Tibetan
འོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་བྱི་རུ་དངས་ལེ་སྦྲམ་དང་དུང་དང་མུ་ཏིག་དང་ནོར་བུའོ། །དེ་རྣམས་ནི་གཞན་ཡང་རྟག་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལ་དྲི་ཆུ་ལ་བསྡུས་པ། །ཞེས་པ་ནི་བུམ་པ་གཞན་ལས་ཡོན་གྱི་སྣོད་རེ་རེ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བཅིངས་པའི་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེའི་མིང་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསང་བྱེད་ཀྱི་བུམ་པ་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཙནྡན་དཀར་པོས་བྱུག་ཅིང་སྤོས་བསྲེགས་ནས་སྦྱར་བའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་བཀང་བ། ཡི་གེ་བཾ་ལས་བསྐྱེད་པ། ཧྲཱི་ལས་གྱུར་པའི་པདྨ་ལ། ཨ་ལས་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མའི་གདན་ལ་འབྲུ་ལྔ་པ་ལ་ སོགས་པ་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་རིམ་པས་སྐུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་བསྟིམ་སྟེ། དེ་ནས། ཡོན་ཕུལ་ནས་ནི་མཆོད་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དང་མཆོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པའོ། །མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གཏོར་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ཁ་ཅིག་དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་གཏོར་བ་སྟེ་མན་ངག་གོ །གནས་དེར་སྤང་སྤོས་བསྲེག་པའི་སྣོད་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཞག་པར་བྱའོ། །ཉིན་རེ་ཡི་ནི་མཚན་གསུམ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་སྔ་དྲོ་དང་གྲོ་རན་དང་ཕྱི་འཕྲེད་དོ། །གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ཞེས་པ་ནི། ཟས་སྦྱོར་བའི་རིམ་པས་སྦྱར་བའི་གཏོར་མ་ཡང་ཐུན་མཚམས་སུ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་བཟླ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་དགོད་པའི་གནས་གསུངས་པ། དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭ་ལ་བཀོད་ལ་གཡས་སུ་སྟེ་ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་བཞག་སྟེ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་དུ་བསང་བྱེད་ཀྱི་བུམ་པ་བཞག་ལ་བགེགས་ཟློག་ཏུ་གསོལ་ཞེས་ལས་བཅོལ་ལོ། །དེ་ནས་གཡོན་གྱི་སྣོད་ལ་ཆུ་བླུགས་ནས། །ཞེས་པ་ནི། དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་ལ་བྱ་སྟེ་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བདག་གིས་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དུས་གཞན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་བཀུག་པ་རྣམས་ལ་སྙན་གསན་དབབ་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་གོང་དུ་གསུངས་པའི་དེ་ཉིད་འདིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཡང་ཤེ
Chinese
哦！所谓的五宝是珊瑚、琥珀、海螺、珍珠和宝石。这些也应该经常准备。将香水收集到容器中，意思是说从其他的瓶子中收集每一个供品的容器。在其上用各种各样的花环捆绑，并用金刚杵装饰。它的名字叫做尊胜宝瓶，要用坛城主尊的咒语来念诵。同样，对于洁净的瓶子，要用甘露旋转的咒语来念诵。这些也要用白檀香涂抹，焚烧香后混合的香水的充满。从藏文的嗡（བཾ，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡）字中生起，从啥（ཧྲཱི་，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：啥）字变化而成的莲花上，从阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生起的月亮和太阳的座垫上，以五谷等种子字和手印的顺序，圆满生起本尊身。迎请智慧轮并融入。然后，供养之后进行供奉，意思是说用桑、朵玛等行为和五供等进行供奉。抛洒白色花朵，意思是说将一些白色花朵抛洒到灌顶瓶中，这是口诀。在那里也要放置焚烧茅草香的容器等。每天的三段时间，意思是说早晨、中午和傍晚。献朵玛之后，意思是说，用食物调配的次第调配的朵玛，也要在每个时段供养。如是念诵，意思是说如前一样，各自进行念诵。然后讲述放置的位置，将它们放置在坛城的角落，在右侧，也就是东南角放置，并进入不动的禅定。同样，在左侧放置洁净的瓶子，祈请遣除障碍，这样委派任务。然后，在左边的容器中注入水，意思是说，这是指灌顶瓶，前面已经说过了。我将对所有弟子，进行水的灌顶，意思是说，这将在其他时间进行。也要进行坛城供养，等等，这是为了向先前迎请的本尊们陈述。要知道，这与前面所说的相同。供养，意思是说，这是接近的象征，也要知道赞颂和品尝甘露。
English
