Tibetan
བོ་ཡིན་བར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཁཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ཏེ། དེའི་བུམ་པ་ལ་ཁཾ་བསམ་མོ། །ལྔ་པའི་རིམ་པས་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཐུབ་མཆོག་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དབང་སྐུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བཞག་པས་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུས་གཞན་དུ་རང་གི་དམ་ཆིག་ལ་སོགས་པ་བགྲང་བར་བྱས་ལ་གང་ལ་ཉམས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དེས་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་ཏོ། །ཁྱད་པར་དུ་བླ་མ་བརྙས་པའི་སྐྱོན་བྱུང་ན། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཁ་ཟས་དང་རས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཕུལ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྔོམ་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་མི་ནུས་ན་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཕྱིའི་ཁྲུས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་ཡང་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་ཁྲུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱིའི་ཁྲུས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་ཆུས་གདོང་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་དབྱེ་བའི་དུས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པས་ལྷ་མོས་མགོར་བླུགས་པར་བསམ་ཞིང་དབང་རྫོགས་པའི་དུས་སུ་བདག་པོ་བཞག་བའི་རིམ་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་བསམ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་སྟེ། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཕྱིའི་ཁྲུས་མི་བྱ་བར་མི་རུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཁྲུས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་མཐུན་པར་བྱ་བ་དང༌། ལུས་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བའི་ཕྱིར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་ནང་གི་ཁྲུས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། །གཙང་སྦྲ་སྡོམ་པ་མི་དགོས་ཏེ། །དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱད་འདིར་མི་དོགས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །བདག་ཏུ་སྦྱོར་བ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། ། དང་པོ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ།
Chinese
认识到是“彼”之后，所谓“在各种莲花之中”，是指有意义成就的瑜伽士，在自己的心中观想智慧勇识。在其心中，在各种莲花之中，从月亮上的康字（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）观想各种金刚杵。在其瓶上观想康字（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）。以第五次第进行灌顶。所谓“以第五次第灌顶”，是指以从至尊能仁光芒中生起等次第进行灌顶，安立种姓之主，从而得以清净。其含义是，修习三摩地三者的瑜伽士，在其他时间应念诵自己的誓言等，对于所违犯之处，以相应的对治进行清净，这是总的指示。特别是，如果出现轻蔑上师的过失，则应迎请盛大的会供，供养食物和布匹等供品，然后如前一样受持誓言。或者，如果不能做到，则应在心中如是观想。这个灌顶的次第，也适用于外在沐浴的次第，因此称为外在沐浴等。所谓外在沐浴，是指用外在的水洗脸等。在其仪轨中，也即是在分别之时，观想以灌顶的次第，天女倾注于头顶，在灌顶圆满之时，是安立主尊的次第。特别观想，是指对于违犯誓言特别而言。对于像这样的自己的本尊瑜伽，不做外在沐浴是不行的，并非如此，因为具有真实清净的沐浴。否则，如果按照世间的方式去做，为了利益身体和安乐而做，那么就会变成内在的沐浴。如是说：不需要清洁和戒律，这里不需要苦行和苦修。一切佛陀都具有大神通，将会成就自我结合。 第一，宣说具有支分的三摩地三者。
English
Having recognized that it is "He," the phrase "in the midst of various lotuses" refers to the accomplished yogi who visualizes the wisdom being in his own heart. In its heart, in the midst of various lotuses, visualize various vajras from the khaṃ (Tibetan: ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanized: khaṃ, Chinese literal meaning: space) on the moon. On its vase, visualize khaṃ (Tibetan: ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanized: khaṃ, Chinese literal meaning: space). Bestow empowerment through the fifth stage. The phrase "bestow empowerment through the fifth stage" means to bestow empowerment through the stages such as arising from the rays of the Supreme Sage, and by establishing the lord of the lineage, one becomes purified. Its meaning is that the yogi who cultivates the three samādhis should recite his own vows etc. at other times, and for what has been violated, purify it with the corresponding remedy, which is a general instruction. In particular, if the fault of despising the guru occurs, then a great gaṇacakra should be invited, offerings of food and cloth etc. should be made, and then the vows should be taken as before. Or, if one cannot do it, then one should contemplate it in the same way in one's mind. This sequence of empowerment also applies to the sequence of external ablutions, hence it is called external ablution etc. External ablution means washing the face with external water etc. Also in its ritual, that is, at the time of separation, visualize that the goddess pours on the head with the sequence of empowerment, and at the time of completion of the empowerment, it is the sequence of establishing the lord. Special contemplation refers specifically to the violation of vows. It is not the case that it is not permissible not to perform external ablutions for one's own deity yoga like this, because it has a truly pure ablution. Otherwise, if it is done in accordance with the world, and it is done for the benefit and happiness of the body, then it will become an inner ablution. As it is said: There is no need for cleanliness and discipline, there is no doubt about asceticism and austerity here. All Buddhas have great miraculous powers, and the union with self will be accomplished. Firstly, the three samādhis with their limbs are taught.