Tibetan
པར་དག་པ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་བཞི་སྟེ་སྒོ་སྲུང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་ཅིང་འཇུག་པས་ན་སྒོའོ། །དེའི་བདག་པོར་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུ་མི་ཉམས་པར་སྲུང་ཞིང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བའི་སྒོ་འགོག་ཅིང་བསྲུང་བར་གྱུར་པས་ན་སྒོ་སྲུང་སྟེ། དེ་ཉིད་སེམས་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ ཅེས་པ་ནི་རིགས་པས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཤེས་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པས་ཐམས་ཅད་ཡུལ་དུ་སྣང་ཞེས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་སེམས་སོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཏེ་དེའི་དགའ་བ་ནི་མཆོག་གི་བདེ་བའོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཏེ་བཞིའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་མཆོག་གི་དགའ་བའི་དུས་ན་དབྱེ་བ་མེད་པ་དང་ཀུན་ཁྱབ་པ་དང་དོན་མི་གཏོང་བ་དང་མི་ཤིགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན། ར་ཏི་ཤིན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཞེས་ཁྱད་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་སེམས་སོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་ལྔའོ། །དོན་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །དེས་དོན་དང་སེམས་ཅན་དུ་སྣང་བའི་ཀུན་གཞི་བསྟན་ཏོ། །བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཞེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་སོ་སོར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པའང་ཡིན་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་མེ་ལོང་ལ་སོགས་ཞེས་ཏེ། དེ་ལ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་དག་པ་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ལྟར་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ཅིག་ཅར་ཤེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་བསྡུས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རིག་པ་ཙམ་མོ་ཞེས་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ནི་འདི་དག་གོ་ཞེས་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་རྟོག་ཅིང་རྟོག་པ་མེད་པ་ན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བདག་གཞན་གྱི་ལུས་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་བྱ་བ་ལ་ནན་
Chinese
完全清净的，按照顺序，阎罗王等四位是完全清净的门卫。忆念安住等菩提心的体性，执持并进入，所以是门。守护不减损迎请其主等的功德力，遮止并守护生起愚痴等的门，所以是门卫，那即是心。智慧，是指由理所生，了知色等仅是假立。其完全清净，是指一切显现为境，即色等显现为六位天女，那即是心。无相，是指舍弃能取等，其喜乐是胜妙的安乐。其完全清净，是指眼母等四位天女的眷属。那本身也在胜妙喜乐之时，是无分别、周遍、不舍弃意义和不坏的。因此，说“拉谛极其圆满受用”，是特别之处。那本身也是心。有情，是指五根。以及所取的意义等五者。由此显示了显现为境和有情的一切基础。主，是指有烦恼的意。因为具有不共的四种眷属。分别，是指意的识，因为成为一切法的境。进入，是指眼等识，因为各自进入，所以如此说。那也是完全清净的。如果问怎样清净，就像镜子等。其中，阿赖耶识完全清净，就像镜子显现影像一样，同时了知所有事物，就像镜子一样。以“等”字包括，烦恼意完全清净，就是所有有情的自证，唯一证悟，是平等性智。意识完全清净，就是对蕴等事物进行分别，了知是佛的自性后，认为一切法的组成部分是这些，像莲花瓣一样分别，无分别时，是妙观察智。进入的识完全清净，圆满成办自他身体事业的行为，对行为专注。
English
The perfectly pure ones, in order, the four, such as Yama's slayer, are the perfectly pure gatekeepers. Mindfulness and the like, holding and entering into the nature of bodhicitta, are therefore gates. Guarding without diminishing the power of the qualities of summoning their master and the like, preventing and guarding the gate of arising obscurations and the like, are therefore gatekeepers, and that is the mind itself. Wisdom is that which is generated by reason, knowing forms and the like to be merely imputed. Its perfect purity is that all appear as objects, that is, forms and the like appear as six goddesses, and that is the mind itself. "Without characteristics" means abandoning the apprehended and the like, and its joy is supreme bliss. Its perfect purity is the retinue of goddesses, such as the eye-mother, which are four. That itself, at the time of supreme joy, is without division, all-pervasive, not abandoning meaning, and indestructible. Therefore, it is distinguished by saying, "Rati is exceedingly complete in enjoyment." That itself is also the mind. "Sentient being" refers to the five faculties. And the five that grasp meaning and the like. This shows the basis of all that appears as objects and sentient beings. "Lord" refers to the afflicted mind. Because it possesses the four uncommon retinues. "Discrimination" refers to the mind's consciousness, because it has become the object of all dharmas. "Entering" refers to the consciousnesses of the eye and the like, because they enter separately, and that is why it is said. That is also perfectly pure. If you ask how, it is like a mirror and so on. Among them, the perfectly pure alaya-consciousness, like a mirror reflecting images, simultaneously knows all things, like a mirror. Included by the word "etc.", the perfectly pure afflicted mind is merely the self-awareness of all sentient beings, and the single realization is the wisdom of equality. The perfectly pure mind-consciousness is the differentiation of aggregates and other things, and after knowing it to be the nature of the Buddha, thinking that the components of all dharmas are these, like lotus petals, and without discrimination, is discriminating awareness wisdom. The perfectly pure entering consciousness completely accomplishes the actions of the body and deeds of oneself and others, focusing on actions.
