Tibetan
ནྟྀ་ཀྲྀཏ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ན་མི་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་མི་འདའ་བའི་དོན་གྱིས་ན་དེ་སྐད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཟུང་བར་རྟོག་པ་ནི་ཡ་མའོ། །དེ་ཉིད་དད་པས་མེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཅེས་སོ། །དེས་བསྐུལ་ནས་ཞེས་སོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞེ་ན། མཐའ་ཡས་ལ་ཚད་མེད་ལ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ཏུ་རུང་བའི་འོད་ཀྱི་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དུས་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་དུས་སོ། །དེའི་དུས་ཀྱི་དྲག་པོའི་སྤྲིན་ནི་ཁ་དོག་ནག་པོ་སྟེ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཕུང་པོའི་ཚོགས་ཏེ་དེ་དང་འདྲ་བའི་དངོས་པོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐུགས་བདག་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་མདོག་མངའ་བ་སྟེ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཁྲོ་བོ་རིགས་ཀྱི་འོད་ཕྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མི་བཟད་པའི་ཁྲོ་བའི་ཚོགས་སྐུ་ལས་འཕྲོ་བ་དང་ལྡན་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་མ་དད་པ་དང་བཟུང་བ་དང་གཏི་མུག་དག་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་གཤིན་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་དག་པས་ན་མཐར་བྱེད་དོ། །གདུག་པའི་སྤྲུལ་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་མ་རིག་པས་བདག་པོ་བྱས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དགུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཀླུ་བརྒྱད་ལྕེ་རྣམ་པར་བསྐྱོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ལྡེངས་ཀ་རྣམ་པར་གཡོ་བ་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་དབུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལ་ཁོང་ཁྲོའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སེམས་ཅན་ལ་མནར་སེམས་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་པ་མཐའ་ཡས་ནག་པོས་དབུའི་རལ་པ་བཅིངས་པ། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་འཇོག་པོ་དམར་པོས་སྙན་ཆ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ང་རྒྱལ་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བདུན་སེམས་ཁེངས་ཤིང་མི་གུས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་པོས་དོ་ཤལ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲག་དོག་གི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གཞན་གྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་འཁྲུགས་པའི་ངོ་བོ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ཀརྐོ་ཊ་ལྗང་གུས་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་བྱས་པ་དང༌། སེར་སྣའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པ་རིགས་ལྡན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་དབུ་རྒྱན་བྱས་པ་དང༌། ལྟ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལུས་ལ་མཆོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་དུང་སྐྱོང་སེར་པོས་ཕྱག་གདུབ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྟ་བུ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་མ་སྤྱོད་པའི་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནོར་རྒྱས་དཀར་པོས་འོག་པག་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་བདེན་པ་ལ་སོགས་ པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའི་ངོ་བོ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨ་དཀར་པོས་རྐང་གདུབ་བྱས་པ་ནི་གདུག་པའི་སྦྲུལ་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་ཞེས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེས་འཕྲོས་པས་གོང་མ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པར་བྱས་ནས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ་ཤར་གྱི་སྒོར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་འདི་ཉིད་མི་ཤེས་པ་སྟེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པས་པྲཛྙཱ་ནྟ་ཀྲྀཏ་ངོ༌། །དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་པྲཛྙཱ་དེའི་སྐྱོན་ཁོ་ན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཅེས་སོ། །དེས་བསྐུལ་ནས་ཞེས་སོ། །བླ་ན་མེད་པར་ལྡན་པ་ཞེས་པ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་འོད་གསལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱག་སོགས་སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་འདྲ་སྟེ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོའོ། །དྲག་པོ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གཏུམ་པར་སྣང་བ་སྟེ་ཞལ་དགོད་པ་དང་གདངས་པ་དང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང་ཁྲོ་བ་དང་གསུས་པ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པ་དང༌། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བས་དྲག་པོའོ། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་ལྟག་འོག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཅེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པས་དེ་སྐད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་གོང་མ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པར་བྱས་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །གཞན་རྣམས་ནི་མེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱིས་སོ། །པདྨའྣྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་པ་ནི་ཚིག་དང་ཚིག་བྱ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་ཅན་དྲན་པ་ནི་པདྨ་སྟེ། དེ་ཉིད་མི་དྲན་པ་ལ་
Chinese
因为“恩底格热达”一切法是遍计所执的自性，不生，所以是无畏的体性，因为一切事物都不超出它，所以这样说。为什么呢？因为执著的分别念是阎摩（死神）。仅仅以信心使之不存在，所以称为“达格热达”。由此激励，如是说。是怎样的呢？对于具有无边、无量、令人恐惧和害怕的光明遍布一切处所者，就如此称呼。所谓“时边”是指劫末之时。彼时猛烈的云是黑色，其轮圆是蕴的集合，对于具有与之相似的事物者，就如此称呼。所谓“心之主宰”是不动佛。具有与其相同的身色，即黑色、白色和红色，所谓“从无量光忿怒部族发出光芒”是指具有不可思议的忿怒众从身中发出光芒，所以这样说。所谓“摧灭阎摩”是指不信仰、执著、愚痴以及所知障和蕴魔就是阎摩。仅仅是清净它们，所以是摧灭者。以恶毒的化身庄严身体。是指以无明为主宰的九种随眠完全清净，八龙的舌头完全摇动，且身体摇摆不定，八龙庄严头部等处。其中，嗔恚的随眠，对于众生具有恼害之心的体性完全清净，以无边黑色束缚头上的头发。同样，贪欲的随眠，对于取受的五蕴产生贪恋和执著，这些完全清净，以红色耳环作为装饰。我慢的随眠有七种，内心傲慢且不恭敬，产生痛苦，这些完全清净，以白色大莲花作为项链。嫉妒的随眠，对于他人圆满兴盛而内心烦乱的体性完全清净，以绿色卡尔郭扎作为梵线。悭吝的随眠，是心完全执取的自性。这些完全清净，以各种颜色的里格丹作为头饰。观点的随眠，是坏聚见，认为身体是最
