Tibetan
ནི་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་སྐུ་དང་དབུ་ལ་བབ་ན་མཆོག་གོ །ཞལ་ལ་བབ་ན་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་པོ། །སྐུའི་དབུས་སུ་བབ་ནས་ཐ་མལ་པ་བརྒྱད་དོ། །སྨད་དུ་བབ་ན་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པོ། །ཉེ་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཉེའོ། །རིང་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་རིང་ངོ༌། །བར་དུ་བབ་ན་ཉེ་བའི་རིགས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཐལ་ན་དད་པ་ཆུང་དུ་སྟེ་དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །སྙིང་པོ་ལ་བབ་ན་གང་ཡང་འགྲུབ་པོ། །རེ་ཁཱ་ལ་ཕོག་ན་ཡང་དོར་རོ། །མཉམ་པའམ་བདག་གི་མདུན་དུ་ལྷུང་ན་ལན་གསུམ་དོར་རོ། །དེར་མ་ཆུད་ན་སླར་གཏང་པོ་ཞེས་སོ། །སྤྱན་ལ་ཕྱག་འཚལ་འོད་འབར་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་མིག་གཉིས་ལ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཨོཾ་རེ་རེ་ བཀོད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མནྟེ་དེ་ཏྱ་ཙཀྵཱུདྒྷ་ཊ་AN་ཏ་པ་ར་པ་ཨུདྒྷ་ཊ་ཡ་ཏི་སརྦྦ་AAKShO་བཛྲ་ཙཀྵུ་ཨ་ནུཏྟ་རཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་གིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་ཞེས་དྲིས་ཏེ། དཀར་པོ་མཐོང་ན་མཆོག་ཐོབ་པའོ། །སེར་པོ་མཐོང་ན་རྒྱས་པའོ། །དམར་པོ་མཐོང་ན་དབང་ངོ༌། །ནག་པོ་ནི་མངོན་སྤྱོད་དོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་གང་ཡང་རུང་པའོ། །ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མིག་ཕྱེ་བར་བསམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་ནས་བརྩམས་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡན་ཆད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ་འཇམ་དབྱངས་ནས་ཀུན་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་སོ། །ཀུན་བྱེད་ནས་གཙོ་བོའི་བར་དུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པ་ཅི་འདོད་དོ། །ད་ནི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། སྤྱི་བོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ལས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ། ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་དང་ལྡན་པས་གྲུབ་པར་བྱས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་སྟེ་མཆོད་ནས་ཐིམ་པར་བྱ་སྟེ། ཆུའི་ངོ་བོར་གྲུབ་པར་བྱས་ནས་སྤྱི་བོར་བླུགས་ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསང་གསུམ་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་པ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དྲི་མ་མེད། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་རབ་དག་པས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲོ་ད་ཀཱ་བྷིཥིཉྩ་ཡ་མཱཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དབུ་རྒྱན་དབང་བསྐུར་སྔ་མ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པའི་དབུ་རྒྱན་ལ་ངར་གྱི་ཅོད་པ་ནི་གྱིས་མཚན་པ་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གོང་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས་དེར་གྱུར་པ་ལ་བསྐོན་ཏེ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །དབུ་རྒྱན་རིན་ཆེན་དམ་པ་སྟེ། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་མཆོག་འགྲོ་བས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བའི་ར་ཏ་ཀ་བཛྲ་ཤ་ལི་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་ནས་དེའི་དབུས་སུ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ནི་བྱིན་ནས་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་གཞག་པར་བྱའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་སོ། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་དེ་བཟུང་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཧྲཱིཿ་དང་པདྨ་ལས་གྱུར་པའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྔར་བཞིན་གྲུབ་པར་བྱས་ནས། དེ་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་གཡས་པར་སྦྱིན་ཏེ་དབང་བསྐུར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང༌། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །རབ་གྲུབ་ཕྱིར་ན་གཟུང་བར་བྱ། །ཨོཾ་པྲ་ཏི