Tibetan
སོགས་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་བྱེད་པས་ཏ་ཀྲྀཏ་དོ། །དེས་བསྐུལ་ནས་ཞེས་སོ། །འོད་ཟེར་འཁྲིགས་པས་ཕྱོགས་འཁོར་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བསྒྲིབས་པས་ཤིན་ཏུ་མི་གསལ་བས་ ན་དེ་སྐད་དོ། །འོད་མདངས་འཇིག་པའི་མེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཡང་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་སུ་གནས་པ་ལ་དེ་སྐད་དོ། །ཕྱག་སོགས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འདྲ་བ་སྟེ། དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ནག་པོར་གནས་པའོ། །གདུག་པ་དུ་མ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ། །ཞེས་པ་ནི་བགེགས་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་རྣམ་པར་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཞལ་ལ་དེ་སྐད་དོ། །ཞལ་ནས་ཅི་མཛད་ཅེ་ན། ཧ་ཧས་བཞད་པས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསངས་མཐོ་བའི་ཧ་ཧས་བཞད་པས་རིའི་རྒྱལ་པོ་བསྒྱེལ་བར་མཛད་ཅིང༌། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་སྐྲག་པར་མཛད་པས་དེ་སྐད་དོ། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་ལྟག་འོག་ཏུ་སྦྱར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་ཕྲིན་ལས་གོང་མ་ལྟར་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་བརྗེད་ངས་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བས་སྐྱེ་བོའི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ། ནུབ་ཀྱི་སྒོར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་ན་ཉི་མའི་གདན་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །བིགྷ་ནའནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་ཚིག་དང་བྱ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བིགྷ་ནའན་མེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཏོ། །དེས་བསྐུལ་ནས་ཞེས་སོ། །ཞལ་སོགས་མི་བསྐྱོད་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་སོགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འདྲ་ཞེ་ན་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ། །ཟད་དུས་མེ་ལྟར་དྲག་ཅེས་པ་ནི་བསྐལ་པ་ཟད་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དྲག་ཅིང་རྣོ་བར་སྣང་བ་དྲག་པའོ། །འཕགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དབང་ལ་སོགས་པས་སྡིག་པའི་ཆོས་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པས་ནའོ། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་ལྟག་འོག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤི་བ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་བགེགས་རྣམས་འཇིགས་པར་མཛད་པས་ནའོ། །དེ་འཕྲོས་པས་གོང་མ་ལྟར་འཕྲོས་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བར་བྱས་པས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ་བྱང་གི་སྐོར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་དེ་དག་ནི་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་པ་བརྐྱང་བའི་ཚུལ་ དུ་
Chinese
因为能消除等等的过失，故名达克热达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。“由彼所劝请”等。“光芒炽盛普照诸方”，是指在所有方向上，因智慧的光芒照耀而遮蔽，变得非常不清晰，所以这样说。“光焰如劫末之火”，是指以光之集合，如劫末时期的火焰般，极其令人恐惧的形象而存在，所以这样说。“手等如同语金刚”，是指手等如同无量光，存在于红色、白色和黑色之中。“众多恶毒怖畏之面”，是指对于众多魔障等，能令其极度恐惧的面容，所以这样说。“从面容作何事呢？”，回答说：“以哈哈大笑”。也就是，以高亢的哈哈大笑，使山王倾倒，令释迦牟尼佛等感到恐惧，所以这样说。这尊忿怒尊要上下连接。像那样，放射出光芒，如前一样行持事业，特别地，消除遗忘等，从而摧毁众生的业障，然后再次聚集，在西方的门上，观想于各种莲花之上的日座上。毗伽那安达克热达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指由于远离能取、所取、言语和行为，以不分别之法为唯一专注的特征，从而消除能取等的毗伽那，所以名为达克热达。“由彼所劝请”等。“面等不动如来”，是指面等如同不动佛，即黑色、白色和红色。“如劫末之火般猛烈”，是指如劫末时期的火焰般，显得极其猛烈和锐利。“圣者”，是指由于具有力量等，远离罪恶之法。这尊忿怒尊要上下连接。甘露盘旋，是指能使远离分别之死的禅定，所以这样称呼。“最初”，是指能令魔障等感到恐惧。放射出光芒，如前一样放射光芒行持事业，特别地，消除散乱等，从而摧毁业的业障，然后再次聚集，在北方的方位，观想于各种莲花和太阳的中央。这些忿怒尊都是右曲左伸的姿态
English
Because it eliminates faults such as etc., it is called Takrita (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). "Urged by him," etc. "The light is thick and illuminates all directions," which means that in all directions, because the light of wisdom shines and obscures, it becomes very unclear, so it is said like that. "The light is like the fire at the end of the kalpa," which means that the collection of light, like the fire at the end of the kalpa, exists in an extremely terrifying image, so it is said like that. "Hands etc. are like the Vajra of Speech," which means that hands etc. are like Amitabha, existing in red, white and black. "Many poisonous and terrifying faces," which means that for many obstacles etc., it is a face that can make them extremely terrified, so it is said like that. "What does the face do?" The answer is: "With a ha-ha laugh." That is, with a high-pitched ha-ha laugh, he makes the mountain king fall, and makes Shakyamuni Buddha etc. feel terrified, so it is said like that. This wrathful deity should be connected up and down. Like that, radiating light, performing actions as before, especially eliminating forgetfulness etc., thereby destroying the karmic obscurations of sentient beings, and then gathering again, on the western gate, visualize on the sun seat above various lotuses. Vighna Antakrita (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), which means that because it is far away from the grasper, the grasped, speech and action, with the characteristic of being solely focused on the non-discriminating dharma, thereby eliminating the Vighna of the grasper etc., so it is called Takrita. "Urged by him," etc. "Faces etc. are like Akshobhya," which means that faces etc. are like Akshobhya Buddha, that is, black, white and red. "Fierce like the fire at the end of the kalpa," which means that like the fire at the end of the kalpa, it appears extremely fierce and sharp. "Noble one," which means that because of having power etc., he is far away from sinful dharmas. This wrathful deity should be connected up and down. Nectar swirling, which means the samadhi that can make one far away from the death of discrimination, so it is called that. "First," which means that it can make obstacles etc. feel terrified. Radiating light, radiating light and performing actions as before, especially eliminating distractions etc., thereby destroying the karmic obscurations, and then gathering again, in the northern direction, visualize in the center of various lotuses and the sun. These wrathful deities are all in the posture of right bent and left stretched
