Tibetan
ཞེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྒོམ་པ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །མཆོད་ནས་ཞེས་པ་ནི་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་བར་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁར་དགོད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱུང་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་བཀོད་དེ། རང་དང་ཉེ་བས་ཁ་སྦྱར་གྱི་སྦྱོར་བ་སྲུང་སྟེ་གཞག་གོ །དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ནས་མཉམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལངས་ནས་གདོད་སོ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཀུན་བྱ་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། །རྟག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟག་པ་ལ་སོགས་གཟུགས་འདྲ་བ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྐུད་པ་དང༌། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སྐུད་པ་སྟེ་ཚོན་སྣ་ཚོགས་སོ་སོར་བཅོས་ལ། དེ་དང་དེ་ཡི་ས་བོན་བྱུང༌། །ཞེས་པ་སྟེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་བྱུང་བར་བསམས་ལ། དབྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་སྐུད་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་མོས་ པར་བྱའོ། །རང་སྐུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས། ཛ་ཡིག་ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྤྱན། །ཞེས་པ་ནི་མིག་གཡས་གཡོན་ཛ་སེར་པོ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་མིག་ཏུ་བསམས་ལ། བར་མིག་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་ཛས་མཚན་པ། རྫི་མ་རླེབ་རླེབ་པོས་ནམ་མཁའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་ཞིང༌། ཨོཾ་དཱིཔྟ་དྲྀཥྚི་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཛ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧེ་བྷ་ག་ཝཱན་པྲ་མ་ཐ་ཤཱ་ཤྭ་ཏོ་སཱུ་ཏྲ་པ་ཙཀྲ་སུ་དུ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དྲངས་ནས། སྐུད་བྱེད་སྐུད་པ་དང་ལྷན་ཅིག །ཅེས་པ་ནི་སྔོན་དེའི་ངོ་བོར་འགྱུར་པའི་སློབ་མས་སྣ་གཅིག་བཟུང་བ་ལ། རང་རང་ཁ་དོག་ནང་དུ་ཐིམ། །ཞེས་པའོ། །ཅུང་ཟད་མ་འབྲེལ་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ངོར་བཏབ་པའོ། །ཇི་སྙེད་མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་སྔགས། །ཕུན་ཚུན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་པྲ་ཡཙྪའི་རྗེས་ལ་རཏྣ་སམྦྷ་བ་དང༌། ཨ་མི་ཏ་དང༌། ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་དང༌། ཨཀྵོ་བྷྱ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་གཞུག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་གནས་པ་ཀུན། །དྲན་པ་ལ་སོགས་གནས་པར་བཀལ།། ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྦ་ར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཁ་དོག་གཅིག་པར་ཡང་བཤད་དོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ས་བྱུགས་ནས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཡིག་གསུམ་བར་བཅུག་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་པ་ནི་ཐིག་སྐུད་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཆུད་པར་མོས་ནས། སྐུད་པ་བཟུང་ནས་བརྡེག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཛ་ཡིག་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བརྗོད་དེ་ཤེས་རབ་མས་ཀྱང་བརྗོད་བར་བྱའོ། །དེ་མེད་ན་ཀུན་བྱེད་དམ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་པའི་སློབ་མ་ལ་གཏད་ཅིང་དེས་ཀྱང་ཛ་ཛ་ཛ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཅན་གྱིས་མཁའ་ཐིག་གདབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་དུས་ལ་བབ་པས་གནས་འདིར་གཤེགས་པའི་ཆེད་དུ་ཐིག་སྐུད་ ཀྱི་སྒྲས་བསྐུལ་བ་བརྗོད་ཅིང༌། ཨོཾ་བཛྲས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ནམ་མཁའི་མ་ལུས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་འོག་ཀྱང་རབ་གདབ་ཅེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་བཏབ་པ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་ས་ལ་ཡང་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ས་ལ་གདབ་པའི་གཡས་སྐོར་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དྲངས་པའི་ཐིག་གདབ་པ་སྟོན་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི། བླ་མ་མེ་མཚམས་ནས་གནོད་སྦྱིན་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་ཤར་གྱི་ཐིག་གདབ་པོ། །དེ་བཞིན་བླ་མས་གཡས་སྐོར་དུ་བསྐོར་ནས་རླུང་མཚམས་སུ་གནས་ཏེ། ཡི་དགས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། བླ་མ་དེ་ཉིད་དུ་གནས་ནས། བརྒྱ་བྱིན་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། དེ་ནས་བསྐོར་ནས་མེ་མཚམས་སུ་གནས་ཏེ་ཀླུ་བདག་གི་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པས་ཕྱོགས་བཞི་དག་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཐིག་གདབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་མཚམས་སུ་གནས་ནས་རླུང་མཚམས་སུ་བལྟས་ཏེ་གྲྭའི་ཐིག་དང་པོ་གདབ་པར་བྱའོ། །བདེན་བྲལ་མཚམས་སུ་གནས་ནས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་བལྟས་ཏེ་གྲྭའི་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཤར་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་འབྱེད་པའི་ཐིག་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་བླ་མས་ཤར་དང་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་མ་ལུས་པ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་རེའུ་མིག་བརྒྱད་དུ་གདབ་ཅེས་པ་ནི་དབུས་ཏེ་གཙོ་བོའི་རེའུ་མིག་ལ་གཏོགས་པའོ། །དེ་ནི་ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཟད་དེ། སྒོ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གདབ་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར
Chinese
如是。 “坛城结合当修习”，意为对以上所修之法尤为倾慕。“供养后”，应理解为包括赞颂和享用甘露之间。“于虚空安置”，意为取出智慧坛城，安置于虚空之处，自己与亲近者守护结合之行，安住于彼。将誓言之轮收于自身心间，令其平等。之后起身，所有如树枝等之事皆当行持，如是说。现在宣说安立线之仪轨。“恒常”等即是。 “恒常等形象相似”，意为与五方如来颜色相符的，用于启动自性坛城的线，以及绘制彩粉坛城的线，即是各自调制的各种颜色。 “彼与彼之种子现”，意为思维吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等种子字显现。 “差别二十五”，意为对每一根线，也观想有五五智慧，即二十五种差别。 观想自身为寂静金刚之身。“扎字日月之眼”，意为观想左右眼为黄色扎（藏文：ཛ།，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）字所化之日月之眼。“中眼以钩牵引”，意为于彼处以扎字为标志，眼睫毛闪动，注视虚空之如来，念诵“嗡 迪普达 德里提 阿古夏 扎（藏文：ཨོཾ་དཱིཔྟ་དྲྀཥྚི་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ दीप्तदृष्टि अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ dīpta dṛṣṭi aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，明亮，视线，钩，扎）”，并以扎字所化之光芒之钩，从毗卢遮那佛等心间所住之智慧之线，念诵“嗡 阿 嘿 巴嘎万 扎玛塔 萨夏瓦多 索扎 匝匝拉 索多巴雅 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧེ་བྷ་ག་ཝཱན་པྲ་མ་ཐ་ཤཱ་ཤྭ་ཏོ་སཱུ་ཏྲ་པ་ཙཀྲ་སུ་དུ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ आः हे भगवन् प्रमथ शाश्वतो सूत्र पचक्र सुदु पय हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ he bhagavan pramatha śāśvato sūtra pacakra sudu paya hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 嘿 薄伽梵 扰乱 永恒 线 五轮 善哉 吽）”祈请牵引。“制线与线相连”，意为先前变为彼之自性的弟子，抓住一端， “各自颜色融入内”，即是此意。稍微不连接，即是以偈颂的形式安立。 “所有不动佛之咒”， “互相随后连接”，意为在“扎雅扎（藏文：པྲ་ཡཙྪ，梵文天城体：प्रयच्छ，梵文罗马拟音：prayaccha，汉语字面意思：给予）”之后，念诵宝生佛（藏文：རཏྣ་སམྦྷ་བ་，梵文天城体：रत्नसम्भव，梵文罗马拟音：ratnasambhava，汉语字面意思：宝生），阿弥陀佛（藏文：ཨ་མི་ཏ་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：amitābha，汉语字面意思：无量光），不空成就佛（藏文：ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就）和阿閦佛（藏文：ཨཀྵོ་བྷྱ་，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：akṣobhya，汉语字面意思：不动），之后祈请安立，即是此意。“如是各自安住一切”， “于忆念等安住处”，意为念诵“嗡 阿尼奥尼亚 阿努嘎达 萨瓦 达玛 斯巴拉 斯巴拉 阿努扎比西达 萨瓦 达玛（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྦ་ར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦྦ་དྷརྨ，梵文天城体：ॐ अन्योन्य अनुगत सर्वधर्मा स्बर स्पर अनुप्रविष्ट सर्वधर्म，梵文罗马拟音：oṃ anyonya anugata sarvadharmā sbara spara anupraviṣṭa sarvadharma，汉语字面意思：嗡 互相 随行 一切法 自声 自声 随入 一切法）”。
English
