Tibetan
ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལྷག་མ་འདྲ་བ་སྟེ་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་མེ་ལོང་དང་པི་ཝང་དང་དུང་ཕོར་དང་སྤྱན་དང་གོས་དང་ཆོས་འབྱུང་བསྣམས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བས་ཕྱུང་སྟེ་ཕྲིན་ལས་གོང་མ་ལྟར་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མེ་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་གྲྭར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་བསམ་པས་བྱའོ། །ད་ནི་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་བཀག་པ་པོའི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་བསྲུང་བ་དང་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་སྒོ་སྲུང་དབྱུང་བའོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡ་མཱནྟྀ་ཀྲྀཏ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ན་མི་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་མི་འདའ་བའི་དོན་གྱིས་ན་དེ་སྐད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཟུང་བར་རྟོག་པ་ནི་ཡ་མའོ། །དེ་ཉིད་དད་པས་མེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཅེས་སོ། །དེས་བསྐུལ་ནས་ཞེས་སོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞེ་ན། མཐའ་ཡས་ལ་ཚད་མེད་ལ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ཏུ་རུང་བའི་འོད་ཀྱི་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དུས་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་དུས་སོ། །དེའི་དུས་ཀྱི་དྲག་པོའི་སྤྲིན་ནི་ཁ་དོག་ནག་པོ་སྟེ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཕུང་པོའི་ཚོགས་ཏེ་དེ་དང་འདྲ་བའི་དངོས་པོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐུགས་བདག་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་མདོག་མངའ་བ་སྟེ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཁྲོ་བོ་རིགས་ཀྱི་འོད་ཕྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མི་བཟད་པའི་ཁྲོ་བའི་ཚོགས་སྐུ་ལས་འཕྲོ་བ་དང་ལྡན་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་མ་དད་པ་དང་བཟུང་བ་དང་གཏི་མུག་དག་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་གཤིན་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་དག་པས་ན་མཐར་བྱེད་དོ། །གདུག་པའི་སྤྲུལ་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་མ་རིག་པས་བདག་པོ་བྱས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དགུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཀླུ་བརྒྱད་ལྕེ་རྣམ་པར་བསྐྱོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ལྡེངས་ཀ་རྣམ་པར་གཡོ་བ་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་དབུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལ་ཁོང་ཁྲོའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སེམས་ཅན་ལ་མནར་སེམས་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་པ་མཐའ་ཡས་ནག་པོས་དབུའི་རལ་པ་བཅིངས་པ། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་འཇོག་པོ་དམར་པོས་སྙན་ཆ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ང་རྒྱལ་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བདུན་སེམས་ཁེངས་ཤིང་མི་གུས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་པོས་དོ་ཤལ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲག་དོག་གི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གཞན་གྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་འཁྲུགས་པའི་ངོ་བོ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ཀརྐོ་ཊ་ལྗང་གུས་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་བྱས་པ་དང༌། སེར་སྣའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པ་རིགས་ལྡན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་དབུ་རྒྱན་བྱས་པ་དང༌། ལྟ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལུས་ལ་མཆོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་དུང་སྐྱོང་སེར་པོས་ཕྱག་གདུབ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྟ་བུ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་མ་སྤྱོད་པའི་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནོར་རྒྱས་དཀར་པོས་འོག་པག་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་བདེན་པ་ལ་སོགས་ པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའི་ངོ་བོ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨ་དཀར་པོས་རྐང་གདུབ་བྱས་པ་ནི་གདུག་པའི་སྦྲུལ་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་ཞེས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེས་འཕྲོས་པས་གོང་མ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པར་བྱས་ནས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ་ཤར་གྱི་སྒོར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་འདི་ཉིད་མི་ཤེས་པ་སྟེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པས་པྲཛྙཱ་ནྟ་ཀྲྀཏ་ངོ༌། །དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་པྲཛྙཱ་དེའི་སྐྱོན་ཁོ་ན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཅེས་སོ། །དེས་བསྐུལ་ནས་ཞེས་སོ། །བླ་ན་མེད་པར་ལྡན་པ་ཞེས་པ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་འོད་གསལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས
Chinese
所谓“等”是指按照顺序，身金刚和珍宝自在，语金刚和不空成就，以及金刚萨埵，身色和手印等其余相同，即主要的手印拿着镜子、琵琶、海螺、眼、衣服和法生。其含义如下：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）等咒语的次第并非单一，而是形金刚等。与身金刚等相同，取出后如前行事业般行事，特别地，与布施等分离的众生，使之具有，然后再次聚集。如所说，外面的坛城的火焰等边上，在各种莲花之上，于月亮之中进行观想。现在，为了守护信赖的信心等完全清净的特征，即所谓的遮蔽等的障碍，以及作为对治愚痴等的对治，以及为了守护和勾招等目的，而请出守门神。所谓东门等。亚曼达嘎（藏文：ཡ་མཱནྟྀ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）一切法皆为遍计所执的自性，因为不生，所以是无畏的体性，因为一切事物都不超越它，所以这样说。为什么呢？因为执着所取是阎摩。正是以信心使之不存在，所以称为达克里达。由它激励等。是怎样的呢？对于具有无限、无量、令人恐惧和害怕的光明遍布一切方位的，就那样称呼它。所谓时尽，是指劫末之时。彼时的猛烈之云是黑色，其坛城是蕴的集合，对于具有与之相似之物的，就那样称呼它。心之主宰国王是指不动佛。具有与之相同的身色，即黑色、白色和红色，无量光放出忿怒尊部的光芒，是指具有不可思议的忿怒众从身上放射，所以那样称呼它。阎罗摧毁者是指不信仰、执着和愚痴等，以及所知障和蕴魔是阎罗。正是因为清净，所以是摧毁者。以恶毒的化身庄严身体。是指被无明所主宰的普遍
English
The term "etc." refers to, in order, Body Vajra and Jewel Empowerment, Speech Vajra and Amoghasiddhi, and Vajrasattva, whose body color and hand implements are similar to the others, i.e., the main hand implements holding a mirror, lute, conch shell, eye, clothes, and dharma origin. Its meaning is as follows: the sequence of mantras such as Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om Ah Hum) is not singular, but rather Form Vajra etc. Similar to Body Vajra etc., having extracted it, act as in the previous activity, and especially, the sentient beings separated from generosity etc., cause them to possess it, and then gather again. As it is said, on the edges of the outer mandala's fire boundary etc., on top of various lotuses, in the middle of the moon, contemplate. Now, in order to protect the characteristics of pure faith etc., which are said to be the obstacles of obscurations etc., and as an antidote to ignorance etc., and for the purpose of protecting and summoning etc., the gatekeepers are summoned. The so-called eastern gate etc. Yamantaka (Tibetan: ཡ་མཱནྟྀ་ཀྲྀཏ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, literal Chinese meaning:) All dharmas are of the nature of being completely imputed, and because they are unborn, they are of the nature of fearlessness, and because all things do not transcend it, it is said thus. Why? Because grasping what is to be grasped is Yama. It is precisely because faith makes it non-existent that it is called Dakrita. Urged by it etc. What is it like? For that which has infinite, immeasurable, fearful, and terrifying light pervading all directions, it is called thus. The so-called end of time refers to the time of the end of the kalpa. The fierce clouds of that time are black, its mandala is a collection of aggregates, and for that which has something similar to it, it is called thus. The Lord King of the Mind refers to Akshobhya. Having a body color similar to it, i.e., black, white, and red, Amitabha emits the light of the wrathful family, which means having an inconceivable multitude of wrathful ones radiating from the body, so it is called thus. Yama Destroyer refers to non-belief, grasping, and ignorance etc., as well as the obscuration of knowledge and the demon of the aggregates, which are Yama. It is precisely because it is pure that it is the destroyer. Adorned the body with a fierce emanation. Refers to the universal being dominated by ignorance.