Tibetan
གནས་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་སེམས་མ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་གནས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་འདི་རྣམས་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་དབུ་རྒྱན་བདག་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིམ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡང་ཐོ་བ་བེ་ཅོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཕྱག་མཚན་ལྷག་མ་བདག་པོ་དང་མཐུན་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་བ་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་ལྟར་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་པོར་བསམས་ནས་སོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་ཏེ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་རྒྱན་དང་གདན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་ནས་ཞེས་སོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཞེས་སོ། དེ་ཡང་རང་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀུ་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་འཕྲོས་པས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས་རང་གི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཛཿཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་ཁོ་བོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ནས། ལྕགས་ཀྱུས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས། །ཞེས་ཏེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཞེས་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྒྱུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་པའི་བདེ་བ་དང་དུས་ཐམས་ཅད་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཤར་གྱི་སྒོའི་ཕྱོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་འཕྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བསྲུང་བྱས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པའི་དུས་སུ་གསལ་བའི་རབ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་ནས་དེ་རྣམ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རང་སྙིང་གི་བཟླས་པའི་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ས་བོན་གྱི་བར་དུ་བཅུག་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་ཤེ་ན། དམ་པའི་ཙནྡན་ལ་སོགས་ ཞེས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །གོང་དུ་བཀུག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །དུང་ཕོར་གྱི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱས་ནས་དུང་ཕོར་གཉིས་པ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་
Chinese
安住。 善逝和明妃们以金刚跏趺坐式极其稳固地安住。这些忿怒尊在灌顶之时，为了显示顶严之主，而有“毗卢遮那”等等的称谓。次第，是说应当在此处连接。同样，手印之主也是锤和杵等等。 “等等”表示其余的手印与主尊相符。 如此生起的坛城，为了加持，宣说了迎请智慧坛城，即“如是”等等。 如此圆满生起，是指如上方的圣坛城一般生起。 像亲眼所见一样清晰地观想。以何种方式呢？“一切事物”，即以身色、手印、饰品和座垫等等一切来使其清晰。 为了加持它，念诵心咒。也就是从自己心间的智慧萨埵心咒中，放射出如铁钩般的光芒，催促阎魔敌等，为了阎魔敌成办自己的事业，念诵 ཛཿ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札)。 从他的心间放射出的我，手持铁钩，驱逐邪魔。 “以铁钩诸善逝”，即观想迎请自然成就的坛城之轮。 “方便与智慧”，即显现为方便与智慧之相，先前的因是无垢的禅定，由此生起的安乐与一切时俱在。 像这样观想坛城，即在一切方向的东门方向，观想在各种莲花之上。 之后，“尽作”等等，是指上方放射出的诸忿怒尊。 “守护”，是指在引入坛城之时，修持明亮的光芒等等，然后它们融入阎魔敌的心间。 之后，“自心之念诵”，是指念诵融入自己种子字之间的三个字。 圣旃檀等等。 其意义如下： 对于上方迎请的轮， 以海螺碗中的水进行清扫和洒供，然后用第二个装有鲜花的水的海螺碗
English
Abiding. The Sugatas and consorts abide extremely firmly in the vajra posture. These wrathful deities, at the time of empowerment, in order to show the lord of the crown, are called "Vairochana" and so on. "In order" means that it should be connected here. Similarly, the chief of the hand symbols is also the hammer and vajra and so on. The word "and so on" means that the remaining hand symbols are in accordance with the lord. Thus, in order to bless the mandala that has arisen, it is said that the wisdom mandala is invited, that is, "thus" and so on. Thus, the complete arising means arising in the same way as the holy mandala above. Think of it as clearly as if you were seeing it with your own eyes. In what way? "All things," that is, make it clear with all things such as body color, hand symbols, ornaments, and cushions. In order to bless it, recite the essence. That is, from the heart mantra of the wisdom sattva in one's own heart, rays of light like iron hooks radiate, urging Yamantaka and so on, and in order for Yamantaka to accomplish his own work, recite ཛཿ (Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal Chinese meaning: Zha). I, emanating from his heart, holding an iron hook, drive away the obstacles. "With the iron hook, all the Sugatas," that is, contemplate inviting the wheel of the spontaneously accomplished mandala. "Method and wisdom," that is, appearing as the form of method and wisdom, the previous cause is the stainless samadhi, from which arises bliss and is always present. Having contemplated such a mandala, that is, in the direction of the east gate in all directions, contemplate on various lotuses. Then, "Finisher" and so on, refers to the wrathful deities emanating from above. "Protected" means that at the time of entering the mandala, practice the bright light and so on, and then they dissolve into the heart of Yamantaka. Then, "recitation of one's own heart" means reciting the three letters inserted between one's own seed syllables. Holy sandalwood and so on. Its meaning is as follows: For the wheel invited above, Cleanse and sprinkle with water from a conch bowl, and then with a second conch bowl of water containing flowers.