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཛྙཱ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩི་ཞེས་བརྗོད་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ། །ཞེས་པ་ལཾ་དང་རལ་གྲི་ལས་བྱུང་བའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་བྱས་ནས། དེ་ལས་གྱུར་པའི་དྲིལ་བུར་བསྒོམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟུང་སྟེ། བདག་པོར་དབང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས། །འགྲོ་དོན་མཉམ་ཉིད་བྱེད་པ་དང༌། །མཆོད་པའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་བྱེད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲཱ་དྷི་པ་ཏི་སྟཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཞེས་བརྗོད་པས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་སོ། །ཕྱི་བོར་མིང་གི་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕབ་སྟེ། དེའི་ལུས་ལ་སྟྭཾ་སྩལ་སྤྱི་བོར་ལག་པ་བཞག་ནས་ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་བོས། །རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ནི། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་མི་གཡོ་བར། །རྡོ་རྗེ་དབང་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭཾ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་ཏ་ཞེས་བརྗོད་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་སོ། །ད་ནི་དེ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འབྱུང་བ་གསུངས་པ། གང་གང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གང་དང་གང་སྣང་བ་དེ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། འཇམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་འདི་ཕྱིར། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཆོས་ཀུན་དག །ཅེས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་བསྒོམ་པ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཀུན་ལྷའི་སྐུར་སྣང་བའོ། །དེ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་ཕྱིར། འཇམ་པའི་དབྱངས་ནི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་འམ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མཐོང་བར་བྱ་བའི་མཚན་གྱི་གོང་དུ་དཔལ་ཞེས་པའི་སྒྲ་གཞག་གོ་ཞེས་སོ། །དབང་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། ཆུ་དབང
Chinese
要知道，如果落在身上和头上，是最好的。如果落在嘴上，是咒语的成就。如果落在身体的中间，就是八个普通人。如果落在下部，所有事业都能成就。如果近，成就也近。如果远，成就也远。如果落在中间，是接近的种类。如果超出坛城，信心会变小，是低劣的成就。如果落在心要上，什么都能成就。如果碰到线上，也要丢弃。如果平等或者落在自己面前，丢弃三次。如果没有达到那里，就说再次投掷。向眼睛礼拜，具有光芒。这是在两只眼睛上写上光芒闪耀的嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。念诵“嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝萨埵萨曼德德雅匝秋达阿那达巴拉巴乌达达亚地萨瓦阿阿克秀班匝匝秋阿努达让”，然后解开面罩，问“你的眼睛看到了什么？”如果看到白色，是获得殊胜。如果看到黄色，是增益。如果看到红色，是怀业。如果看到黑色，是猛厉事业。如果看到各种颜色，是任何一种都可以。观想对所有所知的事物打开眼睛，然后进行坛城。怎么做呢？从轮之主开始，直到甘露旋。也就是说，从妙音到一切行为完全清净。从一切行为到主尊之间所说的，就是随心所欲。现在宣说灌顶弟子的仪轨，从“头顶”等开始。其中，将所有瓶子的水从供水器皿中集中到一个器皿中。通过吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚，以不动尊的四种修持圆满，迎请智慧尊，供养后融入，使其成为水的体性，然后倒在头顶上，念诵这个咒语。从三密誓言中产生，无垢的智慧甘露，神的水是极清净的，赐予不动金刚的灌顶。念诵“嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝喔达嘎阿比钦匝雅玛”，如镜般的智慧得以增长。同样，头冠灌顶如前。也就是说，对于律帽等头冠，用“额尔”的饰带作为标志，像宝生佛一样观想，使其变成那样后戴上，念诵这些话。所有佛的伟大王位，珍宝头冠
English
It should be known that if it falls on the body and head, it is the best. If it falls on the mouth, it is the accomplishment of mantra. If it falls in the middle of the body, it is eight ordinary people. If it falls on the lower part, all activities will be accomplished. If it is near, the accomplishment is also near. If it is far, the accomplishment is also far. If it falls in the middle, it is a kind of closeness. If it exceeds the mandala, faith will become small, and it will be a inferior accomplishment. If it falls on the essence, anything can be accomplished. If it touches the line, it should also be discarded. If it falls equally or in front of oneself, discard it three times. If it does not reach there, it is said