Tibetan
ཡང་དག་མོས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ངེས་པར་འཛིན་པས་ན་མོས་པའོ། །གཞན་གྱིས་ཕྲོགས་ཤིང་སོམ་ཉི་ལ་སོགས་པར་ཐལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་བྱང་ཆུབ་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུའོ། །བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་བདུན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་དེ་ཡང་ལམ་གྱིས་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་གསུངས་པ་སྲས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྲས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐུན་མོང་གི་ལམ་གཅིག་པ་བདག་གིས་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུན་མོང་གི་ལམ་ནི་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའོ། །དེ་ཉིད་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པས་མ་བསྒྲིབས་པས་ན་དཀར་པོའོ། །དེ་ཉིད་འདིའི་ཚུལ་གྱིས་གོམས་པར་བྱེད་ པས་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་བརྟེན་པར་བྱ་ཞེ་ན། མ་ལུས་ཡང་དག་ཅེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟབ་མོ་དང་གསལ་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མ་ལུས་པར་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་བདག་གིས་བསྟེན་པའི་རིམ་པས། བླ་མ་ཆེན་པོས་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བར་དུ་ལམ་ལ་བརྟེན་པར་གསུངས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོང་དུ་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བླ་མ་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་དེའི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཆེད་ལམ་ལ་བརྟེན་པར་བྱས་ནས་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་སྨོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསུངས་པ། །སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །ལྟ་བའི་དྲ་བ་ནི་མཐར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཚོགས་ཡིན་པས་ན་དྲ་བ་སྟེ་དྲ་བ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་གཡོགས་པ་ནི་ཁེབས་པ་སྟེ་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བཅོམ་ཞིང་དེའི་དབང་གིས་
Chinese
所谓的“如实信解”，是指对真如实相确信不疑，故名为“信解”。否则，就会陷入被他人夺走或犹豫不决等过失。拥有这种信解者，被称为“庄严”。“由此菩提”是指咒语的菩提即是咒语的菩提。为了生起这种菩提，所以说是第七个原因。“菩提”也应通过道来获得，因此宣说了依止道，即“具子”等。其中的“子”是指菩萨，拥有菩萨者即是善逝。与他们一起，我应修持共同的道。共同的道是什么呢？即布施等，也就是十度。它未被悭吝等所染污，因此是白色的。以这种方式串习，就是功德。那么，应以何种方式依止呢？“无余真实”是指圆满佛陀的一切自性，即所有能动与不能动的法，深奥与明亮的色等坛城轮，以及所有非真实的遍计所执，都如幻化等，按照下文将要出现的次第，我依止的次第。大上师曾说，从发愿菩提心到趣入菩提心之间，都要依止道，为了理解这一点，应知如上所示。大上师以开示其意旨为目的，在依止道之后，宣说了趣入菩提心。这正是因为依止道就是发愿菩提心的缘故。如此积聚了福德资粮后，为了智慧资粮的缘故，宣说了趣入菩提心，即“慈悲”等。一切时处，都以慈悲为主，因此也为了智慧资粮的缘故宣说了。“世间”是指充满三有的众生。“见网”是指执著边见等，它本身就是集合，因此是网，如同罗网一般。被它覆盖是指被遮蔽，即众生摧毁了正确的见解，并因此受到它的控制。
English
The so-called "true faith and understanding" refers to the unwavering belief in the true reality, hence the name "faith and understanding." Otherwise, one would fall into the fault of being robbed by others or being indecisive. The one who possesses this faith and understanding is called "adorned." "By this Bodhi" means that the Bodhi of mantra is the Bodhi of mantra. In order to generate this Bodhi, it is said to be the seventh reason. "Bodhi" should also be attained through the path, so it is said to rely on the path, that is, "possessing a child," etc. The "child" refers to the Bodhisattva, and the one who possesses the Bodhisattva is the Sugata. Together with them, I should practice the common path. What is the common path? It is generosity, etc., that is, the ten perfections. It is not stained by stinginess, etc., so it is white. Practicing in this way is merit. So, in what way should one rely on it? "Without remainder, truly" refers to the nature of all complete Buddhas, that is, all moving and non-moving dharmas, the mandala wheels of profound and bright colors, etc., and all unreal pervasive cognitions, are like illusions, etc., according to the order that will appear below, the order in which I rely. The great teacher said that from the generation of the aspiration for Bodhicitta to the entry into Bodhicitta, one must rely on the path. In order to understand this, one should know as shown above. The great teacher, with the purpose of clarifying its meaning, spoke of entering Bodhicitta after relying on the path. This is precisely because relying on the path is the cause of aspiring for Bodhicitta. Having accumulated the merit accumulation in this way, for the sake of the wisdom accumulation, he spoke of entering Bodhicitta, that is, "compassion," etc. At all times and places, compassion is the main thing, so it is also spoken of for the sake of the wisdom accumulation. "World" refers to the sentient beings that fill the three realms. "Net of views" refers to clinging to extreme views, etc., which is itself a collection, so it is a net, like a net. Being covered by it means being obscured, that is, sentient beings destroy the correct view and are therefore controlled by it.