Tibetan
དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་གསུངས་པ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་རིང་དུ་སོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྟ་བབས་བཞི་པ་དང༌། དེའི་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ཤྲོ་ཏ་ཀ་ལ་སོགས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁ་ཁྱེར་ཞེས་པ་ནི་ད་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བྱས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་དང་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་བ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །ཁ་ཁྱེར་དེ་ལ་གནས་པ་ནི་ཁ་ཁྱེར་དེ་ལ་བཞུགས་པའོ། །དམ་པའི་མཆོད་པ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སྒེག་པའི་རོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཞིང་མེ་ཏོག་ ལ་སོགས་པས་ཕྱག་བྲེལ་བར་གནས་པས་ཁ་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་གནས་པ་སྟེ་བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། དོན་དང༌། སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་མ་ལུས་པར་རྣམ་པར་སྤྲས་ཤིང་གཞལ་ཡས་ཁང་བཀོད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འགྲོ་བའི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐོང་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། འདུལ་བ་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱུང་བ་སྟེ་གསུངས་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་ཞེས་ཏེ། མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེའོ། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཞེས་ཏེ་གཟིངས་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཞེ་ན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱལ་མཚན་ནང་ལོགས་སུ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ཞིང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཅོད་པ་ན་རྩེ་མོ་སྣ་ཚོགས་རླུང་གིས་གཡོ་བར་བྱེད་ཅིང་འགྲེང་བ་བསྒྲེངས་པ་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དཀར་པོ། མེ་མཚམས་སུ་སྨུག་པོ། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་ནག་པོ། བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཐལ་ཀ །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས། གནོད་སྦྱིན་ཕྱོགས་སུ་སེར་པོ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་ལྗང་གུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མེ་ལོང་སྟེ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་དེ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཅེས་པ་ནི་
Chinese
和，心一境性，宣说了具有五支的三禅，以及依此智慧之地久远等完全清净的第四禅。以及它的珍珠鬘和首罗多迦等。名为三摩地口诀，即如今如来们心一境性所生的威力，以及勇猛行，和虚空藏，和无垢，和狮子奋迅等完全清净，以口诀周遍围绕。安住于口诀，即安住于口诀中。以圣妙供养天女的娇媚姿态而庄严，并以鲜花等手不离处而安住，因此口诀等恒常不断地安住，即安忍和，法和，义和，咒语的总持完全清净。各种饰品等，即以颜色和形状各异的无余珍宝而严饰，并布置宫殿。为何如此呢？宣说为了圆满一切众生的希望。调伏生起，即由众生的力量所生，即宣说。那是何者呢？即十二部经，即：契经部，应颂部，授记部，讽颂部，自说部，譬喻部，本事部，本生部，广经部。彼即是法，即犹如舟船之法。彼周遍行，即为了能进入众生相续中。彼等完全清净是何者呢？即风所摇动等，即：在幢幡内部铃铛鸣响，外部伞盖的顶端各异，风所摇动，竖立悬挂。在帝释天方向白色，在火方紫色，在阎罗王方向黑色，在解脱方灰色，在风的方向各种颜色，在夜叉方向黄色，在自在天方向绿色，应当了知。如镜之智等，因其本身光明，故如镜子般照见一切。应当了知恒常无垢即是它。菩提分，即
English
And, single-pointedness of mind, the three dhyanas with five branches were taught, and based on that, the wisdom ground became distant, etc., the completely pure fourth dhyana. And its pearl necklace and Shrotaka, etc. Called the Samadhi Key, it is now born from the power of the single-pointedness of mind of the Tathagatas, and the courageous conduct, and the Akashagarbha, and the Immaculate, and the Lion's Leap, etc., are completely pure, surrounded by keys in all directions. To abide in the key is to reside in the key. The noble offering is adorned with the charming posture of the goddess, and the hands are constantly engaged with flowers, etc., so the key, etc., constantly abide without interruption, that is, patience, and the Dharma, and the meaning, and the mantra's dharani are completely pure. The various ornaments, etc., are decorated with all kinds of precious jewels of various colors and shapes, and the palace is arranged. Why is that? It is said to fulfill all the hopes of beings. Subduing arises, that is, it is born from the power of sentient beings, that is, it is taught. What is that? That is, the nine parts of the scriptures, namely: Sutra section, Geya, Vyakarana, Gatha, Udana, Nidana, Itivrittaka, Jataka, Vaipulya. That itself is the Dharma, that is, the Dharma like a boat. That pervades, that is, in order to enter the continuum of beings. What is the complete purity of those? That is, the wind moves, etc., that is: inside the banner, the bells ring, and outside, the tops of the umbrellas are different, the wind moves them, and they are erected and hung. In the direction of Indra, white; in the direction of fire, purple; in the direction of Yama, black; in the direction of liberation, gray; in the direction of wind, various colors; in the direction of Yaksha, yellow; in the direction of Ishvara, green, it should be known. Mirror-like wisdom, etc., because it is itself luminous, it is like a mirror that reflects everything. It should be known that the eternally immaculate is it. Bodhi branch, that is