So it is. "The union of the mandala should be meditated upon," which means to be particularly fond of the meditations above. "After offering," it should be understood to include the interval between praise and tasting nectar. "Place in the sky," which means to take out the wisdom mandala and place it in the direction of the sky, and the self and those close to it should protect the practice of union and abide there. The wheel of vows should be gathered in one's own heart and made equal. Then, having risen, all actions such as those involving branches should be performed, as it is said. Now, the ritual of drawing lines is explained. "Constant," and so on. "Constant and similar in form," which means the thread that corresponds to the colors of the five Tathagatas, which activates the mandala of self-nature, and the thread for drawing the mandala of colored powders, that is, various colors prepared separately. "The seed of that and that appears," which means to think that the seed syllables such as Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) have appeared. "Twenty-five distinctions," which means that for each thread, one should also visualize five wisdoms each, that is, twenty-five distinctions. Having meditated on oneself as the body of peaceful Vajra. "The syllable Ja, the eyes of the sun and moon," which means to visualize the right and left eyes as the eyes of the sun and moon transformed from the yellow syllable Ja (藏文：ཛ།，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Ja). "The middle eye is drawn with a hook," which means that it is marked with Ja, the eyelashes flutter, looking at the Tathagatas of the sky, reciting "Oṃ Dīpta Dṛṣṭi Aṅkuśa Jaḥ (藏文：ཨོཾ་དཱིཔྟ་དྲྀཥྚི་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ दीप्तदृष्टि अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：oṃ dīpta dṛṣṭi aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：Oṃ, bright, sight, hook, Ja)," and with the hook of rays transformed from Ja, from the wisdom thread residing in the hearts of Vairochana and others, reciting "Oṃ Āḥ He Bhagavan Pramatha Śāśvato Sūtra Pacakra Sudu Paya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧེ་བྷ་ག་ཝཱན་པྲ་མ་ཐ་ཤཱ་ཤྭ་ཏོ་སཱུ་ཏྲ་པ་ཙཀྲ་སུ་དུ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ आः हे भगवन् प्रमथ शाश्वतो सूत्र पचक्र सुदु पय हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ he bhagavan pramatha śāśvato sūtra pacakra sudu paya hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ He Bhagavan Disturber Eternal Thread Five Wheels Well Done Hūṃ)," and requesting to draw it. "Making the thread together with the thread," which means that the disciple who has previously transformed into that nature, holding one end, "Each color dissolves within," that is the meaning. Slightly unconnected, that is, established in the form of verses. "All the mantras of Akshobhya," "Mutually connected afterwards," which means that after "Prayaccha (藏文：པྲ་ཡཙྪ，梵文天城体：प्रयच्छ，梵文罗马拟音：prayaccha，汉语字面意思：Give)," reciting Ratnasambhava (藏文：རཏྣ་སམྦྷ་བ་，梵文天城体：रत्नसम्भव，梵文罗马拟音：ratnasambhava，汉语字面意思：Jewel-born), Amitābha (藏文：ཨ་མི་ཏ་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：amitābha，汉语字面意思：Immeasurable Light), Amoghasiddhi (藏文：ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：amoghasiddhi，汉语字面意思：Infallible Success) and Akṣobhya (藏文：ཨཀྵོ་བྷྱ་，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：akṣobhya，汉语字面意思：Immovable), and then requesting to establish it, that is the meaning. "Thus, all that abides separately," "In the place of abiding such as memory," which means reciting "Oṃ Anyonya Anugata Sarvadharmā Sbara Spara Anupraviṣṭa Sarvadharma (藏文：ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྦ་ར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦྦ་དྷརྨ，梵文天城体：ॐ अन्योन्य अनुगत सर्वधर्मा स्बर स्पर अनुप्रविष्ट सर्वधर्म，梵文罗马拟音：oṃ anyonya anugata sarvadharmā sbara spara anupraviṣṭa sarvadharma，汉语字面意思：Oṃ Mutual Following All Dharmas Self-Sound Self-Sound Entered All Dharmas)."
