Tibetan
་བྱའོ། །ཕྱག་སོགས་སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་འདྲ་སྟེ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོའོ། །དྲག་པོ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གཏུམ་པར་སྣང་བ་སྟེ་ཞལ་དགོད་པ་དང་གདངས་པ་དང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང་ཁྲོ་བ་དང་གསུས་པ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པ་དང༌། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བས་དྲག་པོའོ། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་ལྟག་འོག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཅེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པས་དེ་སྐད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་གོང་མ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པར་བྱས་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །གཞན་རྣམས་ནི་མེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱིས་སོ། །པདྨའྣྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་པ་ནི་ཚིག་དང་ཚིག་བྱ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་ཅན་དྲན་པ་ནི་པདྨ་སྟེ། དེ་ཉིད་མི་དྲན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་བྱེད་པས་ཏ་ཀྲྀཏ་དོ། །དེས་བསྐུལ་ནས་ཞེས་སོ། །འོད་ཟེར་འཁྲིགས་པས་ཕྱོགས་འཁོར་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བསྒྲིབས་པས་ཤིན་ཏུ་མི་གསལ་བས་ ན་དེ་སྐད་དོ། །འོད་མདངས་འཇིག་པའི་མེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཡང་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་སུ་གནས་པ་ལ་དེ་སྐད་དོ། །ཕྱག་སོགས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འདྲ་བ་སྟེ། དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ནག་པོར་གནས་པའོ། །གདུག་པ་དུ་མ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ། །ཞེས་པ་ནི་བགེགས་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་རྣམ་པར་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཞལ་ལ་དེ་སྐད་དོ། །ཞལ་ནས་ཅི་མཛད་ཅེ་ན། ཧ་ཧས་བཞད་པས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསངས་མཐོ་བའི་ཧ་ཧས་བཞད་པས་རིའི་རྒྱལ་པོ་བསྒྱེལ་བར་མཛད་ཅིང༌། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་སྐྲག་པར་མཛད་པས་དེ་སྐད་དོ། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་ལྟག་འོག་ཏུ་སྦྱར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་ཕྲིན་ལས་གོང་མ་ལྟར་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་བརྗེད་ངས་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བས་སྐྱེ་བོའི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ། ནུབ་ཀྱི་སྒོར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་ན་ཉི་མའི་གདན་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །བིགྷ་ནའནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་ཚིག་དང་བྱ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱི
Chinese
应如是行。手等同于身之自在。所谓手与面等同于毗卢遮那佛，即白色、黑色和红色。猛厉是指显现为暴怒之相，即面露笑容、张口、咬牙切齿、愤怒、腹部宽大，以及头发赤黄色向上竖立等，显现为猛厉之相。此为忿怒尊上下相合。他人不能胜是指烦恼魔等所言。如是散发后，如前行事业，特别地，摧毁懈怠等，从而净化烦恼之障，然后再次聚集，于南方之门，在各种莲花之上，于日轮之中，被日光所围绕而安住，如是观想。其他诸尊则如火焰般的光芒。莲花怛讫哩怛（藏文：པདྨའྣྟ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padma nta krta，汉语字面意思：莲花怛讫哩怛）是指由于远离言语和言语所为，一切法皆不可言说，如是境界之忆念即是莲花。彼莲花能使远离不忆念等过失，故为怛讫哩怛。由彼所激励等语。光芒炽盛，周遍诸方。是指于一切方所，智慧之光芒照耀，遮蔽一切，故极不明显，故如是说。光彩如劫末之火，是指以光之聚集，如劫末时期之火焰般，极度令人恐惧之形相而安住，故如是说。手等同于语之金刚。是指手等如同无量光佛，安住于红色、白色和黑色之中。众多恶毒者之怖畏面容。是指对于众多魔障等，能令其极度怖畏之面容，故如是说。若问面容作何事？答曰：以哈哈之笑声。又以高亢之哈哈之笑声，倾覆山王，令释迦牟尼等惊恐，故如是说。此为忿怒尊上下相合。如是散发后，如前行事业，特别地，消除遗忘等，从而摧毁众生之障，然后再次聚集，于西方之门，在各种莲花之上，于日之座上观想。毗伽难怛讫哩怛（藏文：བིགྷ་ནའནྟ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vighna nta krta，汉语字面意思：毗伽难怛讫哩怛）是指由于远离所取和能取，以及言语和作为的缘故
English
