Tibetan
་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྣང་མཛད་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །དེར་ཞུགས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་ཞུགས་པའོ། །དབང་བསྐུར་བྱས་པ་ནི་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རེག་ཅིང་ཁའི་ལམ་ནས་སྙིང་གའི་པདྨར་ཞུགས་པའོ། །ད་ནི་དེ་འོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་འོག་ཅེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཟླ་བར་ཞུ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཙམ་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ་གྲངས་སུ་འགྲོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བར་ཞུབ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུས་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བར་ཞུ་བ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་འོད་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །མྱོང་བ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའོ། །མཚན་མ་ནི་མཚན་མར་འཛིན་པ་སྟེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཡིད་ཅེས་པ་ནི་རིག་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཟླ་བར་ཞུ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཏེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ས་བོན་གྱིས་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་ཏེ་དབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །དང་པོ་ཡང་བློས་ཡང་དག་པར་བཅུག་ནས་མན་ངག་གཞན་དེ་ལ་སྲིང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་གྱིས་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐབས་མི་ཤེས་པའོ། །ས་བོན་ཐུག་པ་མེད་པར་ཐལ་བའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་གྱི་སྔགས་དང་བྱེ་བྲག་ནི་བྱ་ཀ་ར་ཎའི་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བླ་མ་ཆེན་པོས་ཀྱང་འདི་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་ཏེ། དབྱུང་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ས་བོན་དངོས་གང་ཞེ་ན། ཀྵིཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བས་ཆོས་རྣམས་ཟླ་བར་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་དེ་ལས་ཀྵིཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལས་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ཁམས་ཀུན་འདུས་པར་བྱས་ནས་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །འདི་རྣམས་རང་གི་རང་བཞིན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ས་བོན་གྱི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །ད་ནི་བར་གྱི་སྲིད་པའི་སེམས་ལས་མཆོག་གི་བསྙེན་པས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་སེམས་པ་ནི་བར་གྱི་སྲིད་པའི་སེམས་སོ། །དེ་རྣམས་འོད་ཟེར་འབར་བའོ། །ཧོཿ་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཅུག་པར་བསམས་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པར་བྱས་ནས་དམ་པའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་གང་དུ་གནས་ཤེ་ན། པདྨའི་ནང་གནས་ཞེས་ཏེ་ཤེས་རབ་མའི་པདྨའི་གེ་སར་གྱི་དབུས་ སུ་ཆུད་པར་གནས་ཏེ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞལ་མེད་ཅེས་སོ། །ཤེས་རབ་ཆགས་པས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མ་ཡང་དག་པའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་གདོང་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་གྱུར་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་ཞུ་བར་བྱེད་པ་མཐོ་སྟེ་ཞེས་སོ། །དེའི་འོད་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཞུ་བའི་འོད་ཟེར་དམར་བས་སོ། །གཉིས་ཀྱང་ཟླ་བར་ཞུ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་ཡང་འོད་ཟེར་དེས་དབུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་མཐོང་བར་བྱ་སྟེ་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་མེད་པས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་གོམས་པའི་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་གཟུགས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒོ་ནས་བསྐུལ་གསུངས་པ་འདི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་བདག་གིས་སྔོན་སྡུག་བསྔལ་དང་དེའི་རྒྱུ་ལས་གྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་གང་བསམ་པ་སྟེ་སྣང་བ་མེད་བས་དེ་རྣམས་སྤངས་པ་ཡིན་པས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཉིད་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལས་ཕྱུང་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བསྟོད་པས་བསྐུལ་ཏེ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །འདིར་གོ་རིམས་ཀྱིས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་བསྐུལ་བར་རིགས་པ་ལ་མཱ་མ་ཀཱིས་དང་པོར་བསྐུལ་བ་ནི་རྒྱུད་འདི་ལ་ཐུགས་གཙོ་བོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གསུམ་སྟེ། དེར་གནས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཞེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཞེས་བོད་པ་སྟེ། ཀྱེ་ཁྱོད་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བར་
Chinese
那是它的自性。所谓“显现者等”，是指被种子光芒所激励，以坛城轮的方式安住的那些。进入其中，是因为变成了月亮融化的体性而进入。灌顶，是触及进入的众生，并通过口进入心间的莲花。现在，从“在那之后”等开始，被灌顶的众生获得了快乐和心悦。所谓“在那之后”，是指灌顶之后。所谓“归于其所缘之数”，是指以那样灌顶的力量，诸法的自性都变成了月亮融化。在那时，眼等都安住在地藏等自性中，而归于其数。同样，色等融于月亮，成为色金刚等的自性。同样，时等融于月亮，成为眼母等的自性。同样，“色”是指色蕴。“感受”是受蕴。“相”是执著于相，是想蕴。“行”是行蕴。“意”是识，是识蕴。那些融于月亮，安住在毗卢遮那等自性中。像那样的自性，要用下面出现的种子来成就并取出。首先也要用智慧正确地放入，不要把其他的口诀混入其中。所谓“要用种子取出”，是不了解时机。因为种子会变成没有尽头的过失。名咒和差别要从作羯磨的论典中了解。因此，大上师也说，是为了要在此处生起，而不是要取出。那么，生起的真实种子是什么呢？是ཀྵིཾ་等。它的意思是这样的：那些众生被灌顶后，诸法都变成了月亮融化的自性，从那里面变成了ཀྵིཾ་等的种子。从那里面观修轮等手印，从那里面将地藏等二十一种形色，将一切界都汇集起来，然后按照上面所说的次第取出。这个
English
