Tibetan
ང་བཞིན་མེད་པའི་རྒྱུས་ཐ་མལ་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་མ་རིག་པའི་ཕྱིར་གཞལ་ ཡས་ཁང་སྣང་བའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ་སྐབས་འདིར་ལྷ་མོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པའི་སྐབས་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་བརྒྱན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་དག་པས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དེ་ནི་ངེ་ལས་བྱུང་བའི་སྟོབས་བཅུ་དང་འཛེམ་པ་མེད་པ་བཞི་དང༌། །སོ་སོ་ཡང་དག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །འགྱུར་བ་མེད་པར་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པས་ཟས་ལྔ་ཞེས་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་དྲི་དང་ལྷ་བཤོས་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྒྱན་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྣང་བར་འདོད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས། མེ་ཏོག་སྤོས་ཆབ་མར་མེ་ཆེ། །དྲི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཡིད་དགའ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང༌། །བསྔགས་པ་འདུས་པའི་བདུག་སྤོས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་ཟས་ནི་ལྷ་བཤོས་སོ། །ཞེས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ། །ཞེས་སོ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའི་ལྷའི་གདན་བཅུ་དགུའོ། །དེ་ཡང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་དང་ཐ་མི་དད་པར་བསྟན་ཀྱང་དེར་གཏོགས་པའི་ཉེས་བས་མ་གོས་པས་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་གདན་གྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི་བདུན་ཏེ། ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་རེའུ་མིག་དང་སྒོ་བཞི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་གནས་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་མ་རིག་པའི་མུན་ནག་རྣམ་པར་སེལ་ཅིང་མི་དགེ་བ་བཅུའི་འདམ་རྫབ་སྐེམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཟླ་བར་བཅས་ཞེས་པ་ནི་ བཅུ་གཉིས་ཏེ་གནས་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བའི་མྱུ་གུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ལྷའི་གདན་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་བཅུ་དགུ་གྲངས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་བརླན་པའི་ཕྱིར་བུམ་པ་གང་བས་ཀྱང་བརྒྱན་པའོ། །དེ་བས་གསུངས་པ། ཚོགས་ནི་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ། །བུམ་པ་གང་བ་སྙིང་རྗེས་བརླན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདན་དེ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མ་ལུས་རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་མ་ལུས་རིན་ཆེན་ནི་ཤེལ་དང་པདྨ་རཱ་གཱ་དང་མ་ར་ཀ་ཏ་དང་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་བཀོད་པ་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་དགོད་ཅིང་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མི་སྒྲིབ་པའི་ཁང་བ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་གདན་རྣམས་རབ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་རིག་པ་སྐྱེས་བུ་དང་པོའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པ་ལྔ་གསུངས་པ། བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཆ་ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་སོགས་ཏེ་ཆ་ཤས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་སྡེར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྫོགས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ཏེ་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་དེས་འདི་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དབུས་ཀྱི་གདན་སྟེང་དུ་བབས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ནས་སྔོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་རང་གི་བྱ་བ་བར་ཆད་པ་བཤིག་དོགས་ནས་མངོན་དགའི་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་པར་བྱས་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཉིད་ལྡན་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་གླང་པོའི་ཡི་གེས་ བསྟན་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྡབ་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་བྱོན་པར་བྱས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གཙུག་ཏོར་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས་དེས་ཡི་གེ་གསུམ་པ་ལས་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འོག་དང་སྟེང་དུ་བཀོད་པ་ལས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་འཇུག་པ་དང༌། སྨོན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་གཉིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས
Chinese
如同我一般，对于没有的寻常之身等，因为无明，所以宫殿显现的颜色和形状等所庄严，即此时观想为天女的自性。那是因为什么呢？因为不是示现空性坛城的时候。根本续中也说：“以五种妙欲所庄严”。“法界之因相同清净故”是指：其中，法界是无二的般若波罗蜜多。它的同因是：从彼所生的十力、四无畏，四无碍解，大慈、大悲，以及十八不共佛法。因为无有变异而为一，所以如此说。彼等清净故，称为五种食物，即以花、香、灯、香水和食子供养，以及彼等所庄严的宫殿，所以如此说。彼等以及所有佛陀的功德，都想要如此显现，因为一切都是法界的同因。因此，上师说：“花香水灯大，香名为坛城，悦意佛法灯，赞颂聚集熏香，菩提分花朵，佛法食物为食子。”根本续中也说：“以五种供养所庄严。”“种种莲花”是指颜色各异的莲花天神之座十九个。虽然显示与所有众生无有差别，但因不为属于它的过失所染污，所以以带茎的座垫而作庄严。 “太阳”是指七个，要知道南方、西方和北方的表格以及四门安住在种种莲花之上。彼等也是为了遣除属于所有众生相续中的无明黑暗，并使不善十业的泥沼干涸，以及使菩提心的幼苗成熟，所以是智慧的自性。“与月亮一起”是指十二个，安住在剩余的处所中。彼等也是为了平息一切众生的烦恼痛苦，以及使善根的幼苗
English