Should be done like this. Hands and so on are like the power of the body. It means that hands and face are similar to Vairochana Buddha, that is, white, black, and red. "Fierce" means appearing as a fierce appearance, that is, smiling, opening the mouth, gnashing teeth, anger, large and wide abdomen, and hair reddish-yellow standing upright, etc., appearing as a fierce appearance. This is the union of the wrathful deity, top and bottom. "Invincible by others" means that it is said by the demons of afflictions and so on. After radiating like this, perform the activities as before, especially destroying laziness and so on, thereby purifying the obscurations of afflictions, and then gathering again, at the southern gate, on various lotuses, in the center of the sun, surrounded by sunlight, and abide there, contemplate like this. The other deities are like flames of light. Padma nta krta (Tibetan: པདྨའྣྟ་ཀྲྀཏ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: padma nta krta, Chinese literal meaning: Lotus nta krta) means that because it is far from words and actions, all dharmas are unspeakable, and the remembrance of such a state is the lotus. That lotus can make one free from the faults of not remembering, so it is nta krta. "Encouraged by it" and so on. "The light is dense, pervading all directions." It means that in all directions, the light of wisdom shines, obscuring everything, so it is extremely unclear, so it is said like this. "The radiance is like the fire of the end of the kalpa" means that with the gathering of light, like the flames of the end of the kalpa, it abides in a form that is extremely frightening, so it is said like this. Hands and so on are like the vajra of speech. It means that hands and so on are like Amitabha Buddha, abiding in red, white, and black. "The terrifying face of many venomous ones." It means that for many obstacles and so on, it is a face that can make them extremely frightened, so it is said like this. If asked what the face does? Answer: With a ha ha laughter. Also, with a high-pitched ha ha laughter, it overturns the mountain king, causing Shakyamuni and others to be terrified, so it is said like this. This is the union of the wrathful deity, top and bottom. After radiating like this, perform the activities as before, especially eliminating forgetfulness and so on, thereby destroying the obscurations of beings, and then gathering again, at the western gate, on various lotuses, contemplate on the seat of the sun. Vighna nta krta (Tibetan: བིགྷ་ནའནྟ་ཀྲྀཏ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: vighna nta krta, Chinese literal meaning: Vighna nta krta) means that because it is far from the grasped and the grasper, as well as words and actions
Tibetan
ར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བིགྷ་ནའན་མེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཏོ། །དེས་བསྐུལ་ནས་ཞེས་སོ། །ཞལ་སོགས་མི་བསྐྱོད་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་སོགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འདྲ་ཞེ་ན་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ། །ཟད་དུས་མེ་ལྟར་དྲག་ཅེས་པ་ནི་བསྐལ་པ་ཟད་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དྲག་ཅིང་རྣོ་བར་སྣང་བ་དྲག་པའོ། །འཕགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དབང་ལ་སོགས་པས་སྡིག་པའི་ཆོས་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པས་ནའོ། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་ལྟག་འོག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤི་བ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་བགེགས་རྣམས་འཇིགས་པར་མཛད་པས་ནའོ། །དེ་འཕྲོས་པས་གོང་མ་ལྟར་འཕྲོས་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བར་བྱས་པས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ་བྱང་གི་སྐོར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་དེ་དག་ནི་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་པ་བརྐྱང་བའི་ཚུལ་ དུ་གནས་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་སེམས་མ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་གནས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་འདི་རྣམས་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་དབུ་རྒྱན་བདག་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིམ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡང་ཐོ་བ་བེ་ཅོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཕྱག་མཚན་ལྷག་མ་བདག་པོ་དང་མཐུན་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་བ་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་ལྟར་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་པོར་བསམས་ནས་སོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་ཏེ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་རྒྱན་དང་གདན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་ནས་ཞེས་སོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཞེས་སོ། དེ་ཡང་རང་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀུ་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་འཕྲོས་པས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས་རང་གི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཛཿཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་ཁོ་བོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པས་བགེགས་རྣམས་
Chinese
由于以不分别之法为唯一特征所摄持等，而无有障碍，故为“达克热达多”。如是劝请。所谓“面等不动摇”，若问面等何以与不动摇相似，答曰：乃黑、白、红三色。所谓“穷尽时如火猛烈”，犹如劫末之火，显现极其猛烈锐利之相，是为猛烈。所谓“圣者”，乃因以威力等远离罪恶之法。此乃忿怒尊上下相合。所谓“甘露旋”，乃指使远离分别之死亡之禅定。所谓“最初”，乃因使诸魔惊恐。其后，如前一般，光芒四射，行持事业，尤其遣除散乱等，从而摧毁业障，再次汇聚，观想于北方之各种莲花与日轮之中。彼等忿怒尊，安住于右屈左伸之姿态。善逝与佛母们，则以金刚跏趺坐姿安住，极其稳固。此等忿怒尊，于灌顶之时，为显示顶严之主，故有“毗卢遮那”等名号。所谓“次第”，应在此处添加。同样，手印之主亦有锤、杵等。以“等”字包含其余与手印之主相符之手印。如是为加持所生之坛城，故宣说迎请智慧坛城，即“如是”等语。所谓“如是圆满生起”，乃如前一般圆满生起圣坛城。如是如现量般清晰观想。以何观想耶？以一切事物，即以身色、手印、饰品与座垫等一切清晰观想。为加持之，故云“心要”。又自心间之智慧萨埵心要，放射出如铁钩般之光芒，以此劝请阎罗法王等，为使阎罗法王成办自之事业，故说“扎（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）”。从彼心间放射出之我，手持铁钩，
English
Because it is grasped by the characteristic of being single-pointed towards the non-discriminating Dharma, etc., and there is no obstacle, therefore it is "Takrita To." Thus urged. The so-called "face, etc., does not move," if asked how the face, etc., is similar to not moving, the answer is: it is black, white, and red. The so-called "fierce like fire at the time of exhaustion" is like the fire at the end of the kalpa, appearing extremely fierce and sharp, which is fierce. The so-called "noble" is because it is far away from sinful dharmas by power, etc. This is the wrathful deity joined back to back. The so-called "nectar swirl" refers to the samadhi that makes one free from the death of discrimination. The so-called "first" is because it makes the demons fearful. Afterwards, like before, rays of light radiate, performing activities, especially eliminating distractions, etc., thereby destroying karmic obscurations, and gathering again, visualizing in the center of various lotuses and sun discs in the north. Those wrathful deities abide in the posture of the right leg bent and the left leg extended. The Sugatas and consorts abide in the vajra posture, extremely stable. These wrathful deities, at the time of empowerment, in order to show the lord of the crown, have names such as "Vairochana." The so-called "sequence" should be added here. Similarly, the chief of the hand symbols also has a hammer, vajra, etc. The word "etc." includes the remaining hand symbols that match the lord of the hand symbols. Thus, in order to bless the mandala that has arisen, it is said to invite the wisdom mandala, that is, the words "thus," etc. The so-called "thus completely arising" is like the previous complete arising of the holy mandala. Thus, visualize clearly as if it were manifest. With what do you visualize? With all things, that is, with all body colors, hand symbols, ornaments, and cushions, etc., visualize clearly. In order to bless it, it is said "essence." Also, from the essence of the wisdom sattva in one's own heart, rays of light like iron hooks radiate, urging Yama Dharmaraja, etc., in order to make Yama Dharmaraja accomplish his own activities, therefore say "Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎)." From that heart, the I who radiates, holding an iron hook,