Chinese
念诵“玛吽”后进行缠绕。也有说所有事业的颜色都是一样的。然后将这些放在金等容器中，涂上香气和五种甘露，用甘露旋转的咒语守护。瑜伽士将三字置于中间，意思是相信线绳包含在三个字之间，拿着线绳进行敲击。说是这样。也用三个“扎”字来做，意思是念诵它，也让智慧母念诵。如果没有，就交给观修普贤或毗卢遮那佛的弟子，也让他念诵“扎扎扎”。有智慧的人绘制空线，意思是如来们利益众生的时机已到，为了降临此地，用线绳的声音催促，念诵“嗡 班匝 萨玛雅 索扎 玛德 扎玛 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओṃ वज्रसमय सूत्र मातृ क्रम हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamaya sūtra mātṛ krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，线，母亲，次第，吽），念诵直至虚空无余。同样，下面也很好地绘制，意思是像在虚空中绘制一样，也在地上绘制。夜叉等，指的是在天空和地面上绘制的顺时针方向等，表示从外部引入的线绘制。夜叉指的是，上师从火隅看向夜叉方向，绘制东方的线。同样，上师顺时针旋转，位于风隅，看向饿鬼的方向，绘制西方的线。上师位于原地，看向帝释天的方向，绘制北方的线。然后旋转，位于火隅，看向龙王的方向，绘制南方的线，这样就完成了四个方向的外部线绘制。同样，位于火隅，看向风隅，绘制第一个角的线。位于真脱离的角落，看向有权者的角落，绘制第二个角的线。东方等指的是显示区分各个方向的线，也就是上师面向东方和北方，绘制所有方向的线，说是绘制八个表格，指的是属于中央，也就是主要的表格。这只是近处的特征，门等都要绘制。就这样。
English
After reciting "Ma Hum," it should be wrapped. It is also said that the color of all activities is the same. Then, put these in containers made of gold, etc., and smear them with fragrant scents and the five nectars. Protect them with the mantra of swirling nectar. The yogi places the three syllables in between, meaning to believe that the thread is contained between the three syllables, and holding the thread, strike it. It is said to be so. Also, do it with three "Dza" syllables, meaning to recite it, and also have the Wisdom Mother recite it. If not, entrust it to a disciple who meditates on Samantabhadra or Vairochana, and have him also recite "Dza Dza Dza." The intelligent one draws the sky thread, meaning that the Tathagatas, the time has come to benefit sentient beings, and for the sake of descending to this place, urge them with the sound of the thread, reciting "Om Vajrasamaya Sutra Matikrama Hum" (藏文：ཨོཾ་བཛྲས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओṃ वज्रसमय सूत्र मातृ क्रम हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamaya sūtra mātṛ krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，线，母亲，次第，吽), reciting until the entirety of space is exhausted. Likewise, also draw well below, meaning that just as it is drawn in the sky, so too should it be drawn on the earth. Yaksha, etc., refers to the clockwise direction, etc., drawn on the sky and the earth, indicating the drawing of the line brought in from the outside. Yaksha refers to the lama looking towards the Yaksha direction from the fire corner and drawing the eastern line. Likewise, the lama rotates clockwise, stays in the wind corner, looks towards the direction of the preta, and draws the western line. The lama stays in the same place, looks towards the direction of Indra, and draws the northern line. Then, rotating, staying in the fire corner, looking towards the direction of the Naga Lord, and drawing the southern line, thus the outer line drawing of the four directions is completed. Likewise, staying in the fire corner, looking towards the wind corner, the first corner line should be drawn. Staying in the corner of true detachment, looking towards the corner of the powerful one, the second corner line should be drawn. East and so on refer to showing the lines that distinguish the various directions, that is, the lama faces east and north, and draws all the lines of the directions, saying to draw eight tables, which refers to belonging to the center, that is, the main table. This is merely a characteristic of proximity, all doors, etc., should be drawn. Thus.