Chinese
九种遍行完全清净，八龙的舌头完全舞动，莲茎摇曳，八龙以头等装饰。其中，嗔恚的遍行，是折磨众生的自性，完全清净，无边黑色以头发束缚头部。同样，贪欲的遍行，是对近取五蕴的贪执和执着，那是完全清净，以红色珊瑚为耳饰。我慢的遍行，是七种傲慢，内心骄傲不恭敬，产生痛苦，那是完全清净，以白色大莲花为项链。嫉妒的遍行，是对他人圆满而内心烦乱的自性，那是完全清净，以绿色卡尔科塔蛇为梵线。吝啬的遍行，是内心完全执取的特征，那是完全清净，以各种颜色的里格登为头饰。见的遍行，是坏聚见，对身体的极端看法，以及边执见，内中极端看法，以及邪见，诽谤的完全清净，以黄色海螺手镯为手镯。行持的遍行，如视见为最上的见，以及行持和戒律，以及苦行视为最上的，出家的相，行持的，那是完全清净，以白色诺布增为下巴。怀疑的遍行，是对真理等犹豫不决的自性，那是完全清净，以白色莲花为脚镯，即以恶毒的蛇装饰身体。其余的忿怒尊也要理解。像那样，由此延伸，如前一样行事业，特别是摧毁不信仰等，从而净化所知障，然后再次聚集，在东方的门上，在各种莲花之上，在日座上安住。所谓的“般若断者”（梵文：Prajñāntakṛt，梵文天城体：प्रज्ञांतकृत्，梵文罗马拟音：Prajñāntakṛt，汉语字面意思：般若断者），就是不了解以法性完全清净的自性，因为不是执着的自性，所以是般若断者。那是精进的自性，般若的过失，仅仅是断者。由此激励等等。具有无上，是指拥有所有众生的光明，因此如此说。
English
The nine pervasive actions are completely pure, the eight dragons' tongues are fully moving, the lotus stalks are swaying, and the eight dragons adorn the head and so on. Among them, the pervasive action of anger is the nature of tormenting sentient beings, completely pure, and boundless blackness binds the hair of the head. Similarly, the pervasive action of desire is attachment and clinging to the five aggregates of close acquisition, which is completely pure, with red coral as earrings. The pervasive action of pride is the seven types of arrogance, the mind is proud and disrespectful, and suffering arises, which is completely pure, with a large white lotus as a necklace. The pervasive action of jealousy is the nature of being disturbed by the perfection of others, which is completely pure, with a green Karkota snake as the Brahmin thread. The pervasive action of miserliness is the characteristic of the mind completely grasping, which is completely pure, with various colored Rigdens as head ornaments. The pervasive action of views is the view of the destructible aggregate, the extreme view of the body, as well as the view of holding to extremes, the extreme view within, and the wrong view, the complete purity of slander, with a yellow conch shell bracelet as a bracelet. The pervasive action of conduct is like the view of holding views as supreme, as well as conduct and discipline, and asceticism is regarded as supreme, the sign of renunciation, the conduct of, which is completely pure, with a white Norbu Dzong as the chin. The pervasive action of doubt is the nature of hesitating about the truth and so on, which is completely pure, with a white lotus as an anklet, that is, the body is adorned with venomous snakes. The remaining wrathful deities should also be understood. Like that, extending from this, performing activities as before, especially destroying disbelief and so on, thereby purifying the obscurations of knowledge, and then gathering again, at the eastern gate, on top of various lotuses, abiding on the sun seat. The so-called "Prajñāntakṛt" is not understanding the nature of being completely pure with Dharma nature, because it is not the nature of clinging, therefore it is Prajñāntakṛt. That is the nature of diligence, the fault of Prajñā, only the cutter. Encouraged by this and so on. Having the unsurpassed means possessing the light of all beings, therefore it is said so.