Tibetan
ས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་སྟེ། གོང་མ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ལྷག་ཆད་ཀྱི་སྐྱོན་བསལ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྒྱུར་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་གོང་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་འགྲུབ་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །དེ་ལ་གཞན་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་བྲིས་པའི་ཕྱོགས་བཞིའི་གནས་མཛེས་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྡོང་པོ་བརྒྱན་པ་དང་སྣང་བ་དམ་པ་དང༌། གསེར་འོད་དམ་པ་རྣམས་བཀླགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་གོང་མ་ལྟ་བུའི་སྤོས་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསགས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་བྱས། །སྐུད་པ་དང་ཚོན་རྩི་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་དང་བསྲེས་ནས། ཕྱི་སྐོར་ལ་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་བརྩམས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པས་ རས་ཀྱིས་གཡོགས་པའི་སྟ་ན་ལ་འདུག་སྟེ། དམ་ཚིག་གཅིག་པར་ཡོད་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་ཀྱང་གོང་མའི་རིམ་པས་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མས་བསྟན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གོམས་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བྱང་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བུ་མོ་རང་གི་གཡོན་དུ་བཞག་སྟེ། གོང་དུ་བླ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་མའི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིག་པ་འདིས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ།། ད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བའི་ཆོ་ག་སློབ་དཔོན་ལས་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་བཞིན་བྲིས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་དད་པ་ཅན་གང་ཞིག་གིས་གཟུགས་བརྙན་ནམ་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ནས། སྐྱེས་བུ་བྱེད་མཐའ་ཡན་ཆད་དབང༌། །ཞེས་པ་སྟེ་ཆུ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡན་ཆད་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྔ་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཡང་ན་སྔོན་དུ་ཕྱུང་བའི་སྔགས་ཞེས་པ་སྟེ། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཟླའོ་ཞེས་སོ། །ཕྱི་ཡི་
Chinese
供养土地等后到外面，如前一样向护方神供朵玛。然后为了消除剩余和不足的过失，将金刚吽手印转变为事业手印后进入里面，如前一样做。然后按照所说的进行火供仪轨，为了所有众生的利益，祈请“所有成就都圆满成就”。为了使其他会供圆满，在曼荼罗按照所说的绘制的四方美丽之处，念诵《般若波罗蜜多》和《树饰经》、《圣显经》和《圣金光经》，对于佛等，如前一样用无量的香等供品积累，直至手印安立都圆满完成。请求丝线和颜料降临，与牛粪混合后，涂抹在外围，并撒上各种鲜花等。然后开始沐浴等，面向东方，由持有金刚铃，坐在用布覆盖的座垫上。具有相同誓言的朋友们也按照之前的次第，用各种装饰品装饰，安置在各自的位置上。然后为了熟悉上师所教导的真如，将具有智慧等的女子安置在自己的左边，如前一样安住在如上师一般的禅定中，通过拥抱和亲吻等次第，使智慧增长。如后面的前面一样按照教导。同样，通过这种明妃也能成办会供轮坛城。现在是第十真如，被经函等围绕的仪轨，是上师所说的。曼荼罗等。曼荼罗如前绘制后，说的是，任何有信仰的人，以意念观想佛像或经函等，直至士夫事业的边际，授予从水灌顶直至金刚阿阇黎灌顶之间，按照各自的类别授予。对瓶子等念诵三字和五字。或者念诵之前取出的咒语，即vajra dhrika（藏文，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：持金刚者）等也念诵。外面的
English
After offering the land and so on, go outside. As before, offer torma to the directional guardians. Then, in order to eliminate the faults of excess and deficiency, transform the vajra-hum mudra into the action mudra, enter inside, and do as before. Then, perform the fire puja ritual as described, and for the benefit of all sentient beings, pray, "May all accomplishments be perfectly achieved." In order to perfect the other gatherings, in the beautiful places of the four directions where the mandala is drawn as described, recite the Prajnaparamita, the Tree Ornament Sutra, the Holy Manifestation Sutra, and the Holy Golden Light Sutra. For the Buddhas and so on, as before, accumulate immeasurable offerings such as incense, and complete everything up to the establishment of