to throw it again. Homage to the eyes, possessing light. This is to write one Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) on each of the two eyes with blazing light. Recite "Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Vajrasattva Samanta Detya Chakshudda ANata Parapa Uddhatayati Sarva AAKShO Vajra Chakshu Anuttaram", then untie the mask and ask, "What do your eyes see?" If you see white, it is obtaining excellence. If you see yellow, it is increase. If you see red, it is power. If you see black, it is fierce action. If you see various colors, anything is possible. Visualize opening the eyes to all knowable things, and then perform the mandala. How to do it? Starting from the Lord of the Wheel, up to the Nectar Swirl. That is, from Manjushri to all actions being completely pure. What is said from all actions to the main deity is as desired. Now, the ritual of initiating disciples is explained, starting from "head" and so on. Among them, the water of all the vases is collected from the water offering vessels into one vessel. Through Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and Vajra, accomplished with the four practices of Akshobhya, invite the wisdom being, offer and dissolve it, make it the nature of water, and then pour it on the head, reciting this mantra. Arising from the three secret vows, the immaculate wisdom nectar, the water of the gods is extremely pure, granting the initiation of Akshobhya Vajra. Recite "Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Vajrodaka Abhisincaya Mam", and the mirror-like wisdom will increase greatly. Similarly, the crown initiation is the same as before. That is, for the crown such as the Lu hat, use the "Er" band as a sign, visualize it like Ratnasambhava, make it become like that and put it on, and say these words. The great kingdom of all Buddhas, the precious crown
Chinese
乃殊胜灌顶，是众宝中之胜，授予圆满正等觉之灌顶。念诵“嗡 班匝 瓦Ra达嘎 班匝 夏里 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བའི་ར་ཏ་ཀ་བཛྲ་ཤ་ལི་ཧོཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र वैरट क वज्र शाली हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairaṭa ka vajra śālī hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，贝拉达嘎，金刚，夏里，吽)”后，于其（受灌顶者）中央，赐予本尊之神，此乃安立部主。平等性智得以增长。于心间执持金刚，即由啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)与莲花所化现之无量光佛如前般成就后，将彼所化之金刚置于右手而作灌顶。诸佛之金刚灌顶，今日授予于汝，为令成就故，当受持之。念诵“嗡 扎德 阿贝夏 嘉纳 班匝 阿比钦匝 (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཛྙཱ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩི་，梵文天城体：ओṃ प्रति आ वेश ज्ञा वज्र अभिषिञ्चि，梵文罗马拟音：oṃ prati ā veśa jñā vajra abhiṣiñci，汉语字面意思：嗡，注入，进入，智慧，金刚，灌顶)”，则分别智得以增长。金刚铃交抱之相，即由朗 (藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗)与宝剑所生之不空成就佛如前般成就后，观想彼所化之铃，以金刚交抱之相而执持，授予主尊之灌顶，乃外内二种瑜伽。以具足方便与智慧故，为作利生平等之事，及为圆满供养诸事业故，授予金刚事业之灌顶。念诵“嗡 班匝 迪巴 德 桑 阿比钦匝 弥 (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱ་དྷི་པ་ཏི་སྟཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་，梵文天城体：ओṃ वज्राधिपति स्तम् अभिषिञ्च मि，梵文罗马拟音：oṃ vajrādhipati stam abhiṣiñca mi，汉语字面意思：嗡，金刚持，支撑，灌顶，我)”，则作事精进之智慧得以增长。于顶髻授予名之灌顶，即降临毗卢遮那佛，于其身上赐予 སྟྭཾ，于顶髻置手，呼唤“嘿，某某金刚”。以金刚名之灌顶故，直至菩提心藏之间，无论如何亦不坏不摇动，金刚灌顶甚为著名。念诵“嗡 班匝 萨埵 德 阿比钦匝 达 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭཾ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་ཏ་，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व त्वम् अभिषिञ्च त，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva tvam abhiṣiñca ta，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，你，灌顶，彼)”，则清净之智慧得以增长。现在宣说于彼等生起五种智慧，即“何者何者”等。坛城中所显现之任何事物，其自性皆为妙音天王，因此，自性乃一切法。此乃谓，以无自性之修习故，一切法皆显现为天神之身。彼一切皆为智慧之汇集故，妙音（文殊）乃自身坛城之主尊，或于较他者更为殊胜之名号前，安立“吉祥”之语。宣说了清净之灌顶，水灌顶。
