Tibetan
མ་གྲོལ་བ་དག་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད་པར་བགྱི། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ངག་གི །མི་དགེ་བ་ནི་བཅུ་པོ་དང༌། །བག་མེད་པ་ཡི་གནས་གྱུར་པའི། །ཆད་ནི་རྣམ་པར་སྤང་བར་བགྱི། །དེ་བཞིན་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང༌། །གསང་བ་ལ་ནི་བརྙས་པ་དང༌། །མཚན་མ་ལ་སོགས་འགོམ་པ་རྣམས། །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བདག་ནི་རབ་ཏུ་ལྡོག་པར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་སློབ་མ་དེ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་བདེ་བའི་ཆོས་བཤད་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འོངས་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་པའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དོན་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་དོན་བསྟན་ནས། །བསྲུངས་ནས་བུ་ཞེས་པ་སྟེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཁོ་ནས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀུ་ཤའི་མལ་ལ་ཉལ་དུ་བཅུག་ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་ནང་པར་བདག་ལ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ནས་ཉལ་དུ་གཞུག་གོ །བསྲུང་དང་ཞེས་པ་ནི་སློབ་པ་བསྲུང་བ་ཡང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་བ་ལ་སྟེ་སོ་ཤིང་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པས་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེ་ན། རིགས་ལྔ་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ལས་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་བྱེད་པ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བའི་རྨི་ལམ་དགེ་བ་ནི་རང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། རང་གིས་ཆོས་བཤད་པ་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་མཐོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་ཚོགས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རིགས་རྣམས་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐོང་བ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ལས་དགྲོལ་བ་དང༌། རི་མཐོན་པོ་ལ་འཛེགས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའོ། །མི་དགེ་བ་ནི་སྤྲེའུ་དང༌། མ་ཧེ་དང༌། བྱི་ལ་དང༌། འཐབ་པ་དང༌། མཚོན་འབབ་པ་དང༌། རང་འཆི་བ་དང༌། འབྲུ་མར་གྱིས་ལུས་བསྐུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་དགེ་བ་ལྟུང་བྱེད་སྔགས་ཀྱིས་གཞོམ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟླས་ནས་ཞེས་སོ། །ཡང་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་མ་བསྲུང་བ་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དེ་ཁོ་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ་
Chinese
未解脫者我令解脫，氣未斷者令其斷氣，令入滅者歡笑。身語意之不善，即十不善業，以及放逸之處所生之罪，皆令清淨捨棄。如是天與非天，以及輕蔑秘密，踐踏標幟等，自此時起，乃至菩提道場之間，我皆徹底遮止。如是應念誦三次。如是受持律儀之學人，應令其歡喜，宣說安樂之法。從「一切智者」至「如來等將來臨」之間應宣說。指示意義者，如是以如是之語指示佛法之意義後，即「守護後子」，即僅以甘露旋咒。此後令學人等臥於吉祥草墊上，告之曰：「汝所見之夢，明日告我。」而令其臥下。守護等者，守護學人亦是甘露旋。如是布施，即牙木等。以等字包括，故淨地及朵瑪等一切事業，皆應以咒語念誦。為何之故？謂五部及身等之壇城三事業，皆以甘露旋而作，謂為令三摩地清淨之故。所見之吉夢者，即自己往菩提樹，自己說法，見遊樂園，菩薩等圍繞，獲得王位，瑜伽士集會，讀誦正法等，與諸姓氏相連，見佛土，從海中解脫，登上高山，勝過帝釋天，見加持儀式等。不吉者，即猴子，水牛，貓，爭鬥，兵器降下，自己死亡，以油塗身等。不吉以墮罪咒摧毀者，謂阿闍黎念誦後。或者為彼等念誦之故。守護學人，甘露旋即為最勝。
English
I liberate those who are not liberated, I cause those whose breath has not ceased to breathe, I make those who have entered sorrow laugh. The non-virtues of body, speech, and mind, namely the ten non-virtuous actions, and the faults arising from places of negligence, I completely abandon. Likewise, gods and non-gods, and those who despise secrets, trample on symbols, etc., from this time onwards, until the seat of enlightenment, I will completely restrain myself. Thus, it should be recited three times. To the disciple who has thus taken the vows, one should generate joy and explain the Dharma of happiness. From "All-Knowing One" to "Thus-Gone Ones will come," it should be recited. Indicating the meaning means that after indicating the meaning of the Dharma with such words, it is "Guarded, then the son," that is, only with the nectar-turning mantra. Then, have the disciples lie down on a cushion of kusha grass, and tell them, "Tell me tomorrow what dreams you see," and have them lie down. Guarding, etc., means that guarding the disciple is also the nectar-turning. Likewise, giving, such as toothpicks, etc. Included by the word "etc.", all activities such as cleansing and torma should be recited with mantras. Why? Because the three activities of the mandala of the five families and the body, etc., are all done with the nectar-turning, which is said to be for the sake of purifying samadhi. Auspicious dreams that are seen are: going to the Bodhi tree oneself, teaching the Dharma oneself, seeing pleasure gardens, being surrounded by Bodhisattvas, obtaining kingship, gatherings of yogis, reading the true Dharma, etc., being connected with various lineages, seeing Buddha-fields, being liberated from the ocean, climbing high mountains, overcoming Indra, seeing consecration ceremonies, etc. Inauspicious ones are: monkeys, buffaloes, cats, fighting, weapons falling, dying oneself, anointing the body with oil, etc. Destroying the inauspicious with the mantra of downfall means that the Acharya recites it. Or because they recite it. For guarding the disciple, the nectar-turning is the most excellent.