the mudras. Request the descent of threads and pigments, mix them with cow dung, smear them on the outer perimeter, and scatter various flowers and so on. Then, begin the bathing and so on, face east, and sit on a cushion covered with cloth, holding a vajra and bell. Friends who have the same samaya should also be adorned with various ornaments in the previous order and placed in their respective positions. Then, in order to become familiar with the suchness taught by the guru, place a woman with wisdom and so on on your left side. As before, abide in samadhi like the guru, and increase wisdom through the stages of embracing and kissing. As taught, like the later before. Similarly, through this vidya, one can also accomplish the mandala of the assembly. Now, the tenth suchness, the ritual surrounded by scriptures and so on, is what the master said. Mandala and so on. After drawing the mandala as before, it says that any faithful person who mentally visualizes images or scriptures and so on, up to the limit of the activities of a man, should bestow empowerments as appropriate, from water empowerment up to vajra acharya empowerment. Recite the three and five syllables for the vase and so on. Or recite the mantra extracted earlier, that is, vajra dhrika (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्रधृक, Sanskrit Roman transliteration: vajradhṛka, literal Chinese meaning: Vajra Holder) and so on. The outer
Tibetan
ཁྲུས་ནི་བྱས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་མེ་ལོང་དང་ལྡན་པའི་སྤྱི་ཁྲུས་བྱས་ནས་ཞེས་སོ། །ནང་གི་ཁྲུས་གང་ཞེ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་ལྡན་པས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཁྲུས་ཏེ་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་ནས་དགོངས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་མན་འཇིའི་སྟེང་དུ་གསེར་དངུལ་གྱི་སྣོད་བཞག་ནས། འབྲས་གྲུས་པ་གཙང་མ་འོ་མ་དང་སྤྲང་རྩི་དང་བུ་རམ་དང༌། མར་རྒྱ་ཆེ་བར་བཏབ་ནས་བླུགས་པར་བྱའོ། །དེ་བསྐོལ་ཞིང་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་གས་སྦྱངས་ཏེ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་མར་བཟླས་ཏེ་དངུལ་གྱི་སྣོད་དུ་བླུགས་ཏེ། ཨོཾ་དཱི་པྱ་ཨནྣ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱཱེ་ན་པྲ་ཎི་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །རང་ཡང་མྱང་ཡོན་བདག་ལ་ཡང་སྦྱིན་གཞན་དག་ ལ་ཡང་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཟོད་པར་གསོལ་མཐའ་སངས་རྒྱས་ཀུ། །ལྷ་དང་དེ་ཡི་སྲས་ཀུན་གང༌། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཀུན། ཆོ་ག་གང་འདི་བྱ་བ་ལ། །ཞི་བ་བཀྲ་ཤིས་ཀུན་ལ་ནི། །ཡོན་བདག་ཆེན་པོར་བྱས་ནས་སུ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཡང་ནི་སླར་ནི་བྱོན་མཛོད་ཅིག །ལྷ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་སུ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབ། །གང་གིས་ད་ལྟར་བཞུགས་པར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་འམ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ལྷག་དང༌། །ཅི་སྙེད་ལྷ་ཀུན་གསུང་མཛོད་ཅིག །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་རླུང་རྣམས། །མོས་པ་དགའ་བ་བྱས་ནས་སུ། །ལེགས་པའི་རང་གནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། བུ་དང་རིགས་རྒྱུད་སྲུང་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ནས་ནུབ་མོ་ཡང་དག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་གསོལ་ས་གཞི་བྱུག་པར་བྱའོ། །ལྷ་མཉེས་པར་འདོད་ན་བླ་མ་ཅེས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱའོ། །ཡོ་བྱད་ཅི་སྙེད་པ་མ་ལུས་པར་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དབང་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་བཞིར་བསྡུས་པ་གསུངས་པ་ཆ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་ཤེས་སོ། །ད་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རིག་པའི་དབང་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཆུའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་ཞིང་དག་