Oh! The so-called five precious substances are coral, amber, conch, pearl, and gem. These should also be prepared regularly. Collecting perfume into a container means collecting each offering container from other bottles. On top of it, bind with various garlands and adorn with a vajra. Its name is called the Victorious Vase, and it should be recited with the mantra of the main deity of the mandala. Similarly, for the cleansing vase, it should be recited with the mantra of swirling nectar. These should also be anointed with white sandalwood, filled with fragrant water mixed with incense. Generate from the letter vam (བཾ，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：vam), on the lotus transformed from hri (ཧྲཱི་，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：hri), on the moon and sun cushions generated from a (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a), fully generate the deity's body in the order of seed syllables such as five grains and hand gestures. Invite the wheel of wisdom and dissolve it. Then, after offering, make offerings, which means making offerings with actions such as sang and torma, and with five offerings, etc. Scatter white flowers, which means scattering some white flowers into the initiation vase, which is the oral instruction. There, containers for burning thatch incense, etc., should also be placed. Three times a day, which means morning, noon, and evening. After offering the torma, which means that the torma prepared in the order of food preparation should also be offered at each session. Recite in the same way, which means reciting each mantra as before. Then, the placement is described. Place them in the corners of the mandala, on the right side, that is, in the southeast corner, and enter into immovable samadhi. Similarly, place the cleansing vase on the left side and request the removal of obstacles, thus entrusting the task. Then, pour water into the container on the left, which means this refers to the initiation vase, which has already been mentioned above. I will give the water initiation to all disciples, which means that this will be done at another time. Mandala offerings should also be made, etc., which is to present to the deities who were invited earlier. Know that this is the same as what was said before. Offering, which means it is a symbol of closeness, and also know praise and tasting nectar.
Tibetan
ས་པར་བྱའོ། །ལག་པར་པོག་ཕོར་བསྲེགས་ནས་སུ། །པུས་མོ་བཙུགས་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་ཕྱུང་ནས་སོ། །དེས་ཅི་བྱེད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་འཇམ་དཔལ་གྱི་ངོ་བོར་གནས་པ་ལའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་སྙན་གསན་དབབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་ མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཁྱབ་བདག་ཅེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མཆོད་སོགས་ཞེས་པ་ནི་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྲུངས་ནས་ཞེས་པ་ནི། ཕྱིར་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་གསུངས་པ། རང་གི་སློབ་མ་བརྟགས་ནས་གཟུང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བློ་དང་ལྡན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་རིགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །ཕྱི་ནང་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་དད་པ་ཆེ་བ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཞོན་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་བསྟན་པས་མཆོག་ཏུ་གཟུང་བར་རྒྱལ་བས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་འདོད་པ་མངོན་དུ་ལྡན་པ་སྟེ། ལྷག་པར་མོས་པ་ཡོད་ན་ངན་ཞིང་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