Tibetan
དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཏེ། མཐུ་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྱོད་ཡུལ་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་བཀྲམ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ཉི་མ་ དང་ཟླ་བའི་མེ་ལོང་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སྒོ་ལོགས་སུ་བཏགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལྟ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་ལྟ་བར་ནི་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བཞི་པའོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནི་ལྔ་པའོ།། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་དྲུག་པའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བདུན་པའོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་མདོ་དང་རྒྱས་པ་ལས་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་རྣམས་ནི་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། །དེ་བཞིན་དུ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། དོན་འདི་ཉིད་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་དོ། །དེས་ཀླུབས་ཤིང་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་དབྱེར་མེད་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ལོ། །དེའི་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་བསྐོར་བ་སྟེ་དེའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པས་བླ་ན་མེད་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཞེས་ཏེ་དོན་དམ་ར
Chinese
念、择法、喜、轻安、定、精进、舍，这些由威力而生，成为法界行境，成为烦恼的对治，成为支分。它的清净是遍布无垢的鲜花和香，同样地，还有网和半网、太阳和月亮的镜子、花鬘等悬挂在门旁。所谓“种种庄严”，意思是善妙。所谓八解脱，即观有色之色为第一解脱。内无色想，观外观之色为第二。以身证得胜解脱，圆满安住为第三。虚空无边处为第四。识无边处为第五。无所有处为第六。非想非非想处为第七。灭尽定为第八，这些在经和广说中，观有色之色等，是以空性、无相、无愿之相降伏而知见，这称为第一解脱，乃至灭尽定，以空性、无相、无愿之相降伏而见，这称为第二解脱。此义也是根嘎宁波（昆迦宁波）尊者所说。所谓“以八清净柱”，是指轮等八柱。由此覆盖、亲近美化、成为殊胜。所谓金刚之理，是指密咒之理。为了显示不可思议之法无别，故称理。其身体的法轮转动，即是围绕，即在其八柱之上，具有金刚鬘圆满围绕。所谓色等，是指发、香、味、触等。因为它们成为行境，所以是行境。它清净，称为无上五欲功德，即胜义
English
Mindfulness, discrimination of dharma, joy, pliancy, concentration, diligence, and equanimity—these arise from power, become the sphere of activity of the realm of dharma, become the antidote to afflictions, and become limbs. Its purification is the spreading of stainless flowers and incense, and likewise, nets and half-nets, mirrors of the sun and moon, flower garlands, etc., hung by the door. "Various ornaments" means well-made. The eight liberations are: seeing forms as forms is the first liberation. Perceiving no form internally, seeing external forms is the second. Attaining the liberation of beauty, abiding in completion, is the third. The sphere of infinite space is the fourth. The sphere of infinite consciousness is the fifth. The sphere of nothingness is the sixth. The sphere of neither perception nor non-perception is the seventh. Cessation attainment is the eighth. In the sutras and extensive explanations, seeing forms as forms, etc., is knowing and seeing by subduing with the aspects of emptiness, signlessness, and wishlessness. This is called the first liberation, up to cessation attainment, seeing by subduing with the aspects of emptiness, signlessness, and wishlessness. This is called the second liberation. This meaning is also explained by the venerable Kunga Nyingpo. "With eight pure pillars" refers to the eight pillars such as wheels. By this, it is covered, closely beautified, and becomes excellent. "Vajra principle" refers to the principle of secret mantra. Because it shows the indivisibility of inconceivable dharma, it is called principle. The turning of the wheel of dharma of its body is the circumambulation, that is, on top of its eight pillars, it has a complete circumambulation of a round vajra garland. "Form, etc." refers to hair, smell, taste, touch, etc. Because they become the sphere of activity, they are the sphere of activity. It is pure, called the unsurpassed five desirable qualities, that is, ultimate