English
It is the meaning of establishment. Knowing that is those dharmas. What is called obtaining it is knowing the nature of immeasurable palaces and so on. Such a mandala is as clear as an image, and should be viewed without sin. Thus, purifying it in stages such as guarding is called a disciple. Now, the ritual of introducing disciples is explained, such as taking common vows. Common vows are the vows that enable one to obtain the empowerment of wisdom, because they are common with the Bodhisattva Yoga Tantra and so on. It means that it is in accordance with that and the time before. As before, it is as in the time of practice. The body and so on are clear light, that is, thinking of it as having the nature of Vairochana, practice, and the four activities. Then, the great mandala is separated by a curtain in the middle, sprinkled with the water of the cleansing vase, and the face is covered with a red cloth. This is to make one cling to the wisdom of the deity, so cover it with that. Then, the lama should ask you three times what you like. He should say three times, "Auspicious Aeon, joyful." With a garland of flowers in hand, one should properly offer to the deity of the mandala from the door, in this way, the Tathagata does not abandon the yoga of the deity. Offering the seeds means offering to the lama, fields, houses, elephants and horses, gold and pearls, coral, jewels and special things, sons and wives, oneself, and very pleasing daughters, male and female servants, etc., all from now on. In this way, one offers with the distinction of offerings. Place the vajra heart in the heart, that is, generate it with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽). Then, from Oṃ Sarva Yoga to Surate Samaya Stvaṃ, with this generate the mind in Bodhi. With Tiṣṭha Vajra Yathā Sukhaṃ, with this turn the wheel and say this. This all the Tathagatas to you, until you should not disbelieve, should be said. Then, with the self-mantra of Yama, the Lord of Death, etc., summon him behind the curtain and let him enter, or recite the five letters, that is, recite A Khaṃ Ba E Ra Hūṃ (藏文：ཨ་ཁཾ་བའི་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a khaṃ ba e ra hūṃ，字面意思：阿康巴额惹吽), and after doing the introduction and so on, as before.
Tibetan
བཞིན་དུ་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་འོག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ལ་ཞེས་པ་ནས་ཁྱོད་པའི་ཚིག་ལས་འདས་པར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་བསྒྲག་པའི་ཕྱིར་དེའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས། ཨོཾ་དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཀས་ནས་གཤེགས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡི་གེ་གསུམ་འབར་པདྨར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་པདྨ་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་གནས་པའི་བདུད་རྩི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྦྱངས་པའི་བདུད་རྩི་འཐུང་དུ་གཞུག་སྟ་འདི་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་བ་ཞེས་པའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྟན་པའི་དམ་བཅས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་བདུད་རྩི་འགྱུར་དུ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་བརྟན་པའོ། །དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་མ་འགྲོ་ཞིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་ དཔོན་གྱིས་དེ་ལྟར་སྨྲས་པ་ལས་སློབ་མས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཀའ་གདབས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནས་དབབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་སྙིང་གར་ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེང་པོ་གྲྭ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ལ་ཧཱུཾ་བསམ་མོ། །མགྲིན་པར་བཾ་ལས་བྱུང་བ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ་ལ་ཨས་མཚན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོར་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་འདྲ་བ་རྒྱལ་མཚན་སྔོན་པོས་མཚན་པ་ལ་ཧ་བསམ་མོ། །དེའི་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཛྷཻ་བསམས་ནས། རླུང་རང་བྱུང་ཟུར་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་སྟེང་དུ་མེ་གཟུགས་གྲུ་གསུམ་པའི་སྟེང་དུ་ཛྷཻ་བསམས་ནས། དེའི་འོད་རྐང་པའི་བུ་གནས་ཞུགས་ནས། རྐང་གི་དབུས་ཚུན་ཆད་སྣང་བར་བྱས། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་པ་ཡ་ར་ར་རར་ཙ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧ་ཨཱ་ཛྷཻ་ཞེས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མོས་པའི་ལྕེའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལ་དམར་པོ་ལ་ཨ་བསམས་ནས་གསུངས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བརྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོར་བར་བྱའོ། །པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་དེ་ཉིད་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ་སྔགས་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀ་ཧྣ་སྭ་མཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་མཚན་ཉེ་འམ་ཞེས་པ་ནི་རེའུ་ཆའི་གནས་ལས་