དང་རིགས་དམན་པ་ཡིན་ཡང་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་འདི། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་འདི་ལ་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་བཞི་རྣམས་ལ་ཡང་ལུང་དུ་བསྟན་ན་ཞེས་པ་སྟེ། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པར་བྱ་སྟེ་བསླབ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་སློབ་མ་བསོད་ནམས་འདོད་པ་དང་ཚེ་འདིའི་སྲིད་རྣམས་འདོད་པའོ། །དེ་ཡང་ཚེ་ཕྱི་མའི་བསོད་ནམས་ནི་ཚེ་ཕྱི་མར་རིགས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚེ་འདིའི་འདིར་བགེགས་ཀྱི་འཚེ་བ་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚེ་འདིར་འབྲས་བུ་རྒྱས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཞར་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གནོད་དང་གནོད་མ་ཡིན་པ་སློབ་མ་ལ་སྨས་ནས། སློབ་དཔོན་རང་གི་ཁང་པའི་ནང་དུ་འགྲོའོ། །སྔོན་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་དག །ཅེས་པ་ནི་དེའི་ཚེ་དེ
Chinese
应当绘图。用手烧制陶器后。（“膝盖着地”的意思是）自身具有中央主尊的傲慢，从其心间取出事业金刚之形。那做什么呢？“坛城主尊”是指安住于自身文殊师利之体性。佛陀是指常等，应当向他们陈述。“薄伽梵文殊金刚”等，祈请加持。如此祈请三次。遍主是指坛城诸尊的自性。供等是指赞颂等。守护后是指，在出去的时候，用忆念等。所说弟子准备就绪。“观察自己的弟子后摄受。”等等。如何呢？具有智慧，对大乘极度欢喜，具有大恩，忆念恩德，不傲慢的种姓，是指婆罗门等特殊之人。具有内外功德且具大信心。以容貌等青春美貌庄严。这些是佛陀所说，教法极度摄受的。同样，如来对于修持密咒成就之所欲充满。特别是如果具有信心，即使是卑贱且无功德者，以及种姓低劣者，也应当摄受。坛城轮次第此。是指对于此坛城轮之次第具有信心的四众，也应当开示，即比丘和比丘尼，以及优婆塞和优婆夷。如果一切都具有这些，就应当进入坛城，即学习等等。除此之外的弟子，是希求福德和今世权力者。其中来世的福德是指来世种姓兴盛等。今世的则是遣除魔障等。今世果实增长。是指附带产生的。如此对有害和无害的弟子说了之后，阿阇梨回到自己的房间。如前一样，金刚莲花等。是指那时那
English
It should be drawn. After firing pottery by hand. ("Kneeling" means) oneself possesses the pride of the central main deity, and takes out the form of the Karma Vajra from his heart. What does that do? "Mandala main deity" refers to abiding in the nature of oneself as Manjushri. Buddha refers to permanence, etc., and they should be informed. "Bhagavan Manjuvajra," etc., please bless. Pray like this three times. The all-pervading lord refers to the nature of all the deities of the mandala. Offerings, etc., refer to praises, etc. After guarding, it means that when going out, with mindfulness, etc. It is said that the disciple is ready. "Observe your own disciples and then accept them." and so on. How is it? Having wisdom, extremely happy with the Mahayana, having great kindness, remembering kindness, a lineage without arrogance, refers to special people such as Brahmins. Possessing inner and outer qualities and great faith. Adorned with youthful beauty such as appearance. These are what the Buddha said, and the teachings are extremely accepted. Similarly, the Tathagata is full of desires to achieve the accomplishments of mantras. Especially if one has faith, even if one is humble and without merit, and of low caste, one should be accepted. This mandala wheel sequence. It means that the four groups who have faith in this mandala wheel sequence should also be taught, namely monks and nuns, as well as laymen and laywomen. If everyone has these, they should enter the mandala, that is, learning, etc. Other than that, disciples are those who desire merit and power in this life. Among them, the merit of the next life refers to the prosperity of the lineage in the next life, etc. This life is to dispel obstacles, etc. The fruits of this life increase. It means that it is produced incidentally. After saying this to the harmful and harmless disciples, the Acharya returns to his own room. As before, Vajra lotus, etc. refers to that time.