English
It is the supreme empowerment, the best of all jewels, bestowing the empowerment of complete enlightenment. Recite "Om Vajra Vairata Ka Vajra Shali Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བའི་ར་ཏ་ཀ་བཛྲ་ཤ་ལི་ཧོཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र वैरट क वज्र शाली हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairaṭa ka vajra śālī hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Vairata Ka, Vajra, Shali, Hum)" and in the center of it (the initiate), bestow the deity of the Yidam, which is to establish the Lord of the Family. The wisdom of equality increases greatly. Holding the vajra at the heart means that Amitabha, transformed from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), and the lotus, is accomplished as before. The vajra transformed from that is given to the right hand and empowerment is bestowed. The vajra empowerment of the Buddhas, today is bestowed upon you, and for the sake of accomplishment, it should be held. Reciting "Om Prati Avesha Jñana Vajra Abhisinci (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཛྙཱ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩི་，梵文天城体：ओṃ प्रति आ वेश ज्ञा वज्र अभिषिञ्चि，梵文罗马拟音：oṃ prati ā veśa jñā vajra abhiṣiñci，汉语字面意思：Om, inject, enter, wisdom, vajra, empower)" increases the wisdom of discernment. The manner of embracing with the vajra bell, which means that Amoghasiddhi, arising from Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Lam) and the sword, is accomplished as before. Meditate on the bell transformed from that, and holding it in the manner of embracing the vajra, the empowerment of the lord is from the yoga of both outer and inner. With the possession of skillful means and wisdom, for the sake of doing equal benefit to beings, and for the sake of perfecting all the works of offerings, the empowerment of vajra activity is bestowed. Reciting "Om Vajradhipati Stam Abhishinca Mi (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱ་དྷི་པ་ཏི་སྟཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་，梵文天城体：ओṃ वज्राधिपति स्तम् अभिषिञ्च मि，梵文罗马拟音：oṃ vajrādhipati stam abhiṣiñca mi，汉语字面意思：Om, Vajra Holder, support, empower, me)" increases the wisdom of diligent action. Bestowing the empowerment of the name on the crown of the head means that Vairochana is invoked, and Stam is given to his body, placing the hand on the crown of the head, and calling out "Hey, so-and-so Vajra." By the empowerment of the vajra name, until the heart of enlightenment, it will never be destroyed or moved, and the vajra empowerment is very famous. Reciting "Om Vajrasattva Tvam Abhishinca Ta (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭཾ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་ཏ་，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व त्वम् अभिषिञ्च त，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva tvam abhiṣiñca ta，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, you, empower, that)" increases the wisdom of complete purity. Now, it is said that the five wisdoms arise in them, such as "whatever, whatever." The nature of whatever appears in the mandala is the king of eloquence himself, therefore, nature is all dharmas. This means that because of the practice of non-nature, all dharmas appear as the body of the deity. Because all of that is the collection of wisdom, Manjushri is the main deity of one's own mandala, or before the name that is to be seen as more special than others, the word "glorious" is placed. The pure empowerment is spoken of, the water empowerment.