Chinese
“沐浴已竟否？”此乃于灌顶之时，以具镜之共沐浴已竟之意。何为内之沐浴？即“坛城”等。其义如下：以方便与智慧之自性，于坛城主尊之形相中，具足亲近修持而生起，即是如是性之沐浴，即仪轨也。如是等次第圆满后，当行寂静息灾之火供次第。其后，于火炉之中，于曼扎之上，置金银之器皿。其中盛满干净之稻米、牛奶、蜂蜜、红糖，并加入大量酥油。将其煮沸，以加持甘露之仪轨净化，并以三字真言加持，倾入银器之中。念诵“嗡 德雅 安纳 萨玛迪 德雅那 扎尼尼 梭哈 (藏文：ཨོཾ་དཱི་པྱ་ཨནྣ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱཱེ་ན་པྲ་ཎི་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ दीप्य अन्न समाधि ध्येन प्रणिनि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dīpya anna samādhi dhyāna praṇini svāhā，汉语字面意思：嗡，光辉，食物，三摩地，禅定，引导，梭哈)”，献于诸神。自己亦享用，亦施予施主，亦施予他人。其后，当诵此偈：祈请宽恕，所有诸佛，所有天神及其子，梵天等所有护方神，于此所作之仪轨，所有寂静吉祥之事，既已为大施主，祈请前往佛之净土，亦祈请再次降临。祈请天神宽恕，以此加持，以何者而得久住，于劫或百劫以上，所有诸神请发声。地水火风等，既已生起欢喜，祈请前往安乐之自处，护佑子嗣与血脉。如是念诵后，于夜晚以圆满之会供作供养。为僧众说法，涂抹供养处之地面。若欲令天神欢喜，亦当令上师欢喜。所有资具，无余供养。如是行持，一切所愿皆得成办，金刚持如是说。今说将一切灌顶归摄为四果，即“分”等，从果之门径了知上师。今说秘密灌顶之仪轨，即“其后”等。其义如下：获得智慧灌顶与不退转灌顶，即从此生起水之智慧，清净刹土。
English
"Having bathed, has it been done?" This means that at the time of empowerment, the common bathing with a mirror has been completed. What is the inner bathing? It is "mandala" and so on. Its meaning is as follows: With the nature of skillful means and wisdom, in the form of the main deity of the mandala, having generated with closeness and practice, it is the bathing of suchness, that is, the ritual. After such stages are completed, the fire offering of pacification and cessation should be performed. After that, in the stove, on top of the mandala, place gold and silver vessels. Fill it with clean rice, milk, honey, brown sugar, and add a lot of butter. Boil it, purify it with the ritual of blessing nectar, and bless it with the three-syllable mantra, pouring it into a silver vessel. Recite "Om Dipya Anna Samadhi Dhyana Pranini Svaha (藏文：ཨོཾ་དཱི་པྱ་ཨནྣ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱཱེ་ན་པྲ་ཎི་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ दीप्य अन्न समाधि ध्येन प्रणिनि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dīpya anna samādhi dhyāna praṇini svāhā，汉语字面意思：Om, shine, food, samadhi, meditation, guide, svaha)", and offer it to the gods. One should also enjoy it, give it to the patron, and also give it to others. After that, this should be recited: Please forgive, all Buddhas, all gods and their sons, Brahma and all the guardians of the directions, in this ritual that is performed, all peaceful and auspicious things, having been made great patrons, please go to the pure land of the Buddha, and also please come again. Please forgive the gods, bless with this, by whom it will abide for a long time, for a kalpa or more than a hundred kalpas, all the gods please speak. Earth, water, fire, and wind, having generated joy, please go to the comfortable self-abode, protect descendants and bloodlines. After reciting thus, offer with a complete gathering in the evening. Teach the Dharma to the Sangha, and smear the ground of the offering place. If you want to please the gods, you should also please the lama. Offer all the supplies without exception. By doing so, all wishes will be fulfilled, Vajradhara said so. Now it is said that all empowerments are summarized into four fruits, that is, "part" and so on, know the guru from the path of the fruit. Now the ritual of secret empowerment is spoken, that is, "after that" and so on. Its meaning is as follows: Having obtained the wisdom empowerment and the irreversible empowerment, from this, generate the wisdom of water, purify the fields.