Chinese
像这样让他受持律仪。然后下面也这样说。也就是从“你属于一切如来的种姓”开始，到“你不能超越誓言”为止这样说。然后为了巩固誓言，将金刚杵放在他的心间，念诵“嗡，今天金刚萨埵你。”从这开始，到“立即命令他离开。”这样说。 “三字燃烧于莲花中。”这是指让其饮用安住在莲花བྷནྡྷའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中的甘露，这甘露是由三个字净化过的，念诵这个。 “这是你的地狱之水。”从这开始，到“嗡 班匝 哇”之间念诵。然后是坚固的誓言，因为金刚和甘露不会改变，所以是坚固的。 “从今天起你。”从这开始，到“不要堕入地狱”这样说。然后，学 导师这样说之后，学徒也应该这样承诺。从“一切如来”开始，到“请降临”这样祈祷。然后，在他的心间观想从ལཾ་（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，地）中生起的大自在的坛城，狮子座，上面布满了各种金刚杵，并观想ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hum，梵文罗马拟音hum，吽）。在喉咙处观想从བཾ་（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水）中生起的水坛城，圆形，上面布满了宝瓶，并以ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，阿）来标识。同样，在头顶观想从ཡཾ་（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，风）中生起的风坛城，弓形，上面布满了蓝色的胜幢，并观想ཧ་（藏文，梵文天城体ha，梵文罗马拟音ha，哈）。在他的脚下观想燃烧着光芒的ཛྷཻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），“风自生三角形”是指在风的上面，在火焰形状的三角形上面观想ཛྷཻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。它的光芒进入脚的孔穴，照亮直到脚的中心。念诵“ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་པ་ཡ་ར་ར་རར་ཙ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧ་ཨཱ་ཛྷཻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，并伴随着金刚铃的声音降临。 立即，观想无量光佛，在他的舌头上，在一个红色的明点上观想ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，阿），然后说“请说”。然后念诵“ཏིཥྛ་བཛྲ་（藏文，梵文天城体tistha vajra，梵文罗马拟音tistha vajra，住金刚）”，意思是使其坚固。然后将花环撒在坛城中。念诵“པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ་（藏文，梵文天城体praticcha vajra ho，梵文罗马拟音praticcha vajra ho，接受金刚 诃）”，然后将它戴在头上，念诵这个咒语。念诵“ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀ་ཧྣ་སྭ་མཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་（藏文，梵文天城体om prati grihna svamam maha bala，梵文罗马拟音om prati grihna svamam maha bala，嗡，接受，我的，大力量）”。“法器靠近吗”是指从星座的位置。
English
Like this, let him take the vows. Then, say the following as well. That is, starting from "You belong to the lineage of all Tathagatas," and saying until "You must not transgress the oath." Then, in order to strengthen the oath, place the vajra on his heart and recite, "Om, today Vajrasattva himself." Starting from this, and saying, "Immediately command him to depart." "Three letters blazing in the lotus." This refers to letting him drink the nectar residing in the lotus bhandha, the nectar purified by the three letters, and reciting this. "This is your water of hell." Starting from this, recite until "Om Vajra Va." Then comes the firm oath, because the vajra and nectar will not change, hence it is firm. "From today onwards, you." Starting from this, say, "Do not fall into hell." Then, the teacher should say this, and the student should also make the same commitment. Starting from "All Tathagatas," and praying, "Please descend." Then, in his heart, visualize the mandala of the great sovereign arising from lam, a lion throne, adorned with various vajras, and contemplate hum. At the throat, visualize the water mandala arising from vam, round, adorned with vases, and marked with a. Similarly, at the crown of the head, visualize the wind mandala arising from yam, bow-shaped, adorned with blue banners, and contemplate ha. Below his feet, visualize dzai blazing with light. "Wind, self-arisen triangle" means visualizing dzai on top of the wind, on top of the triangular shape of fire. Its light enters the holes of the feet, illuminating up to the center of the feet. Recite "Ah beshaya stam paya ra ra rar tsala ya hum ha ah dzai," accompanied by the sound of the vajra bell, and cause it to descend. Immediately, visualize Amitabha, and on his tongue, on a red bindu, visualize a, and then say, "Please speak." Then recite "Tistha Vajra," meaning to make it firm. Then scatter a garland of flowers in the mandala. Recite "Praticcha Vajra Ho," and then tie it on the head, reciting this mantra. Recite "Om Prati Grihna Svamam Maha Bala." "Is the hand implement near?" refers to the position from the constellation.