Tibetan
།དེ་བཞིན་དུ་སྒོའི་འགྲམ་སྟེ་ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དང་གཤོག་པ་སྟེ་ཀ་བའི་ནང་ལོགས་སྒོ་ཕྱེད་དོ། །དེའི་ཚད་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣམ་བུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ས་དང༌། དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཀ་བ་དང་མཉམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སྒོ་སྟེང་སུམ་འགྱུར་ཏྭ་ར་ན། །ཞེས་པ་ནི་སྒོའི་དབུས་ཀྱི་ཚད་སྟེང་དུ་སུམ་འགྱུར་བྱས་པ་ལ་ཏྭ་ར་ཎ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་བཞིར་ བྲི་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཐེམ་སྐས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དྲི་བུ་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་རི་དགས་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་ཅིང་བ་དན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའོ། །གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་དང་མཐུན་པར་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་པའི་དབྱངས་གཞན་གྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་འདིར་གསུངས་མཁན་ཏེ་འཇམ་དབྱངས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་འདོད་དོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུད་ལས་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཚད་ངེས་པར་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ངེས་པར་གཟིགས་པ་རྣམས་ལ་དམིགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཚད་ལ་སོགས་གསུངས་ཞེས་སོ། །དོན་ཀུན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བས་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སོ། །དེ་བས་ན་ཚད་ཀྱང་ཁྲུ་གང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྟོང་ཕྲག་གེ་བར་དུ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འབར་བའི་མིག་གིས་ཞེས་པ་ནི། ཛ་སེར་པོ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་མིག་གིས་སོ། །ཚོན་རྩི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་འམ། བྱུང་ཁུངས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་འམ་སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེ་མ་ཞིབ་མོར་བཏགས་ལ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དབྱེ་བ་མོས་ནས་སོ། །སྔ་མའི་གོ་རིམས་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་སྐུད་ལྟར་རང་གི་མིག་གིས་བལྟས་ནས། ཨོཾ་དིཔྟ་དྲྀཥྚི་ཨངྐུ་ཤ་ཛ།ཞེས་བརྗོད་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་རང་གི་མདོག་དཀར་པོ་ལ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས། བདེན་པ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་ཆགས་པ་པོ། །བདེན་པ་དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཚོན་རྩི་རྣམས་ནི་འབར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ནས་ཚོན་རྩི་ལ་བལྟས་ཏེ་གསལ་བར་བྱས་ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ཡས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཟླས་ཏེ་དྲི་ཞིམ་པོའི་སྤོས་དང་ཅུང་ཟད་བསྲེས་པ་ གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་སྩལ་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཡ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་ཐིག་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་འདི་རྣམས་སུ་མོས་པས་དགྱེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དག་པ་འདི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཚོན་སྣ་ལྔ་གདབ་པའི་ཐབས་སྟོན་ཏེ། །དེ་ཡང་བླ་མས་གཡོན་གྱི་ཁུ་ཆུར་གྱིས་དབང་ལྡན་མཚམས་ལ་བསྟེན་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་དཀར་པོ་དེ་ནས་དམར་པོ་དེ་ནས་ལྗང་གུ་ཀུན་གྱི་ནང་རོལ་དུ་ནག་པོ་སྟེ། གཡས་སྐོར་དུ་བར་མ་ཆད་པར་ཡ་ཕུབས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དུ་བྲིས་ནས་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་ཀྱིས་བཀབ་ནས། དེ་ནས་ཅི་བདེ་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །གཡས་སྐོར་ཚུལ་མི་བདེན། །ཚོན་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་དུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་བྲི་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ཚོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚོན་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་དཀར་པོ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས། །ཞེས་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ང་རྒྱལ་མ་བཏང་བ་ཉིད་དུ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་ཕྱོགས་པའི་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