Tibetan
་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཞལ་རྣམས་གཞོན་དུ་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་ནི་འཇམ་དབྱངས་དང་འདྲ་སྟེ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ངོ༌། །བཙོ་མ་གསེར་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཞལ་དང་སྐུའོ། །མརྒད་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་མ་རག་ཏ་ཟུར་དགུ་པ་དང་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོས་མཛེས་པའི་ཕྱག་དྲུག་པ་སྟེ། དེས་གོང་མ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་མཛས་ནས། ཁྱད་པར་དུ་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་བདུན་ལས་རྣམ་པར་བཟློག་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་ཡང་དག་པའི་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱར་བས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་ པར་དག་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བསམ་ཞེས་བྱའོ། །ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་པའི་འདོད་པ་དེ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཡིད་ནི་ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཅེས་བྱའོ། །དེས་བསྐུལ་ནས་ཞེས་བྱའོ། །པདྨ་རཱ་ག་ཞེས་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཞལ་དང་སྐུའོ། །ཞལ་གཉིས་དེ་དང་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟ་བུ་སྟེ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་ལྟ་བུའོ། །འབར་བའི་འོང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་འབར་བའི་འོང་ལྡན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་དང་ལྡན་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་དང་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པའི་ཕྱག་སྟེ་དེས་ཕྲིན་ལས་གོང་མ་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེན་པ་དང་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་བཟློག་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་མི་གཏོང་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་སྦྱར་བས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ་ནུབ་ཏུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་པ་ནི་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་གོ །དེས་བསྐུལ་ནས་ཞེས་བྱའོ། །མར་ག་ཏ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་དང་དབུས་ཀྱི་ཞལ་ལྗང་གུ་ཞེས་སོ། །སྔོན་བཞིན་ཞེས་ཞེས་པ་ནི་གཡས་གཡོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟ་བུ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་ཞེས་སོ། །རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་ཕྲིན་ལས་གོང་མ་བཞིན་མཛད་ནས་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པའི་ཕྲག་དོག་ལས་རྣམ་པར་བཟློག་སྟེ་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྐབས་མི་སྦྱིན་པའི་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱར་བས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་བྱས་སུ་བསམ་ཞེས་སོ། །དེ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་གསུངས་པ། མཛེས་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།
Chinese
是宝生佛。 “面容如少年”是指右边和左边的面容像文殊菩萨一样，是黑色和白色。“如精炼黄金”是指中间的面容和身体。“如祖母绿宝石等”是指手持九面玛瑙、宝剑和法轮的六只手。像前面一样行事业，特别是从我慢等七种烦恼中解脱出来，将一切都与自己的真实大我慢相结合，从而使受蕴等清净，然后重新聚集，思维在南方。 “阿若利迦”等所代表的欲望，正确认识的意念就是“阿若利迦”。“由此激励”等。“红莲花”是指中间的面容和身体。 “两面与此相同”是指像宝生佛一样，像黑色和白色一样。“光芒四射”是指光芒四射，具有各种颜色的光芒，所以这样说。“红莲花等”是指手持莲花、宝剑、法轮和珍宝的手，由此像前面一样行事业，特别是解脱对五取蕴的执着和强烈的贪欲，与不舍弃一切事物自性的特征相结合，从而使想蕴等清净，然后重新聚集，思维在西方。“智慧持”是指通过禅定等使识蕴清晰的智慧，因此称为“智慧持”。“由此激励”等。“祖母绿”是指身体和中间的面容是绿色的。“如前一样”是指左右像宝生佛一样，是黑色和白色。“宝剑等”是指具有法轮、莲花和珍宝。“由此像前面一样行事业，从内心嫉妒他人圆满的嫉妒中解脱出来，与不给进入小乘者机会的大嫉妒相结合，从而使行蕴等清净，然后重新聚集思维为有为法。”这是对他们禅定差别的另一种阐述。“美丽的”等。
English