Just like me, for the ordinary body and so on that do not exist, because of ignorance, the colors and shapes of the manifested palace are adorned, that is, at this time, visualize it as the nature of the goddess. Why is that? Because it is not the time to show the mandala of emptiness. It is also said in the root tantra: "Adorned with the five objects of desire." "Because the causes of the Dharmadhatu are the same and pure" refers to: among them, the Dharmadhatu is the non-dual Prajnaparamita. Its common cause is: the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared dharmas of the Buddhas that arise from it. Because it is immutable and one, it is said so. Because they are pure, they are called the five foods, that is, offering flowers, incense, lamps, perfumes, and food, and the palace adorned by them, so it is said. It is desired that they and all the merits of the Buddhas should appear in this way, because everything is the same cause of the Dharmadhatu. Therefore, the Guru said: "Flowers, incense, water, and great lamps, the mandala called incense, the pleasing Dharma lamp, the praise gathering incense, the Bodhi limb flowers, the Dharma food is the food offering." It is also said in the root tantra: "Adorned with the five offerings." "Various lotuses" refers to the nineteen seats of the lotus deities of various colors. Although it is shown that there is no difference from all sentient beings, it is adorned with a seat with stems because it is not contaminated by the faults that belong to it. "Sun" refers to the seven, know that the tables of the south, west, and north and the four gates reside on various lotuses. They are also to dispel the darkness of ignorance belonging to the continuums of all sentient beings, dry up the mire of the ten non-virtuous actions, and ripen the seedlings of Bodhicitta, so they are the nature of wisdom. "Together with the moon" refers to the twelve, residing in various places in the remaining places. They are also to pacify the suffering of all sentient beings, and to make the seedlings of virtuous roots
Chinese
因此，它是大慈悲的自性。所謂天座，是指顯示十九位天神的座位。因為圓滿了積聚，並以慈悲滋潤眾生，所以也用滿瓶來莊嚴。因此說：積聚是圓滿的同類因，滿瓶以慈悲滋潤。像那樣的座位，為了顯示在上述具有功德的宮殿中，所以說「無餘珍寶」等等。其中，無餘珍寶是指水晶、紅寶石、祖母綠和藍寶石等等。以其佈置，是指使各方歡喜並美麗。所謂重疊的宮殿，是指以頂髻等莊嚴，處於極不隱蔽的三層樓房的形式。像那樣，應當善加觀想上述的座位。現在宣說了生起智慧的第一士夫之心的五種原因，即「十六」等等。其中，所謂「十六分」，是指阿里的字母等，因為它們變成了部分。所謂「組」，是指卡等字母，因為它們各自變成了組。從那裡產生的是圓滿的月輪，這表示兩個月亮。無量組所攝的三個字母從中央的座墊上降下，完全清淨的如來們以智慧之眼看著它們，為了先前圓滿，恐怕中斷自己的事業，而前往了極喜世界，具有方便和智慧二者之形，即具有上述部分之字母。同樣，組的字母卡等，變成了象徵四十二字母的雙倍之形。從那裡出現，安住在宮殿的頂髻上，從那裡進入第三個字母中，與智慧的字母合一，如其所是地在下和上佈置，從而依次變成了三十二大丈夫相，八十隨好和進入、發願、智慧和慈悲的自性，應當觀想兩個月亮。
English
Therefore, it is the very nature of great compassion. The so-called divine seat indicates that it is the seat of the nineteen deities counted. Because the accumulation is complete and sentient beings are moistened with compassion, it is also adorned with a full vase. Therefore, it is said: Accumulation is the homogeneous cause of completion, and the full vase moistens with compassion. Such a seat, in order to show it in the palace with the above-mentioned qualities, therefore, it says "all precious jewels" and so on. Among them, all precious jewels refer to crystal, ruby, emerald, and sapphire, and so on. Its arrangement means to make all directions joyful and beautiful. The so-called stacked palace means that it is adorned with the crown of the head, etc., and is in the form of a very unobscured three-story building. Like that, one should contemplate well the above-mentioned seats. Now, the five causes for generating the mind of the first wise man are explained, namely, "sixteen" and so on. Among them, the so-called "sixteen parts" refers to the letters of Āli, etc., because they have become parts. The so-called "group" refers to the letters Ka, etc., because they have each become groups. What arises from that is the complete moon circle, which indicates two moons. The three letters collected by the infinite groups descend from the central cushion, and the completely pure Tathagatas look at them with the eyes of wisdom, and in order to complete them earlier, fearing to interrupt their own work, they go to the world of great joy, having the form of both skillful means and wisdom, that is, having the letters of the above-mentioned parts. Similarly, the letters of the group, Ka, etc., become the double form of symbolizing forty-two letters. From there, they appear and dwell on the crown of the palace, and from there they enter into the third letter, and become one with the letter of wisdom, and are arranged below and above as they are, and thus gradually become the thirty-two major marks of a great man, the eighty minor marks, and the nature of entering, aspiration, wisdom, and compassion. One should contemplate two moons.