་པས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་ཏུ་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ན། དེ་བཟློག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་དེ་ཁོ་ནའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྡང་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་རླུང་དང་ཆར་པ་དང་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆེ་བར་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་གདུག་པ་འཇོམས་པས་ན་མཆེ་བ་སྟེ་ཀུན་བྱེད་དོ། །དེ་བསམས་ནས་སྡང་བའི་དགྲའི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཎཱཾ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་མཚན་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བཅས་པ་གསུངས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །
Chinese
同样地，门的旁边，即门框的外面，以及翼部，即柱子的内侧，门要半开。要知道，在那个尺寸的门框外面，也要知道有网和半网等等的布料。用那（尺寸）的一半，要做五种颜色的地，以及中央的轮子等等，要和柱子一样。门上的三重塔拉那，意思是门的中央尺寸向上增加三倍，然后绘制带有装饰的塔拉那在四个方向。那也要用阶梯等等的形象，用香和花环等等来装饰，以法轮和双鹿为标志，并用二十一条旗幡等等来装饰。此外，要如何与坛城的形状相符并使其美观呢。为了遮止菩萨文殊菩萨属于其他种姓而宣说：佛等等，也就是文殊是所有佛的法身智慧身，因此在此宣说者，认为是文殊金刚种姓。因此，以法身完全清净故，称为坛城。经续中说十六肘等等是确定的尺寸，那是为了指示那些确定看到无二结合的人们所针对的目标，因此说有情等等。也就是根据有情众生的不同想法而说了尺寸等等。一切意义，从方便和智慧的平等结合中产生悉地，哪里会有种姓等等的确定呢。因此，尺寸也要从一肘开始，直到千由旬。所说的颜色的仪轨，就像那样等等。以燃烧的眼睛，也就是从黄色的惹（藏文：ཛ་）中，以太阳和月亮的眼睛。颜料，也就是五种珍宝，或者来源的粉末，或者细磨娑罗等等的粉末，随喜二十五种分类。先前的顺序，也就是像线一样用自己的眼睛看着，念诵：嗡 迪普达 德里什提 安库舍 扎。（藏文：ཨོཾ་དིཔྟ་དྲྀཥྚི་ཨངྐུ་ཤ་ཛ།，梵文天城体：ॐ दिप्तदृष्टि अङ्कुश ज，梵文罗马拟音：oṃ dipta dṛṣṭi aṅkuśa ja，汉语字面意思：嗡，燃烧的眼睛，钩子生），然后用那光芒迎请如来，并在各自的白色上画线。那样想着，以何等真谛，诸佛，对有情众生之事有贪执者
English
Similarly, the side of the door, that is, the outside of the frame, and the wings, that is, the inside of the pillars, the door should be half open. It should be known that outside the frame of that size, there should also be fabrics such as nets and half nets. With half of that (size), make a ground of five colors, and the central wheel, etc., should be the same as the pillars. The triple Tarana above the door means that the central dimension of the door is increased three times upwards, and then draw the Tarana with decorations in four directions. That should also be decorated with images of stairs, etc., with incense and garlands, etc., marked with the Dharma wheel and two deer, and decorated with twenty-one banners, etc. Furthermore, how to conform to the shape of the mandala and make it beautiful. In order to prevent the Bodhisattva Manjushri from belonging to other lineages, it is said: Buddha, etc., that is, Manjushri is the Dharmakaya wisdom body of all Buddhas, therefore the speaker here is considered to be of the Manjushri Vajra lineage. Therefore, it is called mandala because the Dharmakaya is completely pure. In the tantras, it is said that sixteen cubits, etc., are definite dimensions, which is to indicate the target for those who definitely see the non-dual union, therefore it is said sentient beings, etc. That is, dimensions, etc., are spoken according to the different thoughts of sentient beings. All meanings, siddhis arise from the equal union of skillful means and wisdom, where can there be certainty of lineages, etc. Therefore, the dimension should also start from one cubit and go up to a thousand yojanas. The ritual of colors that is spoken, like that, etc. With burning eyes, that is, from the yellow Dza (Tibetan: ཛ་), with the eyes of the sun and moon. Pigments, that is, five kinds of gems, or powder of origin, or finely ground powder of Sala, etc., according to the preference of twenty-five kinds of classification. The previous order, that is, looking with one's own eyes like a thread, reciting: Om Dipta Drishti Ankusha Ja. (Tibetan: ཨོཾ་དིཔྟ་དྲྀཥྚི་ཨངྐུ་ཤ་ཛ།, Sanskrit Devanagari: ॐ दिप्तदृष्टि अङ्कुश ज, Sanskrit Romanization: oṃ dipta dṛṣṭi aṅkuśa ja, Chinese literal meaning: Om, burning eyes, hook born), then with that light invite the Tathagatas, and draw lines on their respective white colors. Thinking like that, by what truth, the Buddhas, are attached to the affairs of sentient beings
Chinese