Is Ratnasambhava. "Faces like a youth" means that the right and left faces are like Manjushri, being black and white. "Like refined gold" refers to the central face and body. "Like emeralds and jewels" refers to the six hands holding a nine-faced agate, a sword, and a wheel. It performs activities like before, especially liberating from the seven afflictions such as pride, and combining everything with one's own true great pride, thereby purifying the feeling aggregate and so forth, then reassembling and contemplating in the south. The desire represented by "Arolik," the mind that correctly recognizes it is called "Arolik." "Urged by this," and so forth. "Red lotus" refers to the central face and body. "Two faces the same as this" means like Ratnasambhava, like black and white. "Radiant" means radiant, possessing various colors of light, hence the name. "Red lotus and so forth" refers to the hands holding a lotus, a sword, a wheel, and a jewel, thereby performing activities like before, especially liberating from attachment to the five aggregates of grasping and intense desire, combining with the characteristic of not abandoning the nature of all things, thereby purifying the perception aggregate and so forth, then reassembling and contemplating in the west. "Prajna-dhrika" refers to the wisdom that clarifies the consciousness aggregate through meditation and so forth, hence it is called "Prajna-dhrika." "Urged by this," and so forth. "Emerald" refers to the body and the central face being green. "As before" means that the right and left are like Ratnasambhava, being black and white. "Sword and so forth" refers to possessing a wheel, a lotus, and a jewel. "Thereby performing activities like before, liberating from the jealousy of inwardly envying the perfections of others, combining with the great jealousy that does not give those who have entered the Lesser Vehicle an opportunity, thereby purifying the formation aggregate and so forth, then reassembling and contemplating as conditioned phenomena." This is another explanation of the difference in their samadhi. "Beautiful," and so forth.
Tibetan
།མཛེས་པའི་རལ་གྲི་ནི་འོད་དང་ལྡན་པའི་སྐྲ་བཅིངས་པའི་ངང་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །རིན་ཆེན་མཆོག་འོད་ཅེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་དབུ་རྒྱན་པྲོག་ཟེའུ་ཚུལ་དུ་གནས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཞེས་ཏེ་དབུ་བརྒྱན་ པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིག་དང་བཅས་པ་སྟེ་དེ་བས་ན་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་ཅིང་མ་མཆུ་འཛིན་པའོ། །ལུས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བསམ། །ཞེས་པ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བསམ་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱང་ལུས་ཅན་ཡིན་མོད་ཀྱི་གོང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་པས་གསལ་ལ། །དེ་བས་ན་སྒྲ་ལ་སྤྱོད་པས་ཀྱང་སྤྱི་འགྲོ་དམིགས་ཀྱིས་བཀག་པ་ནི། རབ་བྱེད་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་རྒྱབ་རྟེན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་སོ། །དེས་སྤྱན་མ་བསྐུལ་ཞེས་སོ། །མཆོག་གི་ཞེས་པ་ནི་ས་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་དེས་དེ་སྐད་དོ། །འཇོ་སྒེག་ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་བུ་མོའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་ཅིང་སྒེག་པའི་རོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པས་ནའོ། །སྐུའི་རྡོ་རྗེ་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་མདོག་དང་མཚན་ཐམས་ཅད་ཅེས་སོ། །དེས་གོང་མ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ཐབས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་མཛད་པས་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དག་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ་མེའི་མཚམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ་པར་རོ། །དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་གི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱོར་པ་དེས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་དྭེ་ཥའོ། །དེས་མའ་མ་ཀཱི་བསྐུལ་ནས་ཞེས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མདོག་དང་མཚན་མའི་ལྷ་འདྲ་ཞེས་སོ། །དགའ་ཆེན་སྤྲོས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དགའ་བ་ལ་སྤྲོས་པའི་ཚུལ་ཏེ་སྟེག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཆུ་དང་བྱམས་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་གོ །དེས་ཕྲིན་ལས་གོང་མ་ལྟར་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་དང་བྲལ་བ་ལ་དེ་དང་ལྡན་པར་མཛད་པས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འདུས་ཏེ་བདེན་བྲལ་གྱི་གྲ་ལ་སྣ་ ཚོག
Chinese
美麗的寶劍是處於具有光芒的頭髮束縛的狀態。名為珍寶殊勝光芒，是指以各種珍寶裝飾的頭飾寶冠的形式存在，意為完全莊嚴，即頭飾。所有這些都具有明覺，因此最初的兩者相互擁抱並持有母唇。所有身體，是指寶生、無量光和不空成就，在太陽的壇城上思維。是指在各種蓮花之上思維太陽的壇城。雖然遍照佛也是有身者，但上面說要思維月亮的壇城，這很清楚。因此，通過使用聲音，也特別禁止了一般的流動，對於精進者來說非常重要。因此，要知道它們的後盾也與此相似。名為摩訶羅底，是指法界無二的享受，並產生果實，名為摩訶羅底。因此，她啟動了眼母。殊勝的，是指土地、慈悲和方便的波羅蜜多完全清淨，因此如此說。嬌媚，是指持有天女的姿態，並以嬌媚的韻味完全莊嚴。如身金剛，是指身體的顏色和所有標誌。她像上面一樣行事業，特別是使與方便分離者等與之相合，從而使土地等清淨，然後再次聚集，在火的邊界上，在各種蓮花之上，安住於圓滿的月亮壇城上，思維進行寂靜的事業。名為德威夏羅底，是指無二的智慧，其一切方面都具備，因此能圓滿果實，所以是德威夏。因此，她啟動了嘛嘛枳。心之自在，是指如同不動佛般的身體顏色和標誌之神。大樂擴展，是指在無二的喜樂上擴展的方式，即支撐等。殊勝的，是指水、慈愛和願力的波羅蜜多完全清淨。她像上面一樣行事業，特別是使與願力的波羅蜜多等分離者與之相合，從而使水等完全聚集，在無實的行列中，在各種
English
The beautiful sword is in the state of having hair bound with light. The so-called Jewel Supreme Light refers to the form of a crown adorned with various jewels, meaning completely adorned, that is, the head ornament. All of these possess awareness, therefore the first two embrace each other and hold the mother's lip. All bodies refer to Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, contemplating on the mandala of the sun. It means contemplating on the mandala of the sun on top of various lotuses. Although Vairocana is also embodied, it is clear from the above statement that one should contemplate on the mandala of the moon. Therefore, by using sound, the general flow is also specifically prohibited, which is very important for diligent practitioners. Therefore, one should know that their support is also similar to this. Called Moharati, it refers to the enjoyment of the non-duality of the Dharmadhatu and produces fruit, called Moharati. Therefore, she activates the eye mother. The supreme refers to the complete purification of the perfections of earth, compassion, and skillful means, hence the saying. Graceful means holding the posture of a celestial maiden and being completely adorned with graceful charm. Like the Vajra Body, it refers to the color of the body and all the signs. She performs activities like the above, especially making those separated from skillful means, etc., unite with it, thereby purifying the earth, etc., and then gathering again, on the border of fire, on top of various lotuses, abiding on the full moon mandala, contemplating on performing peaceful activities. Called Dvesarati, it refers to the non-dual wisdom, which is endowed with all aspects, therefore it perfects the fruit, hence Dvesa. Therefore, she activates Mamaki. The Lord of Mind refers to the deity with the color and signs of a body like Akshobhya. Great Bliss Expansion refers to the way of expanding on non-dual bliss, that is, support, etc. The supreme refers to the complete purification of the perfections of water, love, and aspiration. She performs activities like the above, especially making those separated from the perfection of aspiration, etc., unite with it, thereby completely gathering water, etc., in the row of the unreal, in various