thus bestow the teachings. How to attain enlightenment, and so on. To this, vows are also spoken other than that. That is, the downfall and the gross downfall. Like the mother of jewels, that is, in the order of nine chapters and so on. The Yoga Tantra is this very one. What is said therein is a special precept, such as reading scriptures and so on. These are also spoken as in the ritual. Then, the disciple kneels down, puts his palms together, and places his left hand on the crown of his head, and bestows the vow of the consort. I will truly explain today, giving the consort to the practitioner, for the sake of accomplishing great enlightenment, the Tathagatas
Tibetan
མས་མཁྱེན་པར་གསོལ། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་འཚང་མི་རྒྱ། །དེ་བས་འདིར་ནི་རིག་མའི་མཆོག །ཐམས་ཅད་ཆོས་ནི་གཉིས་མེད་དེ། །སྣང་བ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་པ་ཡིན། །དེ་བས་ རྟག་ཏུ་འཁོར་བ་རུ། །ཁྱེད་ཀྱིས་བྲལ་བར་མི་བྱའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །བླུན་ཆེན་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་ན། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་མེད། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆོ་གའོ། །ལུང་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་གྱུར་ནས། །ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་སོ། །མཆོག་སྦྱིན་ཚུལ་གྱིས་ལུང་བསྟན་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཁོ་ནས་སོ། །དེ་དངོས་གང་ཞེ་ན་སྙིང་གར་ཁུ་ཚུར་གཡོན་གྱིས་སློབ་མའི་བར་གྱི་མཐར་གསུང་སྟེ་གསང་བའི་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ལུང་བསྟན་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ནམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཀའ་ལུང་གནང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་ཞེས་སོ། །རང་རིག་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཉིན་རེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྒྱུར་ནས་འགྲུབ་ཅེས་པ་ནི། གྲུབ་པའི་མཚན་མ་རྙེད་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་ཅེས་སོ། །འབྲས་བུ་གསུངས་པ་མི་སྣང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟེ། དེ་ལ། འགྲོ་ཀུན་གཙོ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཕྱོགས་མ་ཆད་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་ཞེས་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་བསྟན་པ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅེས་སོ། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་གསུངས་པ་སྟེ། ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གི་རིམ་པས་ཞེས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་སྔ་མ་ལྟ་བུའི་ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སློབ་མ་ལ་བརྒྱུད་པ་དང༌། ཉན་པ་དང་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སོམ་ཉིར་གྱུར་པ་ རྣམས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་དབང་སྦྱིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དབུགས་ད་བྱུང་བའི་དབང་གསུངས་པ་ཅི
Chinese
请您垂听。用其他方法不能成佛。因此，这里是明妃之殊胜处。一切法都是无二的，以二相来表示。因此， 应恒常处于轮回中，您不应离开。这是所有佛的，明妃之无上行仪。哪个大愚者若违背，他就没有殊胜成就。明妃行仪之仪轨。所说的授记。从“之后”等开始。其中，“成为如来”是指自身刹那间从字母阿化为释迦牟尼佛身。以殊胜布施之方式授记。是指仅以那个手印。那个实物是什么呢？说的是在心间以左拳置于弟子两眉之间，将秘密殊胜布施之手印置于头顶，从而授记无上大菩提。是所有善逝的授记。是指上师或金刚持等。所说的给予开许之灌顶，如是如是等等。其中，“清净”是指以清净凡夫的贪欲等来做众生之事。所说的自明之事业，从“每日”等开始。所谓“转化后成就”是指，获得成就的征相后，如所说般成就。所说的果，从“不显现”等开始。其中，“一切众生之主金刚持”是指大手印，即无有边际。所谓“除此之外”是指大海干涸等。那些也都是依随坛城之轮而成就等。所说的“彼即金刚持”是指形相金刚母等。显示那些的境域，即获得菩提。因此，从“因此”等开始说结尾。所谓“如仪轨”是指按口诀的次第。其意义如下：如之前的全知等，对祈请的弟子传承，听闻、殊胜和共同修持，以及灌顶等的续部也作了阐释。一切都给予显现之灌顶。如是说。所说的从气息中生起的灌顶，
English
Please listen. Buddhahood cannot be attained by other means. Therefore, this is the supreme place of the Vidya. All dharmas are non-dual, represented by two aspects. Therefore, you should always be in samsara, you should not leave. This is the unsurpassed conduct of the Vidyas of all Buddhas. If any great fool violates it, he will not have supreme accomplishment. The ritual of Vidya conduct. The prophecy that was spoken. Starting from "Then" etc. Among them, "Becoming Tathagata" means that oneself instantly transforms from the letter A into the body of Shakyamuni Buddha. Prophecy is given in the manner of supreme giving. It refers to that mudra alone. What is that object? It is said that the secret supreme giving mudra is placed on the crown of the head with the left fist between the eyebrows of the disciple in the heart, thereby prophesying the supreme great Bodhi. It is the prophecy of all Sugatas. It refers to the master or Vajradhara etc. The empowerment of granting permission that was spoken, as it is, etc. Among them, "Purification" means doing the work of sentient beings by purifying the desires etc. of ordinary people. The work of self-awareness that was spoken, starting from "daily" etc. The so-called "accomplishment after transformation" means that after obtaining the signs of accomplishment, it is accomplished as it is said. The fruit that was spoken, starting from "non-appearance" etc. Among them, "Vajradhara, the lord of all beings" refers to the Mahamudra, which is without limit. The so-called "other than that" refers to the drying up of the ocean etc. Those are also accomplished by following the wheel of the mandala etc. The so-called "He is Vajradhara" refers to the form Vajra mother etc. Showing the realms of those, that is, attaining Bodhi. Therefore, the ending is spoken starting from "Therefore" etc. The so-called "according to the ritual" means according to the order of the oral instructions. Its meaning is as follows: Like the previous omniscient etc., the lineage is transmitted to the disciple who prays, and the tantras of hearing, supreme and common practice, and empowerment etc. are also explained. Everything is given the empowerment of manifestation. Thus it is said. The empowerment that arises from the breath that was spoken,