愿此真谛之加持，令颜料燃烧！如是说后，注视颜料，使其明亮，并念诵此咒：嗡 班扎 泽扎 亚萨玛亚 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ཡས་མ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र यस मय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra yasa maya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，图案，是的，幻，吽），反复念诵，与少许香气扑鼻的香混合，放入金银等器皿中，念诵：嗡 班扎 贝嘎 阿扎玛亚（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཡ་，梵文天城体：ॐ वज्र वेग अ क्रम य，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega a krama ya，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，不，次第，耶），以金刚之力将线抛向天空，进入坛城中，以虔诚之心令其欢喜。那些是什么呢？即“法界之清净”等等。其中，首先讲述涂五种颜色的方法。也就是，上师以左手之精液，依仗有力的方位，从外向内，依次为白色、红色、绿色，最内为黑色。顺时针方向，不间断地画出约一指节的宽度，然后用装有鲜花的容器盖住。之后，随意描绘即可。顺时针方向不正确。应用橛涂抹颜料。意思是说，在方向不吉利等时候，用涂有烟灰的橛子涂抹后描绘。为了展示金刚顶端的颜色，因此说金刚顶端是白色等等，为了区分方位的颜色。极其白色为东方。等等。恒常具备方便与智慧。意思是说，不要舍弃自己本尊的方便与智慧的傲慢，而是极其平等地安住，令四方的咒师们欢喜。在那之后，如果在坛城之下出现幻化等等，为了显示遣除之法。金刚甘露旋转是心之坛城，因此仅仅是它。身体等等，也应知是阎罗王等。所有憎恨，是指向风、雨、蛇等等抛掷。大手印被称为牙齿。意思是说，因为能摧毁恶毒，所以是牙齿，即能成办一切。想到这些，就应念诵憎恨之敌的咒语之王。那嘛 萨曼达 嘎雅 瓦嘎 泽达 班扎 纳姆（藏文：ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཎཱཾ，梵文天城体：नमः समन्त काय वाक चित्त वज्र णाम्，梵文罗马拟音：namaḥ samanta kāya vāk citta vajra ṇāṃ，汉语字面意思：敬礼，普遍，身，语，意，金刚，等）。等等。讲述安立手印的仪轨。如是绘制坛城之后等等。讲述了具备完全清净的法器，很容易理解。
English
May the blessing of this truth cause the paints to blaze! Having said this, gaze at the paints, make them clear, and recite this mantra: Om Vajra Citra Yasa Maya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ཡས་མ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र यस मय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra yasa maya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Pattern, Yes, Illusion, Hum). Recite this repeatedly, mix it with a little fragrant incense, and offer it in vessels of gold, silver, etc. Then recite: Om Vajra Vega Akrama Ya (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཡ་，梵文天城体：ॐ वज्र वेग अ क्रम य，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega a krama ya，汉语字面意思：Om, Vajra, Swift, Not, Sequence, Ya), and with the power of the vajra, cast the line into the sky, enter into the mandala, and please them with devotion. What are those? They are "The purity of the Dharmadhatu," and so on. Among these, first, the method of applying the five colors is shown. That is, the lama, with the semen of the left hand, relying on the powerful direction, from the outside to the inside, in order, white, then red, then green, and black in the innermost. Clockwise, without interruption, draw a line about the width of a finger joint, and then cover it with a container filled with flowers. After that, draw as you please. Clockwise is not correct. The paints should be applied with a phurba. This means that in times when the direction is not auspicious, etc., apply the paints with a phurba smeared with soot and then draw. In order to show the color of the vajra tip, it is said that the vajra tip is white, etc., in order to distinguish the colors of the directions. Extremely white is the east. And so on. Always possess skillful means and wisdom. This means that without abandoning the pride of the skillful means and wisdom of one's own deity, but abiding in extreme equanimity, the mantra practitioners of the four directions should be pleased. After that, if apparitions, etc., occur under the mandala, in order to show the method of reversing them. The swirling vajra nectar is the mandala of the heart, so it is only that. Bodies, etc., should also be known as Yama, etc. All hatred is directed towards wind, rain, snakes, etc. The great mudra is called teeth. This means that because it destroys malice, it is teeth, that is, it accomplishes everything. Thinking of these, one should recite this king of mantras for hating enemies: Namaḥ Samanta Kaya Vak Citta Vajra ṇam (藏文：ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཎཱཾ，梵文天城体：नमः समन्त काय वाक चित्त वज्र णाम्，梵文罗马拟音：namaḥ samanta kāya vāk citta vajra ṇāṃ，汉语字面意思：Homage, Universal, Body, Speech, Mind, Vajra, etc.). And so on. The ritual of establishing the mudras is explained. Having drawn the mandala in this way, and so on. It is said that the implements are completely pure, which is easy to understand.