English
Because "Nti-krta" all dharmas are the nature of the completely imputed, and do not arise, therefore it is the nature of fearlessness, because all things do not go beyond it, therefore it is said so. Why is that? Because the grasping thought is Yama (the god of death). Just by faith, it makes it non-existent, therefore it is called "Ta-krta." By this encouragement, it is said so. What is it like? For the one who has boundless, immeasurable, fearful, and terrifying light pervading all places, it is called so. The so-called "end of time" refers to the time of the end of the kalpa. The fierce clouds at that time are black, and their circles are the collection of aggregates. For the one who has things similar to it, it is called so. The so-called "Lord of the Heart" is Akshobhya. Having the same body color as him, that is, black, white, and red, the so-called "emitting light from the immeasurable light wrathful family" means having an inconceivable wrathful assembly emitting light from the body, therefore it is said so. The so-called "destroyer of Yama" refers to non-belief, attachment, ignorance, as well as the obscurations of knowledge and the demon of the aggregates, which are Yama. Just by purifying them, it is the destroyer. Adorning the body with fierce emanations. It refers to the complete purification of the nine latent predispositions dominated by ignorance, the tongues of the eight nagas completely moving, and the body swaying, the eight nagas adorning the head and other places. Among them, the latent predisposition of anger, the nature of harming sentient beings is completely purified, and the hair on the head is bound by boundless blackness. Similarly, the latent predisposition of desire, the attachment and clinging to the five aggregates of taking, these are completely purified, and red earrings are used as decorations. The latent predisposition of pride has seven aspects, the mind is arrogant and disrespectful, and suffering arises, these are completely purified, and a white lotus is used as a necklace. The latent predisposition of jealousy, the nature of the mind being disturbed by the perfection and prosperity of others is completely purified, and a green Karkota is used as a Brahmin thread. The latent predisposition of miserliness is the nature of the mind completely grasping. These are completely purified, and various colors of Rigden are used as headdresses. The latent predisposition of views is the view of the perishable collection, considering the body as the most
Chinese
是观点，以及执持边见的观点，以及于内视为殊胜的观点，以及邪见诽谤的清净相，以黄色海螺为手镯。如修行的一切行为般，执持殊胜的观点和行为以及戒律，以及执持苦行为殊胜的出家相，那清净相以白色宝生为下颚。以怀疑而一切行为，对于真实等产生犹豫的自性，那清净相以白色莲花为脚镯，即毒蛇以身庄严。其余的忿怒尊也应了知。如是彼等所散发，如前般行事业，尤其摧伏不信等，清净所知障，复又聚集，于东方门上，于各种莲花之上，于日座上安住。所谓般若断者，即法性清净的自性，此即是不知，以非是执持之自性故，是般若断者。彼是精进的自性，般若的过失唯是断者之故。彼所策励之故。所谓具足无上，即具有周遍一切有情的光明，彼即是彼。手等身之自在相似。即与毗卢遮那佛的手和面等相似，即白色和黑色和红色。猛厉者，即显现为现前暴烈，即面露微笑和张口以及咬牙和忿怒以及腹部广大宽阔，以及头发赤黄色向上竖立等显现故，是猛厉者。此是忿怒尊上下相合。他人不能胜，即烦恼魔等如是说。如是彼等所散发，如前般行事业，尤其摧伏懈怠等，清净烦恼障，复又聚集，于南方之门，于各种莲花之上，于日之轮围以日光，思维安住。其余者是以如火般的光芒。所谓莲花断者，即由于远离词和词义，一切法不可言说，即如是之境，忆念是莲花。彼即是不忆念
English
It is the view, and the view of holding to extremes, and the view of considering oneself superior inwardly, and the pure aspect of denying false views, with a yellow conch shell as a bracelet. Like all actions of practice, holding to the view and conduct and discipline as supreme, and holding asceticism as the supreme sign of renunciation, that pure aspect has a white Ratnasambhava as its lower jaw. With doubt, all actions, the nature of hesitating about truth and so on, that pure aspect has a white lotus as an anklet, that is, a poisonous snake adorns the body. The remaining wrathful ones should also be understood. Thus, what they emanate, performing activities as before, especially destroying disbelief and so on, purifying the obscurations of knowledge, and gathering again, at the eastern gate, on various lotuses, they should abide on a sun seat. What is called Prajñāntakṛt is the nature of purity by nature, which is not known, because it is not the nature of grasping, it is Prajñāntakṛt. That is the nature of diligence, the fault of Prajñā is only because of the cutter. Because of being urged by him. What is called possessing the unsurpassed is that which possesses the clear light of all beings, that is what it is called. Hands and so on are like the mastery of the body. That is, similar to the hands and face of Vairochana, that is, white and black and red. The fierce one is the one who appears manifestly violent, that is, with a smiling and open face, and gnashing teeth, and wrath, and a large and wide belly, and red-yellow hair standing upright, and so on, appearing as fierce. This is the wrathful one joined back to back. Others cannot overcome, that is, the afflictive demons and so on say that. Thus, what they emanate, performing activities as before, especially destroying laziness and so on, purifying the obscurations of affliction, and gathering again, at the southern gate, on various lotuses, on the sun's disc surrounded by sunlight, one should contemplate abiding. The others are with light like fire. What is called Padmāntakṛt is that because of being separated from words and word meanings, all dharmas are inexpressible, that is, such an object, remembrance is a lotus. That itself is not remembering.