That is its nature. The so-called "Manifestor, etc." refers to those who are stimulated by the light of the seed and abide in the manner of the mandala wheel. Entering therein is because one has become the nature of the melting moon and enters. Empowerment is touching the beings who have entered and entering the lotus of the heart through the path of the mouth. Now, beginning with "after that," etc., the empowered beings have attained happiness and joy of mind. "After that" means after the empowerment. "Goes to the number of its object" means that by the power of such empowerment, the nature of all dharmas becomes the melting of the moon. At that time, the eyes, etc., abide in the nature of Earth Treasury, etc., and go to their number. Similarly, form, etc., melts into the moon and becomes the nature of Form Vajra, etc. Similarly, time, etc., melts into the moon and becomes the nature of the eye mother, etc. Similarly, "form" refers to the aggregate of form. "Feeling" is the aggregate of feeling. "Sign" is grasping at signs, it is the aggregate of conception. "Formation" is the aggregate of formation. "Mind" is consciousness, it is the aggregate of consciousness. Those melt into the moon and abide in the nature of Vairochana, etc. Such a nature is to be accomplished and extracted by the seed that appears below. First, it must also be properly placed with wisdom, and other instructions should not be mixed into it. The so-called "to be extracted by the seed" is not understanding the timing. Because the seed will become the fault of having no end. The name mantra and distinctions should be understood from the treatises on action karma. Therefore, the great master also said that it is for the purpose of generating here, not for extracting. So, what is the actual seed that generates? It is ཀྵིཾ་, etc. Its meaning is this: After those beings are empowered, all dharmas become the nature of the melting of the moon, and from there they become the seeds of ཀྵིཾ་, etc. From there, contemplate the hand seals such as the wheel, etc., and from there, gather all the elements into the twenty-one forms of Earth Treasury, etc., and then extract them according to the order mentioned above. This
Chinese
这些都是从各自的自性，法性和种子性中产生的。现在讲述从中阴的心的角度，通过殊胜的近修，生起寂静的金刚。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等等。其中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的意念是中阴的心。它们都闪耀着光芒。 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼），观想置于两个红色之间，如仪轨所说，从虚空进入自己的口中，从而进入神圣秘密的金刚道。它位于何处呢？位于莲花之中，即智慧母莲花的莲蕊之中。它存在于其中，因为这也是所有众生的身体等的自性，所以是不可估量的。 智慧贪着，即智慧母具有真实的巨大贪着，以面如红莲的力量，使五个字融化，高高在上。它的光的力量，即字融化的红色光芒。 二者也融于月亮，即金刚萨埵和自显的明妃，也以那光芒，在中央的月亮座上，观想显现为菩提心的形象。 如此，因为没有显现，所以缺乏圆满的利他，因此，从先前习惯的四无量心的形象，观音等各自的部主处劝请，如是等等。 也就是，我先前曾想将他们从痛苦和痛苦之因中解脱，因为没有显现，所以舍弃了它们，它们本身变成了天女的形象，从光团中取出，以下面出现的赞颂来劝请，然后融入。 在这里，按顺序劝请观音等是合理的，但玛玛吉首先劝请，是因为这部续部主要显示了心的重要性。 那又是什么呢？众生等等。 也就是众生的三界，居住在那里的是众生。它们的主宰是自在者。那又是什么呢？金刚心。 因为法界智慧成为完全清净的形象，所以称为金刚心。 祈请您救护我！
English
These all arise from their own nature, the nature of Dharma, and the nature of seeds. Now, from the perspective of the mind in the intermediate state, it speaks of generating the peaceful Vajra through supreme close practice. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanized: oṃ, literal Chinese meaning: Om), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanized: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanized: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), and so on. Among them, the thought of Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanized: oṃ, literal Chinese meaning: Om), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanized: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanized: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) is the mind in the intermediate state. They all blaze with light. Hūṃ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanized: hoḥ, literal Chinese meaning: Ho), thinking of placing it between two reds, as the ritual says, entering one's own mouth from the sky, thereby entering the sacred secret Vajra path. Where does it reside? It resides within the lotus, that is, within the pistil of the Wisdom Mother's lotus. It exists within it, because this is also the nature of all beings' bodies, etc., so it is immeasurable. Wisdom's attachment, that is, the Wisdom Mother possesses true great attachment, with the power of a face like a red lotus, causing the five letters to melt, high above. The power of its light, that is, the red light of the melting letters. The two also melt into the moon, that is, Vajrasattva and the self-appearing consort, also with that light, on the central moon seat, visualize appearing as the form of Bodhicitta. Thus, because there is no appearance, it lacks perfect benefit for others, therefore, from the images of the four immeasurables previously practiced, urge from the lords of each of their own families, such as Avalokiteśvara, and so on. That is, I previously thought to liberate them from suffering and the cause of suffering, because there is no appearance, so they are abandoned, they themselves become the form of goddesses, taken from the ball of light, and urged by the praise that appears below, and then dissolve. Here, it is reasonable to urge Avalokiteśvara and so on in order, but Māmakī urges first, because this tantra mainly shows the importance of the mind. What is that? Sentient beings, and so on. That is, the three realms of sentient beings, those who dwell there are sentient beings. Their lord is the Autonomous One. What is that? Vajra Mind. Because the Dharmadhatu wisdom becomes a completely pure form, it is called Vajra Mind. I beseech you to protect me!