Tibetan
ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་སུ་དག་པའི་དུས་དེ་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་ ལས་གྲོལ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ། ཟབ་མོ་དང་གསལ་བ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སེམས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །དེ་རྣམས་འདིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པས་དེའི་སྦྱོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ཞེས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུའོ། །ཆེར་གནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གོ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་སོ། །འདི་སྐད་དུ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན། །ཞེས་ཤེས་སོ། །གཟུགས་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་འཁྲུལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྒྲོ་ནན་གྱིས་བཏགས་པ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་དྲི་མེད་པའི་ཞེས་ཏེ་ཤེལ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པས་སོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཞེས་པས་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཁམས་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོར་གྲུབ་པོ་ཞེས་སོ། །སེར་སྣ་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འཛིན་པའོ། །དེ་དང་པོར་བྱས་པའི་སྒྲས་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང༌། བཟོད་པ་མེད་པ་དང་ལེ་ལོ་དང་སེམས་གཡེང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུའོ། དེ་ལས་ལོག་པ་ནི་མེད་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་ཞེས་ཏེ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ས་དང་ཞེས་ཏེ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་སྟེ། དེ་ཉིད་དཀར་པོ་སྟེ་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱང་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཁོ་ནར་བསྟན་པས། ད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཟབ་མོ་དང་གསལ་བ་ ཡིན་པས་བསྟན་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཅེས་པ་ནི་གོང་མ་དེ་དག་ཀྱང་རང་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གཟུ
Chinese
是坦的智慧。在那些清净的时候，一切的障碍都清净，从烦恼中解脱，分别念的习气完全净化。深奥和明亮，是法界之智慧。那本身也是无垢的，也是心，所以那样说。那些在这里说是诸佛的色身，按照顺序是遍照佛等的自性心。那本身是无二的智慧，那完全清净，因此以那的结合称为坛城主，是一切的主宰金刚持大尊的自性。常住的意思是仅仅由那，一切法都要由法性来成办的缘故。那些知道的意思是常等共同的相，这样说的。如此说：具德诸佛之主，金刚持者众生之所依，一切法之法性，是诸佛之所成办。这样知道。一切色是指色蕴等。那里的错乱是指在外面虚妄地安立的，远离了一等，因此是无垢的，如琉璃般的身体等成就的缘故。蕴等是指无垢的蕴是常等。等等的语词，无垢的处是指地藏等。无垢的界是指眼母等。是成为那样的实物，这样说的。悭吝是心完全执着。以那为首的语词所包括的，是戒律败坏，不能忍耐和懒惰和心散乱，智慧败坏等十种。从那违背是没有，度等是指布施等，那本身地是指极喜等十种，那本身是白色，因为没有被悭吝等所染污的缘故。那也是在这里与色等结合，那本身也是心。这样仅仅显示心是坛城轮的形象，现在显示那些也是深奥和明亮的。无分别念等。无分别念是指以上那些也是使自生的因，色
English
It is the wisdom of Tan. At that time of purification, all obscurations are purified, and having been liberated from afflictions, the habitual tendencies of conceptualization are completely purified. Profound and clear, it is the wisdom of the Dharmadhatu. That itself is also stainless and is also mind, so it is said. Those here are said to be the forms of the Buddhas, in order, the nature of Vairochana and so on is mind. That itself is non-dual wisdom, that is completely pure, therefore, by the union of that, it is called the Lord of the Mandala, it is the nature of the great Vajradhara, the lord of all. Abiding greatly means that only by that, all dharmas are to be accomplished by the nature of dharma. Those know means that it is the general characteristic of permanence and so on, so it is said. Thus it is said: Lord of the glorious Buddhas, the abode of all Vajradharas, the nature of all dharmas, is what all Buddhas accomplish. Thus know. All forms means the aggregates of form and so on. The delusion there means that which is falsely established externally, being free from oneness and so on, therefore it is stainless, because the body like crystal and so on is accomplished. Aggregates and so on means that the stainless aggregate is permanence and so on. The word "and so on," the stainless ayatanas means Kshitigarbha and so on. The stainless dhatus means Locana and so on. It is accomplished as such an object, so it is said. Stinginess is the mind completely clinging. Included by the word beginning with that, are the ten such as corrupted morality, intolerance, laziness, mental wandering, and corrupted wisdom. Turning away from that is non-existence, perfections and so on means generosity and so on, that itself, ground, means the ten such as the utterly joyous, that itself is white, because it is not stained by stinginess and so on. That is also here combined with form and so on, that itself is also mind. Thus, since only the mind is shown as the form of the mandala wheel, now it is shown that those are also profound and clear. Non-conceptualization and so on. Non-conceptualization means that the cause of making the above ones self-arisen is form.